備急千金要方卷十一肝臟肝虛實(shí)第二

屬性：（脈四條，方十一首，灸法一首）肝實(shí)熱∶左手關(guān)上脈陰實(shí)者，足厥陰經(jīng)也，病苦心下堅(jiān)滿，常兩脅痛，息忿忿如怒狀，名曰肝實(shí)熱也。

治肝實(shí)熱，陽(yáng)氣伏邪熱，喘逆悶恐，目視物無明，狂悸非意而言，竹瀝泄熱湯方。

竹瀝（一升）麻黃（三分）石膏（八分）生姜、芍藥（各四分）大青、梔子仁、升麻茯苓、玄參、知母（各三分）生葛（八分）上十二味、咀，以水九升，煮取二升半，去滓，下竹瀝，煮兩三沸，分三服。須利，下芒硝三分，去芍藥，加生地黃五分（《刪繁方》無石膏、生姜、芍

屬性：治肝實(shí)熱、目痛、胸滿、氣急塞，瀉肝。

前胡、秦皮、細(xì)辛、梔子仁、黃芩、升麻、蕤仁、決明子（各三兩）苦竹葉（切，一升）車前葉（切，一升）芒硝（三兩）上十一味、咀，以水九升，煮取三升，去滓，下芒消，分三服。（又一方有柴胡三兩，共十二味。

屬性：治肝實(shí)熱，夢(mèng)怒虛驚。

防風(fēng)、茯苓、葳蕤、白術(shù)、橘皮、丹參（各一兩三分）細(xì)辛（二兩）甘草（一兩）升麻黃芩（各一兩半）大棗（三七枚）射干（一兩）酸棗仁（三分）上十三味治下篩，為粗散，以方寸兩匕帛裹，以井花水二升煮，時(shí)時(shí)動(dòng)裹子，煎取一升，分服之，日二。

屬性：治肝邪熱，出言反常，乍寬乍急。

遠(yuǎn)志、射干、杏仁、大青（各一兩半）茯神、葛根、甘草、麥門冬（各一兩）芍藥（二兩上十三味治下篩，為粗散，以水二升五合煮竹葉一升，取汁用煮藥一匕半，煎取八合為一服，日二。以綿裹散煮之。

屬性：治邪熱傷肝，好生悲怒，所作不定、自驚恐。

生地黃、淡竹葉、生姜、車前草、干藍(lán)（各切一升）丹參、玄參（各四兩）茯苓（二兩）石膏（五兩）赤蜜（一升）上十味、咀，以水九升，煮取三升，去滓停冷，下蜜肝膽俱實(shí)∶左手關(guān)上脈陰陽(yáng)俱實(shí)者，足厥陰與少陽(yáng)經(jīng)俱實(shí)也，病苦胃脹嘔逆，食不消，名曰肝膽俱實(shí)肝虛寒∶左手關(guān)上脈陰虛者，足厥陰經(jīng)也，病苦脅下堅(jiān)、寒熱，腹?jié)M、不欲飲食，腹脹悒悒不樂，婦人月經(jīng)不利，腰腹痛，名曰肝虛寒也。

屬性：治肝氣不足，兩脅下滿，筋急不得大息，四肢厥冷，發(fā)搶心腹痛，目不明了，及婦人心痛，乳癰，膝熱，消渴，爪甲枯，口面青者。

甘草、桂心、山茱萸（各一兩（《千金翼》作烏頭）細(xì)辛、桃仁（《千金翼》作蕤仁）柏子仁、茯苓、防風(fēng)（各二兩）大棗（二十四枚）上九味、咀，以水九升，煮取五升，去滓，分三服。

屬性：治左脅偏痛久，宿食不消，并目KT、KT、昏，風(fēng)淚出，見物不審，而逆風(fēng)寒偏甚，消食破氣止淚方。

山茱萸、桂心、薯蕷、天雄、茯苓、人參（各五分）川芎、白術(shù)、獨(dú)活、五加皮、大黃（各七分）防風(fēng)、干姜、丹參、濃樸、細(xì)辛、桔梗（各一兩半）甘菊花、甘草（各一兩）貫眾（半兩）橘皮（三分）陳麥曲、大麥、（各一升）上二十三味治下篩，酒下方寸匕，日二，若食不消，食后服；若止痛，食前服之。

