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備急千金要方卷五上少小嬰孺方上序例第一

中藥大全 2023-09-20 16:45:50

屬性:(論三首、方二首

、擇乳母法)論曰∶夫生民之道,莫不以養(yǎng)小為大
,若無于小,卒不成大
。故《易》稱積小以成大

《詩》有厥初生民

,《傳》曰聲子生隱公,此之一義
,即是從微至著,自少及長
,人情共見,不待經(jīng)史
,故今斯方先婦人小兒
,而后丈夫耆老者
,則是崇本之義也。然小兒氣勢微弱
,醫(yī)士欲留心救療
,立功瘥難
,今之學(xué)人,多不存意
,良由嬰兒在于襁褓之內(nèi)
,乳氣腥臊
,醫(yī)者操行英雄,詎肯瞻視
,靜言思之
,可為太息者矣
。《短劇方》云∶凡人年六歲以上為小
,十六歲以上為少
,(《巢源》
、《外臺》作十八以上為少),三十以上為壯(《巢源》
、《外臺》作二十以上為壯)
,五十以上為老
。其六歲以下
,經(jīng)所不載
,所以乳下嬰兒有病難治者皆為無所承據(jù)也
。中古有巫妨(《巢源》作巫方)者
,立小兒《顱囟經(jīng)》
,以占夭壽,判疾病死生
,世相傳授
,始有小兒方
。逮于晉宋,江左推諸蘇家
,傳習(xí)有驗(yàn)
,流于人間
。齊有徐王者
,也有《小兒方》三卷
,故今之學(xué)人,頗得傳授
。然徐氏位望隆重
,何暇留心于少小
,詳其方意,不甚深細(xì)
,少有可采
,未為至秘
。今博采諸家及自經(jīng)用有效者
,以為此篇,凡百居家,皆宜達(dá)茲又曰∶小兒病與大人不殊
,惟用藥有多少為異
。其驚癇客忤解顱不行等八九篇合為此卷
,下痢等余方并散在諸篇,可披而得之

凡生后六十日瞳子成,能咳笑應(yīng)和人

。百日任脈成,能自反復(fù)
,(一作百五十日)。百八十日尻骨成
,能獨(dú)坐。二百一十日掌骨成
,能匍匐。三百日臏骨成
,能獨(dú)立
。三百六十日膝骨成
,能行
。此其定法
,若不能根據(jù)期,必有不平之處

凡兒生三十二日一變

。六十四日再變
,變且蒸。九十六日三變
。一百二十八日四變
,變且蒸
。一百六十日五變
。一百九十二日六變,變且蒸
。二百二十四日七變。二百五十六日八變
,變且蒸。二百八十八日九變
。三百二十日十變,變且蒸
。積三百二十日小蒸畢后,六十四日大蒸
,蒸后六十四日復(fù)大蒸
,蒸后一百二十八日復(fù)大蒸
。凡小兒自生三十二日一變
,再變?yōu)橐徽?div id="d48novz" class="flower left">
,凡十變而五小蒸,又三大蒸
,積五百七十六日
,大小蒸都畢
,乃成人
。小兒所以變蒸者
,是榮其血脈,改其五臟
,故一變
,竟輒覺情態(tài)有異
。其變蒸之候
,變者上氣,蒸者體熱
,變蒸有輕重,其輕者體熱而微驚
,耳冷尻冷,上唇頭白泡起如魚目珠子
,微汗出,其重者體壯熱而脈亂
,或汗或不汗,不欲食
,食輒吐,目白睛微赤
,黑睛微白。又云∶目者重
,赤黑者微。變蒸畢
,目睛明矣,此其證也
。單變小微,兼蒸小劇
,凡蒸平者五日而衰
,遠(yuǎn)者十日而衰
,先期五日后之五日為十日之中,熱乃除耳
。兒生三十二日一變
,二十九日先期而熱
,便治之如法
,至三十六七日蒸乃畢耳?div id="d48novz" class="flower left">
?植唤饬耍手卣f之
。且變蒸之時,不欲驚動
,勿令旁多人,兒變蒸或早或晚不如法者多
。又初變之時或熱甚者
,違日數(shù)不歇
,審計變蒸之日,當(dāng)其時有熱微驚
,慎不可治及灸刺
,但和視之
。若良久熱不可已
,少與紫丸微下
,熱歇便止。若于變蒸之中
,加以時行溫病
,或非變蒸時而得時行者
,其診皆相似,惟耳及尻通熱
,口上無白泡耳
。當(dāng)先服黑散以發(fā)其汗
,汗出,溫粉粉之
,熱當(dāng)歇
,便就瘥。若猶不都除
,乃與紫丸下之
。兒變蒸時若有寒加之,即寒熱交爭
,腰腹夭糾,啼不止者
,熨之則愈也
。(熨法出下編炙粉絮熨者是)
。變蒸與溫壯傷寒相似,若非變蒸
,身熱耳熱尻亦熱
,此乃為他病
,可作余治
,審是
,變蒸不得為余治也

又一法

,凡兒生三十二日始變
,變者身熱也
。至六十四日再變
,變且蒸
,其狀臥端正也
。至九十六日三變,定者候丹孔出而泄
。至一百二十八日四變
,變且蒸
,以能咳笑也
。至一百六十日五變,以成機(jī)關(guān)也
。至一百九十二日六變,變且蒸
,五機(jī)成也。至二百二十四日七變
,以能匍匐也。至二百五十六日八變
,變且蒸
,以知欲學(xué)語也
。至二百八十八日九變,以亭亭然也
。凡小兒生至二百八十八日九變四蒸也
,當(dāng)其變之日
,慎不可妄治之,則加其疾

