【炁體源流】｜南宗聖典選錄｜谷神不死論

谷神不死論

（摘自《南宗聖典?五祖玉蟾真人?指玄篇?谷神不死論》）

谷者，天谷也。神者，一身之元神也。天之谷含造化，容虛空；（米晶子注：虛空成一體三谷歸一宮乃中宮天心也。）地之谷容萬(wàn)物，載山川。人與天地同所稟也，亦有谷焉。其谷藏真一、宅元神，是以頭有九宮，上應(yīng)九天。中間一宮，謂之泥丸。又曰黃庭，又名崑崙，又名天谷，其名頗多。乃元神所住之宮，其空如谷，而神居之，故謂之谷神。神存則生，神去則死，日則接于物，夜則接于夢(mèng)，神不能安其居也。

黃糧未熟，南柯未寤，一生之榮辱富貴，百歲之悲憂悅樂僃嘗于一夢(mèng)之間，使其去而不還，游而不返，則生死路隔，幽明之途絕矣。由是觀之，人不能自生而神生之，人不能自死而神死之。若神居其谷而不死，人安得而死乎？然谷神所以不死者，由玄牝也。玄者，陽(yáng)也，天也。牝者，陰也，地也。然則玄牝二氣各有深旨，非遇至人授以口訣，不可得而知也。

《靈樞內(nèi)經(jīng)》曰：天谷元神，守之自真。言人身中，上有天谷泥丸，藏神之府也；中有應(yīng)谷絳宮，藏氣之府也；下有靈谷關(guān)元，藏精之府也。天谷，元宮也，乃元神之室，靈性之所存，是神之要也。

聖人則天地之要，知變化之源，神守于元宮，氣騰于牝府，神氣交感，自然成真，與道爲(wèi)一，而入于不死不生。故曰谷神不死，是謂玄牝也。聖人運(yùn)用于玄牝之內(nèi)，造化于惚恍之中，當(dāng)其玄牝之氣入乎其根，閑極則失于急，任之則失于蕩，欲其綿綿續(xù)續(xù)，勿令間斷耳。若存者，順其自然而存之，神久自寧，息久自定，性入自然，無(wú)爲(wèi)妙用，未嘗至于勤勞迫切。

故曰用之不勤。即此而觀，則玄牝爲(wèi)上下二源炁母升降之正道明矣。世人不窮其根，不究其源，便以鼻爲(wèi)玄，以口爲(wèi)牝。若以鼻口爲(wèi)玄牝，則玄牝之門又將何以名之，此皆不能造其妙。非大聖人，安能窮究是理哉？（米晶子注：如蚌內(nèi)守）

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