屬性：治肝虛寒，或高風(fēng)眼淚等雜病，釀松膏酒方。

松脂十斤細(xì)銼，以水淹浸一周日，煮之，細(xì)細(xì)接取上膏，水竭，更添之，脂盡更水煮如前，煙盡去，火停冷，脂當(dāng)沉下，取一斤，釀米一石、水七斗、好曲末二斗，如家常釀酒法，仍冷下飯，封一百日，脂、米、曲并消盡，酒香滿一室，細(xì)細(xì)飲之又方、取枸杞子搗碎，先納絹袋中，率一斗枸杞子、二斗酒漬訖，密封泥甕勿泄，曝干，天

屬性：治肝虛寒，目KT、KT、視物不明，諦視生花。

防風(fēng)、細(xì)辛、川芎、白蘚皮、獨(dú)活、甘草（各三兩）橘皮（二兩）大棗（三七枚）甘竹葉（上十味、咀，以水一斗二升，先煮九味，取四升去滓，下蜜更煎兩沸，分四服，日三夜一，若五六月以燥器貯，冷水藏之。

屬性：治肝虛寒，脅下痛、脹滿氣急，目昏濁、視物不明。

檳榔（二十四枚）母姜（七兩）附子（七枚）茯苓、橘皮、桂心（各三兩）桔梗白術(shù)（各四兩）吳茱萸（五兩）上九味、咀，以水九升，煮取三升，去滓，分溫三服。若氣喘者，加川芎三兩，半夏四兩，甘草二兩。

肝虛目不明，灸肝俞二百壯，小兒斟酌可灸三七壯。

肝膽俱虛∶左手關(guān)上脈陰陽(yáng)俱虛者，足厥陰與少陽(yáng)經(jīng)俱虛也，病如恍惚，尸厥不知人，妄見，少氣不能言，時(shí)時(shí)自驚，名曰肝膽俱虛也。

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誰(shuí)有孫思邈《千金方》序言的全文？

千金方是第一個(gè)，備急千金方
《備急千金要方》序
夫清濁剖判，上下攸分，三才肇基，五行 落，萬(wàn)物淳樸，無得而稱。燧人氏出，觀斗極以定方名，始有火化。伏羲氏作，因之而畫八卦、立庖廚，滋味既興， 瘵萌起。大圣神農(nóng)氏憫黎元之多疾，遂嘗百藥以救療之，猶未盡善。黃帝受命，創(chuàng)制九針，與方士岐伯、雷公之倫，備論經(jīng)脈，旁通問難，詳究義理，以為經(jīng)論，故后世可得根據(jù)而暢焉。春秋之際，良醫(yī)和緩，六國(guó)之時(shí)，則有扁鵲，漢有倉(cāng)公，仲景，魏有華佗，并皆探賾索隱，窮幽洞微，用藥不過二三，灸炷不逾七八，而疾無不愈者。晉宋以來，雖復(fù)名醫(yī)間出，然治十不能愈五六，良由今人嗜欲太甚，立心不常，淫放縱逸，有闕攝養(yǎng)所致耳。余緬尋圣人設(shè)教，欲使家家自學(xué)，人人自曉。君親有疾不能療之者，非忠孝也。末俗小人，多行詭詐，倚傍圣教而為欺 ，遂令朝野士庶咸恥醫(yī)術(shù)之名。多教子弟誦短文，枸小策，以求出身之道。醫(yī)治之術(shù)，闕而弗論，吁可怪也。嗟乎！深乖圣賢之本意。吾幼遭風(fēng)冷，屢造醫(yī)門，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)。所以青衿之歲，高尚茲典；白首之年，未嘗釋卷。至于切脈診候，采藥合和，服餌節(jié)度，將息避慎，一事長(zhǎng)于己者，不遠(yuǎn)千里伏膺取決。至于弱冠，頗覺有悟，是以親鄰國(guó)中外有疾厄者，多所濟(jì)益。在身之患，斷絕醫(yī)門，故知方藥本草不可不學(xué)。吾見諸方部帙浩博，忽遇倉(cāng)猝，求檢至難，比得方訖，疾已不救矣。嗚呼！痛夭枉之幽厄，惜墮學(xué)之昏愚，乃博采群經(jīng)，刪裁繁重，務(wù)在簡(jiǎn)易，以為《備急千金要方》一部，凡三十卷。雖不能究盡病源，但使留意于斯者，亦思過半矣。以為人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此，故以為名也。未可傳于士族，庶以貽厥私門。張仲景曰∶當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生。而但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，唯名利是務(wù)，崇飾其末，而忽棄其本，欲華其表而悴其內(nèi)，皮之不存，毛將安附？進(jìn)不能愛人知物，退不能愛躬知己，卒然遇邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至而后震栗。身居厄地，蒙蒙昧昧，戇若游魂，降志屈節(jié)，欽望巫祝，告究歸天，束手受敗。 百年之壽命，將至貴之重器，委付庸醫(yī)，恣其所措，咄嗟喑嗚，厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇?，幽潛重泉，徒為涕泣。夫舉世昏迷，莫能覺悟，自棄若是，夫何榮勢(shì)之云哉。此之謂也。

