有一天,齊桓公在管仲的陪同下,來(lái)到馬棚視察養(yǎng)馬的情況。他一見(jiàn)養(yǎng)馬人就關(guān)心地詢問(wèn):“馬棚里的大小諸事,你覺(jué)得哪一件事最難?”養(yǎng)馬人一時(shí)難以回答。其實(shí),在養(yǎng)馬人心中是十分清楚的:一年365天,打草備料,飲馬溜馬,調(diào)鞍理轡,接駒釘掌,除糞清欄,哪一件都不是輕松的事!可是在君王面前,一個(gè)養(yǎng)馬人又怎好隨意叫苦呢?管仲在一旁見(jiàn)養(yǎng)馬人尚在猶豫,便代為答道:“從前我也當(dāng)過(guò)馬夫,依我之見(jiàn),編排用于拴馬的柵欄這件事最難。為什么呢?因?yàn)樵诰帠艡跁r(shí)所用的木料往往曲直混雜。你若想讓所選的木料用起來(lái)順手,使編排的柵欄整齊美觀,結(jié)實(shí)耐用,開(kāi)始的選料就顯得極其重要。如果你在下第一根樁時(shí)用了彎曲的木料,隨后你就得順勢(shì)將彎曲的木料用到底。像這樣曲木之后再加曲木,筆直的木料就難以啟用。反之,如果一開(kāi)始就選用筆直的木料,繼之必然是直木接直木,曲木也就用不上了?!?
管仲雖然說(shuō)的是編柵欄建馬棚的事,但其用意是在提醒齊桓公,要把編柵欄選料與興社稷用人聯(lián)系起來(lái),在選拔肩負(fù)重任的人才時(shí),必須慎重行事,從一開(kāi)始就把握正直的標(biāo)準(zhǔn),以便永遠(yuǎn)按這樣的標(biāo)準(zhǔn)選賢任能。
于是,子貢走過(guò)去對(duì)老人說(shuō):“老人家,現(xiàn)在有一種機(jī)械,用它來(lái)澆地,一天可以澆一百畦呢,用不著費(fèi)很大的力氣但工效卻很高,您不想使用它嗎?”
澆水的老人抬起頭,看了看子貢說(shuō):“你說(shuō)的是什么東西?”
子貢十分認(rèn)真地對(duì)老人說(shuō):“將木頭砍鑿加工,做成一種機(jī)械,讓它的后面重,前面輕,用它來(lái)提水,就像把水從井里連續(xù)不斷地抽吸出來(lái)一樣,水流得很快,嘩嘩地卷起的浪花簡(jiǎn)直像開(kāi)水翻滾一樣。這種機(jī)械名字叫做橰(gao)?!?
澆水的老人聽(tīng)了子貢的話卻憤憤然變了臉色。他不以為然地譏笑說(shuō):“我聽(tīng)?zhēng)煾嫡f(shuō)過(guò),世上如果有取巧的機(jī)械,就一定會(huì)有投機(jī)取巧的事情;有投機(jī)取巧的事情,就一定會(huì)有投機(jī)取巧的思想。一個(gè)人一旦有了投機(jī)取巧的思想,就會(huì)喪失純潔的做人的美德;喪失了純潔的美德,人就會(huì)性情反常;而一個(gè)人要是性情反常的話,他就會(huì)和社會(huì)、自然不合拍,成為一個(gè)與天地自然社會(huì)不相容的人。你所說(shuō)的那一種機(jī)械我并不是不知道,只是因?yàn)槲矣X(jué)得使用它,就是在于投機(jī)取巧的事,而做投機(jī)取巧的事是很可恥的。”
子貢聽(tīng)了這個(gè)老人的一番話,像自己做了什么錯(cuò)事一樣,難為情地一時(shí)說(shuō)不出話來(lái)。
這個(gè)抱甕老人所說(shuō)的一番道理,看起來(lái)有一些邏輯推理的正確性,然而他在機(jī)械效用上借題發(fā)揮,把刁鉆、險(xiǎn)惡與機(jī)敏、智慧混為一談的做法則是錯(cuò)誤的。這則寓言告訴我們,在新事物面前抱殘守缺的人,做起事來(lái)不但吃力不討好,而且還會(huì)被后人笑話。
站在一旁的文惠君不覺(jué)看呆了,他禁不住高聲贊嘆道:“啊呀,真了不起!你宰牛的技術(shù)怎么會(huì)有這么高超呢?”