變且蒸者是兒送迎月也

,蒸者甚熱而脈亂
,汗出是也
。近者五日歇,遠(yuǎn)者八九日歇也
。當(dāng)是蒸上不可灸刺妄治之也。

紫丸

屬性:治小兒變蒸

,發(fā)熱不解,并挾傷寒溫壯
,汗后熱不歇
,及腹中有痰癖,哺乳不進(jìn)
,乳則吐,食癇
,先寒后熱方。

代赭

、赤石脂(各一兩)巴豆(三十枚)杏仁(五十枚)上四味為末,巴豆
、杏仁別研為膏
,相和
,更搗二千杵
,當(dāng)自相得
,若硬,入少蜜同搗之
,密器中收
。三十日兒服如麻子一丸
,與少乳汁令下
,食頃后
,與少乳勿令多
,至日中當(dāng)小下熱除
。若未全除
,明旦更與一丸
。百日兒服如小豆一丸
,以此準(zhǔn)量增減
。夏月多熱
,善令發(fā)疹
,二三十日輒一服佳。紫丸無所不療
,雖下不虛人。

黑散

屬性:治小兒變蒸中挾時行溫病

,或非變蒸時而得時行者方。

麻黃

、杏仁(各半兩)大黃(六銖)上三味,先搗麻黃大黃為散
,別研杏仁如脂
,乃細(xì)細(xì)納散
,又搗,令調(diào)和納密器中
。一月兒服小豆大一枚
,以乳汁和服
,抱令得汗
,汗出溫粉粉之,勿使見風(fēng)
。百日兒服如棗核
,以兒大小量之

擇乳母法

屬性:凡乳母者

,其血?dú)鉃槿橹?div id="jfovm50" class="index-wrap">。五情善惡
,悉是血?dú)馑?div id="jfovm50" class="index-wrap">。其乳兒者,皆宜慎于喜怒?/p>

夫乳母形色所宜

,其候甚多
,不可求備
。但取不胡臭
、癭、氣嗽
、疥、癡癃
、白禿、瘍
、沈唇
、耳聾、鼻
、癲癇,無此等疾者
,便可飲兒也。師見其故灸瘢
,便知其先疾之源也。


●:.com

黃皮葉簡介

目錄1拼音2《全國中草藥匯編》:黃皮葉 2.1拼音名2.2黃皮葉的別名2.3來源2.4性味2.5功能主治2.6黃皮葉的用法用量2.7摘錄 3《中華本草》:黃皮葉 3.1出處3.2拼音名3.3英文名3.4來源3.5原形態(tài)3.6生境分布3.7性狀3.8化學(xué)成份3.9性味3.10歸經(jīng)3.11功能主治3.12黃皮葉的用法用量3.13附方3.14各家論述3.15摘錄 附:1用到中藥黃皮葉的方劑2用到中藥黃皮葉的中成藥3古籍中的黃皮葉 1拼音 huáng pí yè

2《全國中草藥匯編》:黃皮葉

2.1拼音名

Huánɡ Pí Yè

2.2黃皮葉的別名

油皮
、油梅

2.3來源

蕓香科黃皮屬植物黃皮Clausena lansium (Lour.) Skeels,以根
、葉、果及種子入藥
。全年采根、葉
;果熟時摘下
,曬干
;收集種子(核)
,曬干

2.4性味

葉:苦
、辛
,平。

、核:苦、辛
,微溫

果:甘

、酸,微溫

2.5功能主治

葉:解表散熱
,順氣化痰
。用于防治流行性感冒、流行性腦脊髓膜炎
、瘧疾
,治感冒發(fā)熱

、核:行氣止痛
,健胃消腫。用于胃痛
,腹痛
,疝痛
,風(fēng)濕骨痛
,通經(jīng)

果:化痰消食。用于食積脹滿

,痰飲咳嗽

2.6黃皮葉的用法用量

葉、根
、核均為3~5錢;果0.5~1兩

2.7摘錄

《全國中草藥匯編》

3《中華本草》:黃皮葉

3.1出處

出自《嶺南采藥錄》

3.2拼音名

Huánɡ Pí Yè

3.3英文名

Leaf of Chinese Wampee

3.4來源

藥材基源:為蕓香科植物黃皮Clausena lansium (Lour.)Skeels的葉。

拉丁植物動物礦物名:Clausena lansium (Lour.)Skeels [Quinaria lansium Lour.]

采收和儲藏:全年均可采收

,鮮用或曬干。

3.5原形態(tài)

黃皮 綠灌木或小喬木
,高可達(dá)12m。幼枝
、花軸
、葉軸
、葉柄及嫩葉下面脈上均有集生成簇的叢狀短毛及長毛
,有香味
。奇數(shù)羽狀復(fù)葉互生;小葉柄長48mm
;小葉片513
,頂端1枚最大
,向下逐漸變小
,卵形或橢圓狀披針形
,長613cm
,寬2.56cm
,先端銳尖或短漸尖
,基部寬楔形
,不對稱
,邊淺波狀或具淺鈍齒
。聚傘狀圓錐花序頂生或腋生
,花枝擴(kuò)展
,多花;萼片5
,廣卵形
;花瓣5,白色
,匙形
,長不超過5mm
,開放時反展
;雄蕊10
,長短互間
;子房上位
,5室
,密被毛
。漿果球形
、扁圓形
,長1.23cm
,淡黃色至暗黃色
,密被毛。種子綠色
?div id="m50uktp" class="box-center"> ;ㄆ?5月
,果期79月

3.6生境分布

生態(tài)環(huán)境:多為栽培

資源分布:分布于西南及福建、臺灣

、廣東
、海南、廣西等 地

3.7性狀

性狀鑒別 本品為單數(shù)羽狀復(fù)葉,小葉513片
,多皺縮,破碎
,黃綠色至深綠色
,完整者呈闊卵形或卵狀橢圓形
,密布細(xì)小半透明油點(diǎn)及疏柔毛,長413cm
,寬25cm
,先端急尖或短漸尖
,基部楔形至圓形
,兩側(cè)不對稱
,葉全緣或淺波狀至淺圓齒狀,略反卷
,葉脈于葉面凹下
,于背面凸起
,小葉柄被短柔毛
,長24mm
,質(zhì)脆。氣香
,味微苦辛

