【炁體源流】｜短摘匯宗｜命竅之炁

命竅之炁

蓋雪乃白也，白爲(wèi)西方之正色，是喻人命竅之炁也。故如來(lái)教人修西方極樂(lè)也，即此矣！而良醫(yī)又明指之曰：兩腎之前空懸一白圈，先天性命水火，即在其中。無(wú)形無(wú)相，空空蕩蕩，慧命即在其中矣?。拙ё幼ⅲ夯勖刺驮獮乓?。）（摘自《伍柳仙宗?慧命經(jīng)?集説慧命經(jīng)第九》）

善知識(shí)即真意，元神中真意之靈光，真體者也。（米晶子抄本）

獨(dú)有婬機(jī)一字。

察禪師云：祖意如空不是空，靈機(jī)爭(zhēng)奪有爲(wèi)功。且此法至簡(jiǎn)至易，非夙有善根者，立面難聞。

即元關(guān)機(jī)動(dòng)物産之事矣！以我之意宰之，以呼吸收之，和合真種，轉(zhuǎn)運(yùn)法輪，採(cǎi)取熏煉，總是意同呼吸，用慧命矣！

觀乃我正念中之靈光耳，未得真?zhèn)髡咧^之本性。且菩薩住居凈土，二物所隔八寸四分遠(yuǎn)，非觀莫能相會(huì)。即下文所謂和合凝集，決定成就是也。而菩薩即是慧命，實(shí)謂之佛性。（米晶子注：再多看。）

有此太極知覺(jué)言語(yǔ)，無(wú)此太極眼垂口閉。醫(yī)謂之真火，實(shí)無(wú)形無(wú)影而藏之，臍後腎前稍下，空懸一穴。古謂之凈土家鄉(xiāng)，極樂(lè)國(guó)，妙有真空，有此真火蒸熏有形，無(wú)此真火息斷形壞。

蓋情者，乃修慧命下手一著之天機(jī)，若無(wú)此情萬(wàn)不能成佛果。

不識(shí)動(dòng)靜學(xué)道無(wú)益矣！

形動(dòng)之機(jī)，將我靜中之真意，凝入于命宮，時(shí)來(lái)時(shí)凝，久則天機(jī)發(fā)動(dòng)，不覺(jué)命宮産出菩提，故曰下種矣?。ㄕ浴段榱勺?慧命經(jīng)?集説慧命經(jīng)第九》）

真空生妙有，妙有化謂真空。（米晶子抄本）

所謂採(cǎi)取也，神即爲(wèi)火，息即爲(wèi)風(fēng)，機(jī)發(fā)雖是炁，而內(nèi)實(shí)有漏盡之資。若不在此煆煉，則又牽連身心矣！以丹田爲(wèi)爐，以闔辟爲(wèi)箱，以火而煉，以風(fēng)而吹，以暖信爲(wèi)效驗(yàn)，以暢快爲(wèi)無(wú)事，久久煆煉，則機(jī)自死，婬性自斷，斷性亦無(wú)身心太平，三種淫事無(wú)所集有，于佛菩提何難冀也。此乃萬(wàn)聖千祖不傳之秘法，余今盡泄矣。爲(wèi)釋之子不修三種婬事，自謂善知識(shí)者，即愣嚴(yán)經(jīng)五十三種之魔矣！又或謂余之錯(cuò)矣。（米晶子注：多看，注意。）

炁滿任督自開(kāi)，此之謂也。迅時(shí)速採(cǎi)歸源，轉(zhuǎn)大法輪。不然此物滿而又溢，則前功廢卻矣。蓋此篇全泄天機(jī)，余三十餘年方得妙道，後之修士行工到此，切記切記，毋忽卻其中景象。但得二三，即是真種所産矣！固不必規(guī)規(guī)如此，而又在稟受形體有同異之別也。（摘自《伍柳仙宗?慧命經(jīng)?集説慧命經(jīng)第九》）

丘真人云：寸地尺天（米晶子摘：寸地尺天），皆有所轄，無(wú)空隙處是也。

古聖高真，借法象爲(wèi)喻，而法象實(shí)非真我性命。權(quán)指身心粗跡之近于己者。（摘自《伍柳仙宗?天仙正理?道原淺説篇》）

未分陰陽(yáng)動(dòng)靜也。（米晶子抄本）

是名道炁，亦名先天炁。

以恍惚將判言先天炁，必如此時(shí)此景象之炁，方是虛之極靜之篤者。爲(wèi)至清可煉金丹之藥物，不如是炁非先天。（摘自《伍柳仙宗?天仙正理?道原淺説篇》）

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