庖丁見(jiàn)問(wèn),趕緊放下屠刀,對(duì)文惠君說(shuō):“我做事比較喜歡探究事物的規(guī)律,因?yàn)檫@比一般的技術(shù)技巧要更高一籌。我在剛開(kāi)始學(xué)宰牛時(shí),因?yàn)椴涣私馀5纳眢w構(gòu)造,眼前所見(jiàn)無(wú)非就是一頭頭龐大的牛。等到我有了3年的宰牛經(jīng)歷以后,我對(duì)牛的構(gòu)造就完全了解了。我再看牛時(shí),出現(xiàn)在眼前的就不再是一頭整牛,而是許多可以拆卸下來(lái)的零部件了!現(xiàn)在我宰牛多了以后,就只需用心靈去感觸牛,而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀,什么地方不能。我可以嫻熟自如地按照牛的天然構(gòu)造,將刀直接刺入其筋骨相連的空隙之處,利用這些空隙便不會(huì)使屠刀受到絲毫損傷。我既然連骨肉相連的部件都不會(huì)去硬碰,更何況大的盤(pán)結(jié)骨呢?一個(gè)技術(shù)高明的廚師因?yàn)槭怯玫陡钊猓话阈枰荒険Q一把刀;而更多的廚工則是用刀去砍骨頭,所以他們一個(gè)月就要換一把刀。而我的這把刀已經(jīng)用了19年了,宰殺過(guò)的牛不下千頭,可是刀口還像剛在磨刀石上磨過(guò)一樣的鋒利。這是為什么呢?因?yàn)榕5墓枪?jié)處有空隙,而刀口又很薄,我用極薄的刀鋒插入牛骨的間隙,自然顯得寬綽而游刃有余了。所以,我這把用了19年的刀還像剛磨過(guò)的新刀一樣。盡管如此,每當(dāng)我遇到筋骨交錯(cuò)的地方,也常常感到難以下手,這時(shí)就要特別警惕,瞪大眼睛,動(dòng)作放慢,用力要輕,等到找到了關(guān)鍵部位,一刀下去就能將牛剖開(kāi),使其像泥土一樣攤在地上。宰牛完畢,我提著刀站立起來(lái),環(huán)顧四周,不免感到志得意滿,渾身暢快。然后我就將刀擦拭干凈,置于刀鞘之中,以備下次再用?!?
文惠君聽(tīng)了庖丁的這一席話,連連點(diǎn)頭,似有所悟地說(shuō):“好啊,我聽(tīng)了您的這番金玉良言,還學(xué)到了不少修身養(yǎng)性的道理呢!”
這個(gè)故事告訴人們:世間萬(wàn)物都有其固有的規(guī)律性,只要你在實(shí)踐中做有心人,不斷摸索,久而久之,熟能生巧,事情就會(huì)做得十分漂亮。
奇怪的是,匠石竟視而不見(jiàn),不屑一顧。他不住腳地往前趕路。徒弟們大開(kāi)眼界,卻不明白師傅的態(tài)度,追上匠石問(wèn)個(gè)究竟:“自從我們跟隨師傅走南闖北學(xué)手藝,從來(lái)沒(méi)有碰見(jiàn)這樣好的木材,您為什么一點(diǎn)也不看重它?”
匠石回答:“不要夸這棵樹(shù)了,它是脆而不堅(jiān)的樹(shù)木,造船沉,做棺材會(huì)很快腐爛,制成柱子會(huì)被蟲(chóng)蛀,打成器具會(huì)毀掉,造門(mén)會(huì)流出污漿……”匠石把它說(shuō)得一無(wú)是處,認(rèn)定它是不能做材料的樹(shù)木,正因?yàn)闆](méi)有用,所以才長(zhǎng)得這么大,有這么長(zhǎng)的壽命!