顯微鑒別 葉橫切面:上表皮細(xì)胞呈扁方形或長方形

,被角質(zhì)層
;下表皮細(xì)胞較小
,有多數(shù)氣孔及非腺毛
。柵欄組織為12列細(xì)胞;海綿組織合多數(shù)草酸鈣簇晶及少數(shù)方晶
。主脈紙管束周韌式,中柱鞘纖維束淡黃色
。斷續(xù)排列成環(huán)狀
。葉肉組織中有大型分泌細(xì)胞(直徑40200μm)散在

粉末特征:黃綠色

。①草酸鈣簇晶較多
,棱角稍鈍
,直徑1535μm
;亦有少數(shù)草酸鈣方晶
;②非腺毛指狀至長圓錐形,直徑3050μm
,長70240μm
;③表皮細(xì)胞表面觀呈多角形
,氣孔多為不定式
,少數(shù)為環(huán)式
,副衛(wèi)細(xì)胞46個
;④中柱鞘纖維壁較厚
,直徑3040μm,周圍薄壁細(xì)胞有的含草酸簇晶
;⑤木纖維外壁呈波狀
,胞腔稍大
,直徑4070μm;⑥導(dǎo)管多為網(wǎng)紋及螺紋
,直徑60100μm

3.8化學(xué)成份

黃皮葉含新黃皮內(nèi)酸胺(neoclausenamide),異新黃皮內(nèi)酰胺(isoneoclausenamide)
,黃皮內(nèi)酰胺(clausenamide),環(huán)黃皮內(nèi)酰胺(cyclocaausenamide)
,一種新的內(nèi)酰胺及ε戊內(nèi)酰胺(εvalerolactam),高黃皮內(nèi)酰胺(homoclausenamide)和ξ黃皮內(nèi)酰胺(ξclausenamide)
,香豆精類化合物印黃皮內(nèi)酯(indicolactone)
,八角黃皮內(nèi)酯(anisolactone)
,2”,3”環(huán)氧八角黃皮內(nèi)酯(2”
,3”epoxyanisolactone)
。地上部分含三萜醇黃皮萜醇(lansiol)即3β羥基23
,24,24三甲基羊毛甾烷9(11)
,25二烯[3βhydroxy23
,24
,24trimethyllanosta9(11)
,25diene]
,黃皮酰亞胺(lansimide)等

3.9性味

;苦;平

3.10歸經(jīng)

肺經(jīng)

3.11功能主治

解表散熱
;行氣化痰
;利尿
;解毒
。主溫病發(fā)熱
;流腦
;瘧疾;咳嗽痰喘
;脘腹疼痛;風(fēng)濕痹痛
;黃腫;小便不利
;熱毒疥癬
;蛇蟲咬傷

3.12黃皮葉的用法用量

內(nèi)服:煎湯
,1530g(鮮品3060g)
。外用:適量
,煎水洗或搗爛敷

3.13附方

①治流感
,感冒
,瘧疾:黃皮葉五錢至一兩
。水煎服
。(廣州部隊《常用中草藥手冊》)②治痰濕喘咳: 鮮黃皮葉一至二兩
。水煎服
。 (《福建中草藥》)③治瘧疾: 鮮黃皮葉一兩
,紅糖五錢
。水煎服
。(《福建中草藥》)④解穢惡
,消風(fēng)腫, 治疥癩
,去熱散毒
; 黃皮葉煎水洗
。(《嶺南采藥錄》)⑤通小便: 黃皮葉四
、五片,酒一
、二兩煎服。(《嶺南采藥錄》)

3.14各家論述

1.《本草求原》: 解穢除垢
,退黃腫。

2.《福建民間草藥》:治痰咳哮喘

3.《陸川本草》:疏郁行氣

,止痛退熱
。治氣脹腹痛,溫病身熱

4. 廣州部隊《常用中草藥手冊》:疏風(fēng)解表

3.15摘錄

《中華本草》

用到中藥黃皮葉的方劑 貫黃感冒顆粒 uangGanmaoKeli處方:貫眾209g黃皮葉313g路邊青156g三叉苦156g生姜31g...

桑葉方 èfāng《普濟(jì)方》卷三九八:方名:桑葉方組成:黃皮桑葉2升

。主治:小兒脫肛
。用法用量:上用水煎
,帶...

慢肝六味飲 參15g,茯苓15g

,白術(shù)12g
,川萆薢10g
,黃皮樹葉15g
,甘草5g
。功能主治:健脾補(bǔ)氣
,扶土抑...

神仙萬應(yīng)膏

,椿皮3錢,槐枝3錢
,柳枝3錢
,竹枝3錢
,野紫蘇葉3錢
,天南星3錢,續(xù)斷3錢
,荊芥3錢,黃耆3錢
,...

斂瘡口散 內(nèi)補(bǔ)十宣散

,不計服數(shù)。外用四圍散帖
,中間留小孔,不得以藥涂盡
。赤腫,加黃皮
。摘錄:《普濟(jì)方》卷二八四...

更多用到中藥黃皮葉的方劑
用到中藥黃皮葉的中成藥 貫黃感冒顆粒 uangGanmaoKeli處方:貫眾209g黃皮葉313g路邊青156g三叉苦156g生姜31g...

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古籍中的黃皮葉 《未刻本葉氏醫(yī)案》:[方桉]都?xì)馔?痹氣弱

。右肢不舒
。黃皮片姜黃煨姜于術(shù)當(dāng)歸身海桐皮桂木南棗勞傷挾暑
。歸身半曲扁豆葉木瓜茯苓炙甘草瘧止...

