睇相,又稱相人。那些什么掌相家——實(shí)是拐騙之徒,卷其如簧之舌,胡說(shuō)什么每個(gè)人之五官相貌,皮膚色澤,反映一生的富貴貧賤,禍福夭壽,給吸睇相佬端詳細(xì)看,便可測(cè)出前程好歹,道出補(bǔ)救厄之法。還說(shuō)什么“落地三聲天指定,貧賤富貴莫能移”等等天命觀點(diǎn)。其實(shí),每一個(gè)人皆有喜怒哀樂(lè)的神態(tài)變化;也有溫柔粗獷的不同性格;亦有壯碩贏弱各民的外表體態(tài)。一般人生活于優(yōu)悠安定,物質(zhì)享受比較充裕,文化娛樂(lè)身心愉快,家庭關(guān)系和睦之中,其神態(tài)當(dāng)然趨于喜樂(lè),表現(xiàn)溫柔淡定,臉面容光煥發(fā);即使長(zhǎng)相較丑陋者,也為喜形于色所遮掩。但若生活于患難憂戚、貧病交煎、家庭不幸之中;或?qū)以馓鞛?zāi)人禍,或情場(chǎng)失意,受人白眼冷落等等,則表現(xiàn)哀怒無(wú)常、脾氣煩躁、臉若苦瓜、閉嘴若蛤,有令人敬而遠(yuǎn)之,畏而避之之態(tài)。乃人之常情,何足怪哉。即使生得珠圓玉潤(rùn)、相貌堂堂者,因?yàn)?zāi)難困擾而憂戚之態(tài)溢于言表而失色,正所謂觸景生情,亦不值大驚小怪。而睇相佬們則察言觀色,審時(shí)度勢(shì),使出因人而說(shuō),對(duì)貌忖度的伎倆,胡說(shuō)八道;對(duì)求相者道出有喜有憂有險(xiǎn)有救,令人喜憂參半的推測(cè)評(píng)說(shuō),他不管靈驗(yàn)與否,只管相金到手;求相者付了相金,只可得到煩惱。
相術(shù)出于王侯士大夫統(tǒng)治階級(jí)?!蹲髠?middot;文化元年》載:“五使內(nèi)史叔服來(lái)會(huì)葬。公子孫叔敖聞其能相人也,見(jiàn)其二子焉。”至秦漢間已頗行時(shí),《史記·淮陰侯傳》載:“相君之面,不過(guò)封侯,又危不安;相君之背,貴乃不可言。”《三國(guó)志·魏志·方技傳·朱建平》云:“善相術(shù),于閭巷之間,效驗(yàn)非一。”及后,廣泛流傳。
看掌。古稱手文,尤叫手理。尤是古代流傳下來(lái)的迷信習(xí)俗,說(shuō)縱觀一個(gè)人的手掌表面紋脈,便可推測(cè)判斷其一世的命運(yùn)吉兇。《周禮·考工記·弓人》云:“合罪若背手紋。”《抱樸子·知止》云:頡頏音吉航,忽上忽下、難 以捉摸、相抗衡、倔強(qiáng)等意思)。《后漢書·公孫術(shù)傳》載:“又自信言手紋有奇,及得龍興之瑞,數(shù)移書中國(guó),冀以感動(dòng)眾心。”后世一些方技之徒,宿命論之輩,憑主觀測(cè)度,偽托古人撰寫各類掌相圖與形形色色的相書、掌論等等,為迷信職業(yè)者憑以欺世騙人。
人的體表器官,其色澤、形狀、活動(dòng)等不同的反應(yīng),能反映出體內(nèi)相應(yīng)器官生理機(jī)能的變化,因而,中醫(yī)以“望、聞、問(wèn)、切”來(lái)診斷病癥,對(duì)癥下藥,治病救人。但迷信的睇相看掌都是反科學(xué)的活動(dòng),。其所使人誤信,是那些掌相之輩對(duì)求相者所懷“恐懼”與“希望”兩種心情,說(shuō)些怎樣理解都可以的胡話,促遲疑不決之狀態(tài)中的求相者暫時(shí)安定下來(lái)。相書說(shuō)“苦樂(lè)觀乎手足。指節(jié)粗大枯梗,足背瘦長(zhǎng)干燥者,其人必苦;手細(xì)軟潤(rùn)澤,足骨肉圓肥者,其人必樂(lè)。”這話倒有點(diǎn)客觀依據(jù)。一般苦工與農(nóng)夫,或其他勞苦者,經(jīng)年累月于勞動(dòng)磨練中,手足粗糙,理所當(dāng)然;而生活豐裕,于憂悠自在中度日者,手足細(xì)軟潤(rùn)澤,皮肉圓肥,亦非怪事。相書的撰寫者用這些話教唆那些什么“掌相家”辨色胡吹。對(duì)于體格肥碩者,他贈(zèng)以“洪福天降”;對(duì)身材瘦長(zhǎng)的老人家,則說(shuō)“在錢難買老來(lái)瘦,長(zhǎng)壽象征也”;對(duì)手足粗糙,形同未老先衰者,卻說(shuō):“皆因時(shí)運(yùn)未到,時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn),定有成就,君乃先苦后甜之屬。”總之,務(wù)使求相者聽(tīng)了感到氣順心暢。上一頁(yè)12下一頁(yè)
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