貌似強(qiáng)大的事物往往華而不實(shí)??磫?wèn)題、觀察事物不能被表面所迷惑,要透過(guò)現(xiàn)象看清本質(zhì),否則,就會(huì)作出錯(cuò)誤的判斷。
于是齊宣王把淳于髡叫到跟前,對(duì)他說(shuō):“先生,我有一個(gè)疑點(diǎn)想問(wèn)問(wèn)你。我聽(tīng)說(shuō),能在方圓千里的范圍內(nèi)找到一位賢人,那么天下的賢人就多得可以肩并肩地排成行站在你面前。在古今上下近百代的范圍內(nèi)能出現(xiàn)一個(gè)圣人,那么世上的圣人就多得可以腳跟挨著腳跟地向你走來(lái)。今天,先生您在一天的時(shí)間里就給我推薦了7位賢人,如此看來(lái),賢人豈不遍地皆是,有點(diǎn)太多了嗎?”
淳于髡笑了笑,對(duì)齊宣王說(shuō):“大王您聽(tīng)我說(shuō),人以群分、物以類聚。同類的鳥(niǎo),它們總是棲息、聚集在一起;同類的野獸,它們也總是行走、生活在一起。如果我們到低洼潮濕的地方去尋找柴胡、桔梗這些植物,別說(shuō)是短短的幾天,就是幾輩子也不會(huì)找到一棵;但是如果到山上去找,那就多得可以用車(chē)去裝了。萬(wàn)物都是以同類相聚的。我淳于髡向來(lái)與賢士為伍,我的朋友個(gè)個(gè)都是德性高尚、才智非凡的人,大王您找我尋求賢士,這就像在河里舀水,在火石上取火一樣,輕而易得,取之不竭,您怎么能嫌我一天之內(nèi)給您舉薦的賢士太多了呢?我周?chē)馁t士多得很,豈止這7個(gè)人!今后,我還要繼續(xù)向大王推薦呢?!?
淳于髡一番話,使齊宣王茅塞頓開(kāi),心服口服。看起來(lái),世上的人才不是少了,而是我們沒(méi)有找到識(shí)別人才的方法和途徑啊!
宋國(guó)有個(gè)叫屈谷的人到田仲那里去見(jiàn)他,對(duì)他說(shuō):
“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)先生的大義,您是不愿仰人鼻息的人。我沒(méi)有什么別的本事,只會(huì)種莊稼蔬菜,特別是種葫蘆很有方法。現(xiàn)在,我有一個(gè)大葫蘆。它不僅堅(jiān)硬得像石頭一般,而且皮非常厚,以致于葫蘆里面沒(méi)有空竅。這是我特意留下來(lái)的一只大葫蘆,我想把它送給您。”
田仲聽(tīng)后,對(duì)屈谷說(shuō):
“葫蘆嫩的時(shí)候可以吃,老了不能吃的時(shí)候,它最大的用途就是盛放東西?,F(xiàn)在你的這個(gè)葫蘆雖然很大,然而它不僅皮厚,沒(méi)有空竅,而且堅(jiān)硬得不能剖開(kāi),像這樣的葫蘆既不能裝物,也不能盛酒,我要它有什么用處呢?”
屈谷說(shuō):“先生說(shuō)的對(duì)極了,我馬上把它扔掉。不過(guò)先生是否考慮過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題,您雖然是不仰仗別人而活著,但是您隱居在此,空有滿腦子的學(xué)問(wèn)和渾身的本領(lǐng),卻對(duì)國(guó)家沒(méi)有一點(diǎn)用處,您同我剛才說(shuō)的那個(gè)大葫蘆不是一樣的嗎?”