千金翼方

序
原夫神醫(yī)秘術(shù)，至賾參于道樞。寶餌凝靈，宏功浹于真畛。知關(guān) 玄牡，駐歷之效已深。轡策天機(jī)，全生之德為大。稽炎農(nóng)于紀(jì) ，資太一而返營(yíng)魂。鏡軒后于遺編，事歧伯而宣藥力，故能嘗味之績(jī)，郁騰天壤，診體之教，播在神寰。醫(yī)道由是濫觴，時(shí)義肇基于此。亦有志其大者，高密問紫文之術(shù)；先其遠(yuǎn)者，伯陽(yáng)流玉冊(cè)之經(jīng)；擬斯壽于乾坤，豈伊芳難老。儔厥齡于龜鶴，詎可蠲 。茲乃大道之真以持身抑斯之謂也。若其業(yè)濟(jì)含靈，命懸茲乎，則有越人徹視于腑臟，秦和動(dòng)達(dá)于膏肓，仲景候色而驗(yàn)眉，元化刳腸而湔胃，斯皆方軌迭跡，思韞入神之妙；極變探幽，精超絕代之巧。晉宋方技既其無繼，齊梁醫(yī)術(shù)曾何足云。若夫醫(yī)道之為言，實(shí)惟意也。固以神存心手之際，意析毫芒之里。當(dāng)其情之所得，口不能言；數(shù)之所在，言不能諭。然則三部九候，乃經(jīng)絡(luò)之樞機(jī)。氣少神余，亦針刺之鈞軸。況乎良醫(yī)則貴察聲色，神工則深究萌芽。心考錙銖，安假懸衡之驗(yàn)，敏同機(jī)駭，曾無掛發(fā)之淹。非天下之至精，其孰能與于此。是故先王鏤之于玉板，往圣藏之以金匱，豈不以營(yíng)迭至道括囊真頤者歟。

余幼智蔑聞，老成無已。才非公干，夙嬰沉疾。德異士安，早纏 瘵。所以志學(xué)之歲，馳百金而徇經(jīng)方。耄及之年，竟三余而勤藥餌。酌華公之錄帙，異術(shù)同窺。采葛生之玉函，奇方