《證類本草》:[卷第三十]白并 臟

,令百病不起
。一名玉簫
,一名箭悍
。葉如小竹
,根黃皮白
。生山陵
。三月
、四月采根
,曝干
。《證類本草》宋...

《千金翼方》:[卷第四·本草下有名未用]白并 臟

,令百病不起。一名玉簫
,一名箭悍。葉如小竹
,根黃皮白
,生山陵
,三月四月采根
,曝干
?div id="m50uktp" class="box-center"> !肚Ы鹨矸健诽啤?..

《急救廣生集》:[卷九·外治補(bǔ)遺]治火丹神效方 大黃皮硝(各五錢)研末

。取柏枝葉打汁,調(diào)搽即退
?div id="m50uktp" class="box-center"> !都本葟V生集》清程鵬程公元1805年...

《備急千金要方》:[卷五上少小嬰孺方上傷寒第五]恒山湯

關(guān)于孫思邈的書
,孫思邈一生寫過什么書

孫思邈一生寫過什么書 理念與貢獻(xiàn)

 孫思邈把醫(yī)為仁術(shù)的精神具體化

。他在其所著的《大醫(yī)精誠 》一書中寫道:“凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志
,無欲無求
,先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦
,若有疾厄來求救者,不得問其貴*貧富
,長幼研繭,怨親善友,華夷愚智
,普同一等,皆如至親之想
。亦不得瞻前顧后,自慮吉兇
,護(hù)借身命。見彼苦惱
,若已有之
,深心凄愴
,勿避險惡
,晝夜寒暑
,饑渴疲勞
,一心赴救
,無作功夫形跡之心
。如此可為蒼生大醫(yī)
,反此則是含靈巨賊。夫大醫(yī)之體……又到病家
,縱綺羅滿目
,勿左右顧眄
;絲竹湊耳,無得似有所娛
;珍羞迭薦,食如無味
;醞祿兼陳,看有若無
。夫?yàn)獒t(yī)之法
,不得多語調(diào)笑,談謔喧嘩,道說是非
,議論人物,炫耀聲名
,訾毀諸醫(yī),自矜己德
,偶然治瘥一病
,則昂頭戴面
,而有自許之貌
,謂天下無雙
,此醫(yī)人之膏肓也?div id="4qifd00" class="flower right">
!鄙鲜龅牧攘绕Z
,已將孫思邈的高尚醫(yī)德情操
,展示在人們面前
。   據(jù)傳孫思邈擅長陰陽
、推步
,妙解數(shù)術(shù)。終身不仕
,隱于山林。親自采制藥物
,為人治病。他搜集民間驗(yàn)方
、秘方
,總結(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)及前代醫(yī)學(xué)理論
,為醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)作出重要貢獻(xiàn)。后世尊其為“藥王”
。他汲取《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于臟腑的學(xué)說
,在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實(shí)為中心的雜病分類辨治法;在整理和研究張仲景《傷寒論》后
,將傷寒歸為十二論,提出傷寒禁忌十五條
,頗為后世傷寒學(xué)家所重視
。他搜集了東漢至唐以前許多醫(yī)論
、醫(yī)方以及用藥、針灸等經(jīng)驗(yàn)
,兼及服餌
、食療
、導(dǎo)引
、 *** 等養(yǎng)生方法
,著《千金要方》三十卷
,分二百三十二門
,已接近現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)的分類方法
。全書合方
、論五千三百首
,集方廣泛
,內(nèi)容豐富
,是我國唐代醫(yī)學(xué)發(fā)展中具有代表性的巨著
,對后世醫(yī)學(xué)特別是方劑學(xué)的發(fā)展,有著明顯的影響和貢獻(xiàn)
;并對日本
、朝鮮醫(yī)學(xué)之發(fā)展也有積極的作用
。《千金翼方》三十卷
,屬其晚年作品,系對《千金要方》的全面補(bǔ)充。全書分一百八十九門
,合方、論
、法二千九百余首,記載藥物八百多種
,尤以治療傷寒、中風(fēng)
、雜病和瘡癰最見療效。  他堅持辨證施治的方法
,認(rèn)為人若善攝生
,當(dāng)可免于病
。只要“良醫(yī)導(dǎo)之以藥石
,救之以針劑”
,“體形有可愈之疾
,天地有可消之災(zāi)”。他重視醫(yī)德
,不分“貴賤貧富,長幼妍蚩
,怨親善友,華夷愚智”
,皆一視同仁。聲言“人命至重
,有貴千金”
。他極為重視婦幼保健
,著《婦人方》三卷
,《少小嬰孺方》二卷
,置于《千金要方》之首
。 孫氏認(rèn)為“人命至重,有貴干金
,一方濟(jì)之,德逾于此”
,故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇
,名《千金要方》和《千金翼方》。這兩部書的成就在于:首先對張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究
,為后世研究《傷寒雜病論》提供了可*的門徑
,尤其對廣義傷寒增加了更具體的內(nèi)容
。他創(chuàng)立了從方
、證
、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法
,開后世以方類證的先河
?div id="m50uktp" class="box-center"> !肚Ы鹨健肥俏覈钤绲尼t(yī)學(xué)百科全書
,從基礎(chǔ)理論到臨床各科
,理
、法
、方
、 藥齊備
。一類是典籍資料
,一類是民間單方驗(yàn)方
。廣泛吸收各方面之長
,雅俗共賞
,緩急相宜
,時至今日
。很多內(nèi)容仍起著指導(dǎo)作用
,有極高的學(xué)術(shù)價值
,確實(shí)是價值千金的中醫(yī)瑰寶
?div id="4qifd00" class="flower right">
!肚Ы鹨健肥菍Ψ絼W(xué)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)