這則寓言告訴我們,如果一個(gè)人不將自己的本領(lǐng)貢獻(xiàn)給國(guó)家、社會(huì),僅僅只是在那里笑傲山林,就算他有高潔的名聲,實(shí)質(zhì)上這種處世之道并不明智。到頭來(lái),他的智慧與貢獻(xiàn)還遠(yuǎn)不及那位種田的農(nóng)夫屈谷。
有兩個(gè)人慕名從很遠(yuǎn)的地方來(lái)到伯樂(lè)身邊,拜伯樂(lè)為師,專門(mén)學(xué)習(xí)相馬的本領(lǐng)。伯樂(lè)將自己識(shí)別馬的訣竅講給他們聽(tīng),同時(shí)又帶他們四處實(shí)踐,觀察、識(shí)別各種各樣的馬。
這一天,伯樂(lè)帶著這兩個(gè)人一起到趙簡(jiǎn)子的馬廄里去看馬,要他們說(shuō)出其中愛(ài)踢人的馬來(lái)。其中一個(gè)人仔細(xì)觀察了一會(huì)兒,指著一匹馬說(shuō):
“這就是一匹愛(ài)踢人的馬。”
另一個(gè)人則用手去摸馬的屁股。他連續(xù)摸了三遍,這馬依然站在那里,不僅沒(méi)有踢人,甚至連一點(diǎn)焦躁不安的反應(yīng)也沒(méi)有。
那個(gè)人見(jiàn)馬很馴服,覺(jué)得很難為情,他以為自己看錯(cuò)了。摸馬的人見(jiàn)他對(duì)自己正確的看法產(chǎn)生了動(dòng)搖,便對(duì)他解釋說(shuō):“其實(shí)你并沒(méi)有看錯(cuò)。這匹馬的確是一匹踢人的馬。我摸它的時(shí)候,它沒(méi)有踢我,是因?yàn)檫@馬受了傷。它的肩部疲塌,是筋骨勞損的表現(xiàn);前腿膝關(guān)節(jié)腫脹說(shuō)明這馬失過(guò)前蹄。而馬在踢人的時(shí)候,通常要舉起后腿,這時(shí),馬全身的重量全部落在前腿上。一匹肩部和前腿膝關(guān)節(jié)受了傷的馬難以承受自己身體的重量,所以后腿抬不起來(lái),它也就難以踢人了。你善于識(shí)別踢人的馬,可是卻不善于發(fā)現(xiàn)馬身上的傷痛?!?
這篇寓言告訴我們,無(wú)論是相馬、看人,還是判斷其他事物,都要全面地了解情況,注意分析各種現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系,否則將會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。
這個(gè)楚國(guó)人找來(lái)名貴的木蘭,又請(qǐng)來(lái)手藝高超的匠人,為珍珠做了一個(gè)盒子(即櫝),用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然后,在盒子的外面精雕細(xì)刻了許多好看的花紋,還鑲上漂亮的金屬花邊,看上去,閃閃發(fā)亮,實(shí)在是一件精致美觀的工藝品。這樣,楚人將珍珠小心翼翼地放進(jìn)盒子里,拿到市場(chǎng)上去賣(mài)。
到市場(chǎng)上不久,很多人都圍上來(lái)欣賞楚人的盒子。一個(gè)鄭國(guó)人將盒子拿在手里看了半天,愛(ài)不釋手,終于出高價(jià)將楚人的盒子買(mǎi)了下來(lái)。鄭人交過(guò)錢(qián)后,便拿著盒子往回走??墒菦](méi)走幾步他又回來(lái)了。楚人以為鄭人后悔了要退貨,沒(méi)等楚人想完,鄭人已走到楚人跟前。只見(jiàn)鄭人將打開(kāi)的盒子里的珍珠取出來(lái)交給楚人說(shuō):“先生,您將一顆珍珠忘放在盒子里了,我特意回來(lái)還珠子的。”于是鄭人將珍珠交給了楚人,然后低著頭一邊欣賞著木盒子,一邊往回走去。
楚人拿著被退回的珍珠,十分尷尬地站在那里。他原本以為別人會(huì)欣賞他的珍珠,可是沒(méi)想到精美的外包裝超過(guò)了包裝盒內(nèi)的價(jià)值,以致于“喧賓奪主”,令楚人哭笑不得。
鄭人只重外表而不顧實(shí)質(zhì),使他做出了舍本求末的不當(dāng)取舍;而楚人的“過(guò)分包裝”也有些可笑。