畢綜。每以為生者兩儀之大德，人者五行之秀氣。氣化則人育，伊芳人稟氣而存。德合則生成，是生曰德而立。既知生不再于我，人處物為靈，可幸蘊(yùn)靈心闕頤我性源者。由檢押神秘，幽求今古，撰方一部，號(hào)曰千金，可以濟(jì)物攝生，可以窮微盡性。猶恐岱山臨目，必昧秋毫之端；雷霆在耳；或遺玉石之響。所以更撰方翼三十卷，共成一家之學(xué)。譬 之相濟(jì)，運(yùn)轉(zhuǎn)無涯。等羽翼之交飛，摶搖不測(cè)。矧夫易道深矣，孔宣系十翼之辭；玄文奧矣，陸績(jī)?cè)鲂碇f?；蜓厮沽x，述此方名矣。貽厥子孫，永為家訓(xùn)。雖未能譬言中庶，比潤(rùn)上池，亦足以慕遠(yuǎn)測(cè)深，稽門叩鍵者哉。倘經(jīng)目于君子，庶知余之所志焉。

唐朝醫(yī)藥學(xué)家孫思邈經(jīng)典詩(shī)詞名句

唐朝醫(yī)藥學(xué)家孫思邈經(jīng)典詩(shī)詞名句

1、上醫(yī)醫(yī)國(guó)，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病?！獙O思邈《備急千金要方》

2、善攝生者，無犯日月之忌，毋失歲時(shí)之和。一日之忌，暮無飽食，一月之忌晦無大醉，一歲之忌暮無遠(yuǎn)行，終身之忌甚無燃燭行房?！獙O思邈《備急千金要方》

3、善為醫(yī)者，行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大?！獙O思邈

4、凡欲治療，先以食療。既食療不愈，后乃用藥療?！獙O思邈

5、凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，若愿普救含靈之苦?！獙O思邈《備急千金要方》

6、醫(yī)人不得恃己所長(zhǎng)，專心經(jīng)略財(cái)物?！獙O思邈《備急千金要方》

7、世無良醫(yī)，枉死者半，此言非虛?！獙O思邈《備急千金要方》

8、天無一歲不寒昌，人無一日不憂喜?！獙O思邈《備急千金要方》

9、凡欲為大醫(yī)，必須諳《素問》、《甲乙》……等諸部經(jīng)方，又須妙解陰陽(yáng)祿命，諸家相法，及灼龜五兆、《周易》六壬，并須精熟，如此乃得為大醫(yī)?！獙O思邈《備急千金要方》

10、人若勞于形，百病不能成?！獙O思邈

11、治兒生落地不作聲法:取暖水一盆灌浴之，須臾即作聲。——孫思邈《備急千金要方》

12、養(yǎng)性之道，常欲小勞，但莫大疲及強(qiáng)所不能堪耳。——孫思邈《備急千金要方》

13、我為醫(yī)者，須安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦若有疾厄來求者，不得問其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避艱險(xiǎn)、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。——孫思邈《劍俠情緣三》

14、美藥勿離手，善言勿離口。——孫思邈《備急千金要方》

15、藥采取不知時(shí)節(jié)，不以陰干瀑干，雖有藥名，終無藥實(shí)，故不依時(shí)采取，與朽木不殊，虛廢人功，卒無裨益。——孫思邈《備急千金要方》

16、身為神氣之窟宅，神氣若存，身康力健;神氣若散，身乃死焉.——孫思邈

17、善養(yǎng)性者則治未病之病?！獙O思邈《備急千金要方》

18、為醫(yī)者雖善于脈候，而不知察于氣色者，終為未盡要妙也。——孫思邈《備急千金要方》

19、養(yǎng)生之道，常欲小勞。——孫思邈

20、世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。——孫思邈《大醫(yī)精誠(chéng)論》