。書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨床經(jīng)驗(yàn)
,歷數(shù)百年的方劑成就
,在閱讀仲景書方后
,再讀《千金方》
,真能大開眼界
,拓寬思路
,特別是源流各異的方劑用藥,顯示出孫思邈的博極醫(yī)源和精湛醫(yī)技
。后人稱《千金方》為方書之祖
。 《千金要方》在食療
、養(yǎng)生
、養(yǎng)老方面做出了巨大貢獻(xiàn)
。孫氏能壽逾百歲高齡
,就是他在積極倡導(dǎo)這些方面的理論與其自身實(shí)踐相結(jié)合的效果
。 孫思邈的輝煌成就
,生前就受到了人們的崇敬
。人稱“藥王”
,“真人”
,“藥圣”
,隋
、唐兩代都很器重他
,知名人士亦多對他以禮事之
。他去世后
,人們在其故居的鑒山畔,虞誠奉祀
。喬世寧序中云:“鑒山香火,于關(guān)中為盛
,雖華岳吳鎮(zhèn)弗逮焉
。”孫思邈在日本也享有盛譽(yù)
,尤其是日本名醫(yī)丹波康賴和小島尚質(zhì)等對他十分崇拜。 在藥物學(xué)研究方面
,孫思邈傾注了大量的心血。從藥物的采集
、炮制到性能認(rèn)識,從方藥的組合配伍到臨床治療
,孫思邈參考前人的醫(yī)藥文獻(xiàn)
,并結(jié)合自己數(shù)十年的臨證心得
,寫成了我國醫(yī)學(xué)發(fā)展史上具有重要學(xué)術(shù)價值的兩部醫(yī)學(xué)巨著——《千金要方》和《千金翼方》
。其中《千金要方》載方5000多首
,書中內(nèi)容既有診法
、證候等醫(yī)學(xué)理論
,又有內(nèi)
、外
、婦
、兒等臨床各科
;既涉及解毒
、急救
、養(yǎng)生
、食療,又涉及針灸
、 *** 、導(dǎo)引
、吐納
,可謂是對唐代以前中醫(yī)學(xué)發(fā)展的一次很好的總結(jié)
。而《千金翼方》載方近3000首
,書中內(nèi)容涉及本草
、婦人、傷寒
、小兒、養(yǎng)性
、補(bǔ)益、中風(fēng)
、雜病、瘡癰
、色脈以及針灸等各個方面
,對《千金要方》作了必要而有益的補(bǔ)充
。書中收載的800余種藥物當(dāng)中
,有200余種詳細(xì)介紹了有關(guān)藥物的采集和炮制等相關(guān)知識
。尤其值得一提的是
,書中將晉唐時期已經(jīng)散失到民間的《傷寒論》條文收錄其中
,單獨(dú)構(gòu)成九
、十兩卷
,竟成為唐代僅有的《傷寒論》研究性著作
,對于《傷寒論》條文的保存和流傳起到了積極的推動作用
。 在臨床實(shí)踐中
,孫思邈總結(jié)出了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)
,如“阿是穴”和“以痛為腧”的取穴法
,用動物的肝臟治療夜盲癥,用羊的甲狀腺治療地方性甲狀腺腫
,用牛乳、豆類
、谷皮等防治腳氣?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">;對于孕婦
,提出住處要清潔安靜
,心情要保持舒暢
,臨產(chǎn)時不要緊張;對于嬰兒
,提出喂奶要定時定量,平時要多見風(fēng)日
,衣服不可穿得過多……這些主張
,在今天看來
,仍然有其一定的現(xiàn)實(shí)意義
。 孫思邈崇尚養(yǎng)生
,并身體力行
,正由于他通曉養(yǎng)生之術(shù)
,才能年過百歲而視聽不衰
。他將儒家
、道家以及外來古印度佛家的養(yǎng)生思想與中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生理論相結(jié)合
,提出的許多切實(shí)可行的養(yǎng)生方法,時至今日
,還在指導(dǎo)著人們的日常生活
,如心態(tài)要保持平衡,不要一味追求名利
;飲食應(yīng)有所節(jié)制,不要過于暴飲暴食;氣血應(yīng)注意流通
,不要懶惰呆滯不動;生活要起居有常
,不要違反自然規(guī)律…… 由于《千金要方》及《千金翼方》的影響極大
,因此這兩部著作被譽(yù)為我國古代的醫(yī)學(xué)百科全書
,起到了上承漢魏
,下接宋元的歷史作用
。兩書問世后
,倍受世人矚目,甚至飄揚(yáng)過海
,廣為流傳。日本在天寶
、萬治
、天明
、嘉永及寬政年間
,都曾經(jīng)出版過《千金要方》
,其影響可見一斑
。孫思邈死后
,人們將他隱居過的“五臺山”改名為“藥王山”
,并在山上為他建廟塑像
,樹碑立傳
。每年農(nóng)歷二月初三
,當(dāng)?shù)厝罕姸家e行廟會,以經(jīng)念孫思邈為我國醫(yī)學(xué)所作出的巨大貢獻(xiàn)。廟會時間長達(dá)半月之久
,前來游覽
、憑吊的八方來客絡(luò)繹不絕。 史載其著作計三十余種
,唯多亡佚?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,F(xiàn)存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷,系我國著名醫(yī)學(xué)著作
。其他如《攝養(yǎng)論》《太清丹經(jīng)要訣》《枕中方》等數(shù)種,尚有部分佚文可見
。 孫思邈又是世界上導(dǎo)尿術(shù)的發(fā)明者
。據(jù)記載:有一個病人得了尿潴留病
,撒不出尿來
。孫思邈看到病人憋得難受的樣子
,他想:“吃藥來不及了
。如果想辦法用根管子 *** 尿道
,尿或許會流出來
?div id="4qifd00" class="flower right">
!彼匆娻従拥暮⒆幽靡桓[管在吹著玩兒
,蔥管尖尖的
,又細(xì)又軟
,孫思邈決定用蔥管來試一試
,于是他挑選出一根適宜的蔥管
,在火上輕輕燒了燒
,切去尖的一頭
,然后小心翼翼地 *** 病人的尿道里
,再用力一吹
,不一會兒尿果然順著蔥管流了出來。病人的小肚子慢慢癟了下去
,病也就好了
。古代時,華佗,扁鵲,張仲景,孫思邈各編寫了什么書? 扁鵲:春秋 望聞問切診法
。據(jù)《漢書.藝文志》載
,扁鵲有著作《內(nèi)經(jīng)》和《外經(jīng)》
,但均已失佚......相傳有名的中醫(yī)典籍《難經(jīng)》為扁鵲所著
,但也毀于秦末

