追憶張至順真人｜炁體源流｜王重陽祖師授七真五篇靈文

以天心爲(wèi)主，以元神爲(wèi)用，以三寶爲(wèi)基，外三寶不漏，內(nèi)三寶自合也。始得天人感通，先天之炁，自然歸之。然人之一身內(nèi)外，四大上下，皆屬後天陰陽。惟有先天一點(diǎn)至陽之炁，混於杳冥不測之內(nèi)，至虛至靈，難求難見，雖然外來，實(shí)由內(nèi)孕。先天若無後天，何以招攝，後天不得先天，豈能變通。此乃無中生有，有中生無，無因有激之而成象，有因無感之而通靈。先後二天之氣，如谷之應(yīng)聲，神仙妙用，只是採取先天真陽之炁以爲(wèi)金丹之母，點(diǎn)化己身陰氣，以變純陽之體。卻從煉己純熟，方得先天造化，玄珠成象，太乙含真，形神俱妙，與道合真。此皆自然而然，不假一毫作為也。

神不離炁，炁不離神，呼吸往來，歸乎一源。不可著體，不可運(yùn)用，委志虛無，寂然常照，身心無爲(wèi)，而神炁自然有所爲(wèi)。猶天地?zé)o爲(wèi)，萬物自然化育，工夫已久，靜而生定，神入炁中，炁與神合，五行四象，自然攢簇，精凝炁結(jié)，此坎離交媾。初靜之功，純陰之下，須用陽火煅煉，方得真氣發(fā)生，神明自來矣。

神守坤宮，真火自來，坤宮乃產(chǎn)藥川源，陰陽交媾之處。若不得真火煅煉，則金水混融，若不專心致志，則陽火散漫，大藥終不能生，先天何由而得。煅煉之久，水見火自然化爲(wèi)一炁，薰蒸上騰，河車搬運(yùn)，周流不息，真精自此而生，元炁胚胎於此。呼吸相含，脈住氣停，靜而生定，大定之中，先天一炁自虛無中而來，是以先天母炁而伏後天子炁順其自然，不可欲速，先天自發(fā)也?；煦缰?，天地未判，玄黃相雜，時(shí)至氣化，定中生動，只這動處，方知造化。若有一物，或明或隱，不內(nèi)不外，此是大藥始萌，不可遽採之，若有一毫念起，天真遂喪矣。

【米晶子注：多看】

神守乾宮，真炁自歸，乾宮乃造化之源，生身受炁之初。知之修煉，謂之聖人，始則凝神於坤，煅煉陰精，化爲(wèi)陽炁，薰蒸上騰，河車搬運(yùn)，週流不息。次則凝神於乾，漸煉漸凝，漸聚漸結(jié)，結(jié)成一顆玄珠，大如黍米，恒在目前，一得永得。先天虛無真炁，自然歸之，待其鉛光閃爍，如月之象，汞氣飛揚(yáng)，如日之象，不時(shí)日月交合一處，一點(diǎn)靈光，圓陀陀，光爍爍，照耀上下，內(nèi)真外應(yīng)。先天之炁，自虛無中而來，是以母炁，而伏子氣，自然感合造化之妙，藥從外來，非假存想。初煉丹時(shí)，便向水中求之，終落頑空，畢竟無成。須以我之真炁，而感天地之至精，當(dāng)以陽燧，方諸水火感通之理，推之自得。當(dāng)其日月交光之候，先天適至之時(shí)，泥丸風(fēng)生，慾海波澄，此身如在萬丈海中，不知有水，不知有火，不知有天地人我，渾如醉夢。正是龍虎交會之際，金木相啖，水火相激，景象發(fā)現(xiàn)。迅如雷電，忽忽採取，其採取之妙，如發(fā)千鈞之弩，惟用一寸之機(jī)。似採非採，不採實(shí)採，乃為真採也。

神守玄宮，意迎牝府?！救可褚庀嗪?，先天自得?；谢秀便保描泌ぺ?，一點(diǎn)紅光，閃入下元，己之真炁，噏然湊合。陰乃抱陽，陽乃激陰，至精發(fā)現(xiàn)，海泛浪涌，自太玄關(guān)升入泥丸，化爲(wèi)金液，吞入腹內(nèi)，香甜清爽，萬孔生春，遍體生光。至此乃是乾坤交媾，一得永得之妙，全在防危慮險(xiǎn)。即當(dāng)牢封固閉，勿令滲漏，以便溫養(yǎng)。

【四】

神守黃房，金胎自成。黃房乃乾之下坤之上，規(guī)中之妙，十二時(shí)中，念茲在茲，含光藏耀，行住坐臥，綿綿若存，如雞抱卵，如龍養(yǎng)珠，抱元守一。先天元神元炁，刻刻相合，漸漸相化，但安神息，不運(yùn)火而火自運(yùn)，百日功靈，十月胎圓，陰魄自化，陽神出現(xiàn)。千日之後，溫養(yǎng)火足，剝盡群陰，體變純陽，嬰兒現(xiàn)象，身外有身，形如煙霞，神同太虛，隱則形同於神，顯則神同於氣，步日月而無影，貫金石而無礙。溫養(yǎng)三年之後，嬰兒老成，不可遠(yuǎn)離，直至九年，與太虛同體，形神俱妙，與道合真。天地山川，有時(shí)崩壞，惟吾之道體，浩劫長存，潛伏人間，積功立行，提挈天地，把握陰陽，所以陰陽不能鋾鑄也。天仙之道。斯乃畢矣。

乾坤圈（乾坤陰陽鐲）

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