在伯樂(lè)暮年之時(shí),有一回秦國(guó)國(guó)君秦穆公召見(jiàn)他時(shí)間他說(shuō):“您的年紀(jì)也很大了?。≡谀暮筝吶酥杏姓l(shuí)能夠繼承您尋找千里馬呢?”伯樂(lè)回答道:“對(duì)于一般的良馬,它的特征很明顯,是可以從其外表上、筋骨上觀察得出來(lái)。而那天下難得的千里馬呀,看起來(lái)它與一般的好馬差不多,論其特征,也是很難捉摸,好像是若有若無(wú),若隱若現(xiàn)。不過(guò),千里馬奔跑起來(lái),又輕又快,剎那間從你眼前一閃而過(guò),不一會(huì)兒遠(yuǎn)馳得無(wú)影無(wú)蹤,讓人看不到飛揚(yáng)的塵土,尋不著它奔跑的足蹄印兒。我的兒子們都是才能低下的人,對(duì)于好馬的特征,我可以告訴他們,對(duì)于千里馬的特征,那只能意會(huì),不可言傳,僅憑自己相馬的經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷,他們是無(wú)法掌握的。不過(guò),在過(guò)去同我一起挑過(guò)菜、擔(dān)過(guò)柴的人當(dāng)中,有一個(gè)名叫九方皋的人,他的相馬技術(shù)很高,的確不比我低,請(qǐng)大王召見(jiàn)他吧。”秦穆公便召見(jiàn)了九方皋,叫他到各地去尋找千里馬。
九方皋到各處尋找了三個(gè)月后,回來(lái)報(bào)告說(shuō):“我好不容易為大王您尋找到了一匹千里馬。不過(guò),那匹千里馬眼下正在沙丘那個(gè)地方。”秦穆公問(wèn):“那匹馬是什么樣的馬呢?”九方皋回答:“那是一匹黃色的母馬。”秦穆公于是派人去取,卻是一匹黑色的公馬。這時(shí)候秦穆公很不高興,就把伯樂(lè)叫來(lái),對(duì)他說(shuō):“你該怎么說(shuō)呢?太不中用?。∧阃扑]的人連馬的毛色與公母都分辨不出來(lái),又怎么能認(rèn)識(shí)出千里馬呢?”
伯樂(lè)這時(shí)長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)道:“想不到他識(shí)別馬的技術(shù)竟然高到這種地步了??!這就是要高出我千倍萬(wàn)倍乃至無(wú)法計(jì)算的長(zhǎng)處了。像九方皋看到的,是馬具有的精神和機(jī)能,他看馬時(shí),眼里只看到了馬的特征而不著馬的皮毛,注重它的本質(zhì),去掉它的現(xiàn)象;他只看那應(yīng)該看到的東西,不去注意那不該注意的東西;他審察研究時(shí),只注意那應(yīng)該審察研究的方面,拋棄了那不必審察的方面。九方皋相馬的價(jià)值,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于千里馬的價(jià)值,這正是他超過(guò)我的地方??!”等到把那匹馬從沙丘那地方牽到秦穆公和伯樂(lè)面前時(shí),大家一看,果然是名不虛傳的、天下少有的千里馬。
這篇故事啟發(fā)我們:看問(wèn)題時(shí)要有所舍棄才有所專注,同時(shí)要將獲得的感性材料去偽存真,去粗取精,這樣才能把握住事物的本質(zhì)。
有這么一個(gè)人,他每天都要偷鄰居家的雞。鄰居后來(lái)知道了是他偷的雞,對(duì)這個(gè)人的意見(jiàn)特別大。有人去勸告這個(gè)偷雞的人說(shuō):“偷盜行為是可恥的。你這樣每天偷別人家的雞是不道德的行為,應(yīng)該及早改正。從現(xiàn)在起,你再不要偷別人家的雞了?!边@個(gè)偷雞的人聽(tīng)到后卻回答說(shuō):“好吧,我也知道這不好。這樣吧,請(qǐng)?jiān)试S我少偷一點(diǎn),原來(lái)每天偷,以后改為每月偷一次,而且只偷一只雞,到了明年,我再不偷就是了?!?
如果知道了偷盜是不合乎禮義的事,就應(yīng)該迅速停止偷竊,痛改前非,為什么非要等到明年呢?
這篇寓言故事諷刺了那些明知道自己錯(cuò)了,卻故意拖延時(shí)間,不肯及時(shí)改正的人。
孟子回答說(shuō):“大王喜歡打仗,我就用打仗來(lái)打個(gè)比方吧。戰(zhàn)場(chǎng)上,兩軍對(duì)壘,戰(zhàn)斗一打響,戰(zhàn)鼓擂得咚咚地響,作戰(zhàn)雙方短兵相接,各自向?qū)Ψ綂^勇刺殺。經(jīng)過(guò)一場(chǎng)激烈拼殺后,勝方向前窮追猛殺,敗方就有人丟盔棄甲,拖著兵器逃跑。那逃跑的士兵中有的跑得快,跑了一百步停下來(lái)了;有的跑得慢,跑了五十步停下來(lái)了。這時(shí),跑得慢的士兵卻為自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的士兵是膽小鬼,您認(rèn)為這種嘲笑是對(duì)的嗎?”