華佗:三國麻沸散

,外科手術(shù)
,留有《青囊書》
; 張仲景:東漢末年
,傳世有《傷寒雜病論》
; 孫思邈:唐
,著有《千金方》
。孫思邈寫的書
? 孫思邈寫的書有《千金要方》和《唐新本草》。

孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)

,不斷積累走訪,及時記錄下來
,終于完成了他的著作《千金要方》
。唐朝建立后
,孫思邈接受朝廷的邀請
,與 *** 合作開展醫(yī)學(xué)活動。唐高宗顯慶四年(659年)
,完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。孫思邈撰寫的書是什么
?孫思邈認(rèn)為應(yīng)當(dāng)編一部簡易實(shí)用的醫(yī)藥書
。于是他遍檢歷代醫(yī)學(xué)典籍,結(jié)合自己臨床經(jīng)驗(yàn)
,參照民間驗(yàn)方,寫作《備急千金要方》
。永徽三年(652),孫思邈已年近七十
,《備急千金要方》才編撰成功。

唐代藥王孫思邈所著之書叫什么 《千金方 》孫思邈(581-682)

,漢族
,唐朝京兆華原(現(xiàn)陜西耀縣)人
,是著名的醫(yī)師與道士
,是中國乃至世界史上偉大的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家
,被后人譽(yù)為“藥王”
,許多華人奉之為“醫(yī)神”

孫思邈的哪兩本著作堪稱中國醫(yī)藥學(xué)的“百科全書”

?孫思邈前后共有撰著23種
。其中《千金翼方》和《千金要方》堪稱中國醫(yī)藥學(xué)的“百科全書”
。孫思邈系統(tǒng)地總結(jié)了唐代以前
,我國的醫(yī)藥成果
。結(jié)合自己數(shù)十年行醫(yī)的臨床實(shí)踐的豐富經(jīng)驗(yàn)
,于71歲時(唐永徽三年
,公元652年)編成了《千金要方》30卷
。之后
,孫思邈又深感《千金要方》不足以全面反映自己鉆研典籍
、行醫(yī)看病的心得體會和新獲得的珍貴醫(yī)藥知識
。又用了30年——到孫思邈逝世前一年,續(xù)編定了《千金翼方》30卷
。用以補(bǔ)充《千金要方》的不足
?div id="4qifd00" class="flower right">
!肚Ы鹨健分杏泻戏?div id="4qifd00" class="flower right">
、論5300多首
,載醫(yī)方6500多個
,共232門
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!肚Ы鹨矸健饭?89門,合方
、論、法2900余首
。這兩部醫(yī)典在我國世代相傳?div id="jfovm50" class="index-wrap">!肚Ы鹨健穯柺酪詠硪芽探侔?div id="jfovm50" class="index-wrap">。至今仍是從事中醫(yī)藥的人必讀經(jīng)典
。兩書在國外(特別是在日本)也有較為廣泛的影響

寫過(3)孫思邈(5)

關(guān)于中醫(yī)行醫(yī)的詩句(形容醫(yī)術(shù)詩句)

1.形容醫(yī)術(shù) 詩句1

、人命至重
,有貴千金
,一方濟(jì)之
,德逾于此

——唐·孫思邈《備急千金要方》

白話譯文:人的生命非常重,無價可比擬

,一己之力救人,一定要有道德

2、非其人勿教

,非其真勿授
,是謂得道。

——西漢·歷代黃老醫(yī)家《黃帝內(nèi)經(jīng)》

白話譯文:不是學(xué)醫(yī)的料子不能教

,不是真的知識不能傳授,這就是醫(yī)德

3

、凡為醫(yī)者
,遇有請召
,不擇高下遠(yuǎn)近必赴

——宋人撰

,不著撰人《小兒衛(wèi)生總微方論》

白話譯文:只要是醫(yī)生

,凡是有人請求
,不管有多遠(yuǎn)都一定要去救人

4

、不可過取重索,但當(dāng)聽其所酬
。如病家赤貧,一毫不取
,尤見其仁且廉也。

——明·李梃《醫(yī)學(xué)入門》

白話譯文:去救人不能夠過多的索取報酬

,人家有多少給多少,如果病人家里貧寒額不收取報酬
,這是有仁愛的醫(yī)者

5

、起死回生
,恩同天地
;如此明醫(yī)
,芳垂萬世。

——明·龔信《古今醫(yī)鑒》

白話譯文:救人一命

,將人救活
,這個恩德就如同天地一般
,這樣的醫(yī)生
,才應(yīng)該流芳百世
,為世人知曉

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搜狗百科-小兒衛(wèi)生總微論方

搜狗百科-醫(yī)學(xué)入門

搜狗百科-古今醫(yī)鑒

2.推薦幾首關(guān)于“醫(yī)德”的古詩詞1

、人有奇疾弗能名
,郁如病草無勾萌?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!鷹罹S楨《醫(yī)師行,贈袁煉師》

釋義:人得了一種不知道叫什么名字的怪病

,郁郁寡歡如果生病的小草般沒有朝氣。

2

、人命至重,有貴千金
,一方濟(jì)之
,德逾于此
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!拼鷮O思邈《備急千金要方》

釋義:人的生命非常重,無價可比擬

,一己之力救人
,一定要有道德

3

、師有金篦術(shù)
,如何為發(fā)蒙
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!拼鷦⒂礤a《贈眼醫(yī)婆羅門僧》