梁惠王說(shuō):“不對(duì),他們只不過(guò)沒(méi)有跑到一百步罷了,但是這也是臨陣脫逃?。 ?
孟子說(shuō):“大王如果明白了這其中的道理,那么就無(wú)須再希望您的國(guó)家的老百姓比鄰國(guó)多了?!?
這篇寓言故事說(shuō)明:看事物應(yīng)當(dāng)看到事物的本質(zhì)與全局,不能只看表面和局部。鄰國(guó)國(guó)君不管災(zāi)荒年間老百姓的生活,是不愛(ài)百姓的國(guó)君。梁惠王常調(diào)動(dòng)百姓去打仗,致使民不聊生,仍然是不愛(ài)百姓的國(guó)君。
有一個(gè)宋國(guó)人靠種莊稼為生,天天都必須到地里去勞動(dòng)。太陽(yáng)當(dāng)空的時(shí)候,沒(méi)個(gè)遮攔,宋國(guó)人頭上豆大的汗珠直往下掉,渾身的衣衫被汗浸得透濕,但他卻不得不頂著烈日躬著身子插秧。下大雨的時(shí)候,也沒(méi)有地方可躲避,宋國(guó)人只好冒著雨在田間犁地,雨打得他抬不起頭來(lái),和著汗一起往下淌。
就這樣日復(fù)一日,每當(dāng)勞動(dòng)了一天,宋國(guó)人回到家以后,便累得一動(dòng)也不想動(dòng),連話也懶得說(shuō)一句。宋國(guó)人覺(jué)得真是辛苦極了。更令他心煩的是,他天天扛著鋤頭去田里累死累活,但是不解人意的莊稼,似乎一點(diǎn)也沒(méi)有長(zhǎng)高,真讓人著急。
這一天,宋國(guó)人耕了很久的地,坐在田埂上休息。他望著大得好像沒(méi)有邊的莊稼地,不禁一陣焦急又涌上心頭。他自言自語(yǔ)地說(shuō):“莊稼呀,你們知道我每天種地有多辛苦嗎?為什么你們一點(diǎn)都不體諒我,快快長(zhǎng)高呢?快長(zhǎng)高、快長(zhǎng)高……”他一邊念叨,一邊順手去拔身上衣服的一根線頭,線頭沒(méi)拔斷,卻出來(lái)了一大截。宋國(guó)人望著線頭出神,突然,他的腦子里蹦出一個(gè)主意:“對(duì)呀,我原來(lái)怎么沒(méi)想到,就這么辦!”宋國(guó)人頓時(shí)來(lái)勁了,一躍而起開(kāi)始忙碌……
太陽(yáng)落山了,宋國(guó)人的妻子早已做好了飯菜,坐在桌邊等他回來(lái)?!耙酝@時(shí)候早該回來(lái)了,會(huì)不會(huì)出了什么事?”她擔(dān)心地想。忽然門(mén)“吱呀”一聲開(kāi)了,宋國(guó)人滿頭大汗地回來(lái)了。他一進(jìn)門(mén)就興奮地說(shuō):“今天可把我累壞了!我把每一根莊稼都拔出來(lái)了一些,它們一下子就長(zhǎng)高了這么多……”他邊說(shuō)邊比劃著。“什么?你……”宋國(guó)人的妻子大吃一驚,她連話也顧不上說(shuō)完,就趕緊提了盞燈籠深一腳淺一腳地跑到田里去??墒且呀?jīng)晚了,莊稼已經(jīng)全都枯死了。
自然界萬(wàn)物的生長(zhǎng),都是有自己的客觀規(guī)律的,人無(wú)力強(qiáng)行改變這些規(guī)律,只有遵循規(guī)律去辦事才能取得成功。愚蠢的宋國(guó)人不懂得這個(gè)道理,急功近利,急于求成,一心只想讓莊稼按自己的意愿快長(zhǎng)高,結(jié)果落得一個(gè)相反的下場(chǎng)。
又過(guò)了幾天,這個(gè)人又要到地窯去儲(chǔ)存物品了。當(dāng)他挖開(kāi)地窖門(mén),下到地窖里的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)了自家那把不見(jiàn)了好多天的斧頭正躺在自家地窖里的地面上。