釋義:師傅有金篦的醫(yī)術(shù),怎么會知道兩眼發(fā)蒙看不清的情形

4

、欲救人而學(xué)醫(yī)則可,欲謀利而學(xué)醫(yī)則不可
。——清·費(fèi)伯雄《醫(yī)方論》

釋義:想要救人

,學(xué)醫(yī)就可以了,但是如果是為了謀取利益而選擇學(xué)醫(yī)
,那就不必學(xué)了

5

、上醫(yī)醫(yī)國
,中醫(yī)醫(yī)人
,下醫(yī)醫(yī)病
?div id="m50uktp" class="box-center"> !饵S帝內(nèi)經(jīng)》

釋義:優(yōu)秀的醫(yī)生可以救治整個國家

,一般的醫(yī)生可以救治人,而庸醫(yī)卻只能治病

3.與行醫(yī)有關(guān)的句子魯迅《父親的病》這篇文章中,有很多有關(guān)醫(yī)生行醫(yī)的句子

,比如說以下這兩段:

【據(jù)輿論說,神妙就在這地方

。先前有一個病人,百藥無效
;待到遇見了什么葉天士先生
,只在舊方上加了一味藥引:梧桐葉
。只一服
,便霍然而愈了。"醫(yī)者
,意也
。"其時是秋天,而梧桐先知秋氣。其先百藥不投
,今以秋氣動之,以氣感氣
,所以……。我雖然并不了然
,但也十分佩服
,知道凡有靈藥
,一定是很不容易得到的
,求仙的人,甚至于還要拼了性命
,跑進(jìn)深山里去采呢?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

【凡國手

,都能夠起死回生的,我們走過醫(yī)生的門前
,常可以看見這樣的扁額?div id="m50uktp" class="box-center"> ,F(xiàn)在是讓步一點(diǎn)了,連醫(yī)生自己也說道:"西醫(yī)長于外科
,中醫(yī)長于內(nèi)科
。"但是S城那時不但沒有西醫(yī)
,并且誰也還沒有想到天下有所謂西醫(yī)
,因此無論什么
,都只能由軒轅岐伯的嫡派門徒包辦
。軒轅時候是巫醫(yī)不分的
,所以直到現(xiàn)在
,他的門徒就還見鬼
,而且覺得"舌乃心之靈苗"
。這就是中國人的"命",連名醫(yī)也無從醫(yī)治的
?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/p>

4.關(guān)于中醫(yī)的古詩詞關(guān)于古中醫(yī)的詩詞歌曲賦等,在中醫(yī)古籍中是實(shí)在是太多了。

舉例一些古籍讀本:

《藥性歌括四百味》

《脈象口訣歌》

《藥性賦》

《諸病主病詩》

《百家針灸歌賦》

《湯頭歌訣》

《增訂醫(yī)方歌訣》

《十二經(jīng)補(bǔ)瀉溫涼引經(jīng)藥歌》

《傷寒百證歌》

《孫真人針十三鬼穴歌》

《醫(yī)方歌括》

散見于中醫(yī)古籍中的詩詞等實(shí)在是舉不勝舉。

5.描寫醫(yī)生的詩句救死扶傷 華佗再世 妙手回春 懸壺濟(jì)世 杏林春暖 大醫(yī)精誠

回春妙手 回春之術(shù) 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁術(shù) 手到病除 死骨更肉 庸醫(yī)殺人 著手成春 華佗在世 在世華佗 懸絲切脈

"大醫(yī)精誠"

唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈著有《大醫(yī)精誠》

,說:“凡大醫(yī)治病
,必當(dāng)安神定志
,無欲無求
,先發(fā)大慈惻隱之心
,誓愿普求含靈之苦……勿避險希
、晝夜、寒暑
、饑渴、疲勞
,一心赴救,無作功夫形跡之心
。如此可為蒼生大醫(yī)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?

"杏林春暖"

"杏林春暖"

,常被用來贊譽(yù)醫(yī)術(shù)高超
、醫(yī)德高尚的醫(yī)生

相傳三國時,名醫(yī)董奉隱居廬山

。他為人看病從不收診金,只要被治愈的病人種植杏樹
。幾年以后,被治愈者無數(shù),而杏樹也有了十余萬株
,蔚然成林。每當(dāng)杏熟的時候
,董奉便貼出告示
,凡是到此買杏者
,不收銀錢
,得用稻谷來換杏。然后董奉又將收到的稻谷
,悉數(shù)用于救濟(jì)窮苦百姓。鄉(xiāng)民們敬佩董奉的人品和醫(yī)德
,便寫了"杏林春暖"的條幅掛在他家門口。從這以后
,"杏林春暖"一詞逐漸流傳開來
,沿用至今

“懸壺濟(jì)世”

《后漢書·方術(shù)列傳》上記載著一個奇異的傳說:東漢時有個叫費(fèi)長房的人

。一日
,他在酒樓喝酒解悶
,偶見街上有一賣藥的老翁
,懸掛著一個藥葫蘆兜售丸散膏丹
。賣了一陣,街上行人漸漸散去
,老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。

費(fèi)長房看得真切

,斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉
,恭恭敬敬地拜見老翁
。老翁知他來意
,領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中
。他睜眼一看,只見朱欄畫棟
,富麗堂皇
,奇花異草
,宛若仙山瓊閣
,別有洞天。后來
,費(fèi)長房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù),臨行前老翁送他一根竹杖
,騎上如飛

返回故里時家人都以為他死了

,原來已過了十余年。從此
,費(fèi)長房能醫(yī)百病,驅(qū)瘟疫
,令人起死回生。

這僅是一則神話傳說

,但卻為行醫(yī)者罩上一層“神秘外衣”
。后來
,民間的郎中為了紀(jì)念這個傳奇式的醫(yī)師
,就在藥鋪門口掛一個藥葫蘆作為行醫(yī)的標(biāo)志
。如今
,雖然中醫(yī)大夫“懸壺”已很少見到,但“懸壺”這一說法保留了下來

人贊回春手----醫(yī)傳蓋世功

丹心妙手保康健----奇藥銀針除病魔

辛勞采得山中藥----克奮醫(yī)活世上人

誰曰華佗無再世----我云扁鵲又重生

有緣善寫紅十字----立德常學(xué)白求恩

銀針憑妙手----白衣秉丹心

采得三山藥----煉成九轉(zhuǎn)丸

杏林三月茂----橘井四時春

欲向市中求妙藥----須知海內(nèi)有奇方

無影快刀除隱患----有方奇術(shù)解沉疴

神州自有能醫(yī)手----東亞何曾見病夫

熱情迎來蹣跚友----高興送歸健步人

要么醫(yī)生說的名言:

白求恩:醫(yī)生坐在家里等病人來叩門的時代已經(jīng)過去了

,我們今后的戰(zhàn)斗口號是,前線去
,到傷員那里去
,哪里有傷員,我們就到哪里去

土里沒有種子,長不出小米來

,身體里沒有血
,生命就會發(fā)生危險
,傷員身體里失去了大量的血
,只有補(bǔ)給他們,才能把他們醫(yī)好
,從一個健康人的身上,取 — 點(diǎn)兒血
,對于身體并沒有妨礙,因?yàn)樗芎芸旖o自己補(bǔ)上
,如果我們能用自己的血救活一個戰(zhàn)士
,勝于打死十個敵人

你們不要以為奇怪

,為什么三萬里以外
,地球的那一邊象我這樣的人要幫助你們
,你們和我們都是國際主義者
,沒有任何種族
,膚色、語言
、國家的界限把我們分開。

6.形容醫(yī)術(shù) 詩句1

、人命至重
,有貴千金,一方濟(jì)之
,德逾于此。

——唐·孫思邈《備急千金要方》 白話譯文:人的生命非常重

,無價可比擬
,一己之力救人
,一定要有道德
。 2、非其人勿教
,非其真勿授,是謂得道

——西漢·歷代黃老醫(yī)家《黃帝內(nèi)經(jīng)》 白話譯文:不是學(xué)醫(yī)的料子不能教

,不是真的知識不能傳授,這就是醫(yī)德
。3、凡為醫(yī)者
,遇有請召,不擇高下遠(yuǎn)近必赴

——宋人撰

,不著撰人《小兒衛(wèi)生總微方論》 白話譯文:只要是醫(yī)生
,凡是有人請求
,不管有多遠(yuǎn)都一定要去救人。 4
、不可過取重索,但當(dāng)聽其所酬

如病家赤貧

,一毫不取
,尤見其仁且廉也
。 ——明·李梃《醫(yī)學(xué)入門》 白話譯文:去救人不能夠過多的索取報酬
,人家有多少給多少
,如果病人家里貧寒額不收取報酬,這是有仁愛的醫(yī)者

5

、起死回生,恩同天地
;如此明醫(yī),芳垂萬世
。 ——明·龔信《古今醫(yī)鑒》 白話譯文:救人一命,將人救活
,這個恩德就如同天地一般
,這樣的醫(yī)生
,才應(yīng)該流芳百世
,為世人知曉。

-備急千金要方 -黃帝內(nèi)經(jīng) -小兒衛(wèi)生總微論方 -醫(yī)學(xué)入門 -古今醫(yī)鑒

7.描寫醫(yī)療的詩句醫(yī)者仁心

胡秉言

懷揣白衣天使的理想

責(zé)任勇于肩扛

心似蓮花開放

只為救死扶傷

醫(yī)德醫(yī)術(shù)高尚

病人痛苦心裝

開拓創(chuàng)新團(tuán)結(jié)向上

吃苦吃虧奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)

認(rèn)真兢兢業(yè)業(yè)守崗

凝聚團(tuán)隊力量

傳承千年風(fēng)尚

把世界一流爭創(chuàng)

行醫(yī)人誠信擔(dān)當(dāng)

敬業(yè)勤奮愛心裝

為了患者身體健康

醫(yī)者仁心時刻不忘

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,傍五,相去三寸
,其浮氣在皮中者凡五行
,行五,五五二十五
,項(xiàng)中大筋兩傍各一,風(fēng)府兩傍各一
備急千金要方卷十四小腸腑方風(fēng)眩第四
屬性:(論一首
、方九首
、灸法一首、食禁一首)前卷既有頭面風(fēng)方
,風(fēng)眩不當(dāng)分出
,蓋以此是徐嗣伯方
,不可以余方相雜
,故此特立風(fēng)眩方條,專出徐氏方焉
。徐嗣伯曰∶余少承家業(yè),頗習(xí)經(jīng)方名醫(yī)要治
,備聞之矣
。自謂風(fēng)眩多途,諸家未能必驗(yàn)
,至于此術(shù),鄙意偏所
2023-09-20
備急千金要方卷十四小腸腑方風(fēng)眩第四
千金翼方卷第十五·補(bǔ)益,五臟氣虛第五
《千金翼方》卷第十五·補(bǔ)益 五臟氣虛第五方九首五補(bǔ)湯主五臟內(nèi)虛竭
,短氣咳逆?zhèn)麚p,郁郁不足
,下氣復(fù)通津液方∶麥門冬(去心) 小麥(各一升) 粳米(三合) 地骨皮 薤白(各一斤) 人參 五味子上一十味, 咀
千金翼方卷第二十三·瘡癰上,候癰疽色法第三
《千金翼方》卷第二十三·瘡癰上 候癰疽色法第三論曰∶夫癰疽初發(fā)如微
,人多不以為急,此實(shí)奇患
,唯宜速治之,治之不速
,病成難救
,以此致禍能不痛哉。且述所懷以悟后賢
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