到了第二天,這個(gè)人再去看鄰居家的兒子的時(shí)候,他的一舉一動(dòng),一言一行,就連笑的神態(tài),一點(diǎn)兒也不像是偷斧頭的樣子了。
這篇故事告訴人們:遇到問(wèn)題要調(diào)查研究再作出判斷,絕對(duì)不能毫無(wú)根據(jù)地瞎猜疑。疑神疑鬼地瞎猜疑,往往會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。
有位遠(yuǎn)道而來(lái)的客人,聽(tīng)說(shuō)有不龜手之藥的秘方,愿以百金求購(gòu)。這可是個(gè)大數(shù)目!不龜手之藥的主人動(dòng)心了。但想到祖?zhèn)鞯拿胤揭u(mài)出去,也是件大事,于是集合全家族的成員共商轉(zhuǎn)讓之事。大家七嘴八舌一番議論,最后總算統(tǒng)一了思想:祖祖輩輩以漂洗絲絮為生,收入太少,今天一旦出售藥方,可以獲取大筆金錢(qián),何樂(lè)而不為?于是全體成員一致同意把藥方賣(mài)出去。
客人得到秘方以后,立即奔赴吳國(guó),對(duì)吳王說(shuō),今后將士在寒冬打仗,再也不用為凍手犯難了。不久,越國(guó)大軍壓境,吳國(guó)告急,吳王委任此人統(tǒng)帥大軍。此時(shí)正值嚴(yán)冬,吳越兩軍又是進(jìn)行水戰(zhàn)。由于吳軍將士涂抹了不龜手之藥,戰(zhàn)斗力特別旺盛,因而大勝越軍。班師回朝后,吳王大喜過(guò)望,頒詔犒賞三軍,同時(shí)將獻(xiàn)藥之人視為有特殊貢獻(xiàn)的統(tǒng)帥,割地封賞嘉獎(jiǎng)他。
同樣是這個(gè)不龜手之藥,宋國(guó)人世世代代用來(lái)漂洗絲絮,結(jié)果始終貧困交加;而吳國(guó)用來(lái)作戰(zhàn),則可以戰(zhàn)勝敵國(guó)。由此可見(jiàn),同樣一個(gè)事物,由于使用方法和對(duì)象不同,其結(jié)果和收效也會(huì)大不一樣。
墨子并沒(méi)有正面回答巫馬子的提問(wèn),而是另外舉了一個(gè)例子。他說(shuō):“假如現(xiàn)在有人在這里放火,一個(gè)人看到后趕緊去提水,準(zhǔn)備把火澆滅;而另一個(gè)人則打算往火里添柴,希望這火勢(shì)越燒越旺。不過(guò),這兩個(gè)人現(xiàn)在僅僅只是在心里這樣想,一時(shí)還未付諸行動(dòng)。那么請(qǐng)問(wèn),您對(duì)這兩個(gè)人作何評(píng)價(jià)呢?”
巫馬子不假思索地回答:“我當(dāng)然認(rèn)為那個(gè)準(zhǔn)備提水滅火的是好人,而想在火上添柴的人則是居心叵測(cè)、需要提防的。”
墨子于是笑了,他說(shuō):“對(duì)呀!這就說(shuō)明我們議人論事不能忽視其動(dòng)機(jī)。而今,我主張兼愛(ài)天下的動(dòng)機(jī)是好的,所以我肯定它;而您主張不愛(ài)天下的動(dòng)機(jī)則令人費(fèi)解,所以我當(dāng)然要否定它?!?
墨子與巫馬子的這場(chǎng)論辯證明:在一般情況下,人們判斷一件事的好壞,當(dāng)然主要是看其所產(chǎn)生的社會(huì)效果。但有時(shí)當(dāng)某人的計(jì)劃、打算尚未付諸實(shí)行時(shí),我們也可以從他提出的這一計(jì)劃、打算的動(dòng)機(jī)出發(fā),推斷其效果的好壞。這就是哲學(xué)上的動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一論。
本文地址:http://www.mcys1996.com/yuyan/13965.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 廉貪篇五
下一篇: 表里篇二