21、至人消未起之患，治未病之疾.——孫思邈《備急千金要方》

22、飲酒可以陶情性，劇飲過多防百病——孫思邈《孫真人衛(wèi)生歌》

23、票氣含靈，惟人為貴。人所貴者，蓋貴為生?！獙O思邈

24、養(yǎng)生之家，常須預(yù)合成熟藥，以備倉(cāng)卒之急。——孫思邈《備急千金要方》

25、畏于己者，不制于彼?！獙O思邈《千金要方》

26、夫二儀之內(nèi)，陰陽(yáng)之中，唯人最貴?！獙O思邈《備急千金要方》

27、凡藥皆須采之有時(shí)日，陰千曝干，則有氣力?！獙O思邈《備急千金要方》

28、不知易，便不足以言知醫(yī)?！獙O思邈

29、人命至重，有貴千金，一方濟(jì)支，德逾于此。——孫思邈

明末清初的中醫(yī)藥學(xué)者李慶遠(yuǎn)名人名言


李慶遠(yuǎn)生于1677年，卒于1933年，傳說壽享256年。 據(jù)報(bào)道，他是明末清初的中醫(yī)藥學(xué)者，世界上著名的長(zhǎng)壽老人。 傳說在他100歲時(shí)曾因在中醫(yī)中藥方面的杰出成就獲政府的特別獎(jiǎng)勵(lì)。 他自稱200歲時(shí)，仍常去大學(xué)講學(xué)。這期間他曾接受過許多西方學(xué)者的來訪。

李慶遠(yuǎn)名人名言：

予年二百五十，而動(dòng)作不衰，人其我為神仙乎?

饑寒痛癢，此我獨(dú)覺，雖父母不能代也。衰老病死，此我獨(dú)當(dāng)，雖妻子不能代也。

先寒而衣，先熱而解。不及饑極而食，不及渴極而飲。無喜怒哀樂之系其心，無福貴榮辱之動(dòng)其念也。

古人之所以行不疾行、目不極視、耳不極聽、坐不過久、臥不及疲。

喜怒哀樂，過度則傷。談笑食息，失時(shí)則傷。

且不僅此，凡細(xì)小之事，人最易急，皆足以致傷。

余生二百年，從未食過量之食，與夫作長(zhǎng)久之酣眠，蓋以此也。

食不得過飽，過飽則腸胃必傷;眠不得過久，過久則精氣耗散。

善養(yǎng)生者，所以必以慈、儉、和、靜思字為根本也。

靜者，身不可過勞，心不可輕動(dòng)也。

和者，致祥之道：君臣和則國(guó)家興盛，父子和則家宅安樂，兄弟和則手足提攜，夫婦和則閨房靜好，朋友和則相互維護(hù)。

所謂儉者，非止財(cái)用，儉于飲食則養(yǎng)脾胃，儉于嗜欲則聚精神，儉于言語(yǔ)則養(yǎng)氣息，儉于交游則潔身寡過，儉于酒色則清心寡欲，儉于思慮則蠲除煩惱。凡事省得一份，即受一份之益。

人心能慈，即不害物，即不損人。慈祥之氣，養(yǎng)其天和也。

致壽之道者，謂不外慈、儉、和、靜四字而已。

毋勞女形，毋搖女精。毋使女思慮縈縈，寡思路以養(yǎng)神，寡嗜欲以養(yǎng)精，寡言語(yǔ)以養(yǎng)氣。此中妙旨，庸人忽之。

足柴足米，無憂無慮，早完官糧，不驚不辱。不欠人債而起利，不入典當(dāng)之門庭，只消清茶淡飯，便可益壽延年。

心無片刻寧，神無片刻安，膠擾不休，故足以促壽也。

山野之人，作息有時(shí)，起居有常，無名利之系其心，無機(jī)械之亂其神，渾然天真，如葛天之民，故可以延年也。

山野之人，恒較城市之人為長(zhǎng)壽。

今之世，事物繁于古，機(jī)械甚于前;其人以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真;不知持滿，不時(shí)御神，逆于生樂，務(wù)快其心。

古之人，法于陰陽(yáng)，調(diào)于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形神相俱，泰然百歲以上，不以為長(zhǎng)壽者，職此故也。

豈時(shí)世不同，天地渾然之氣有厚薄使然耶?非也。養(yǎng)生之道不同也!

若置長(zhǎng)燭于風(fēng)中，則其燼也自速。護(hù)短燭于籠內(nèi)，則其滅也必遲。養(yǎng)生之道，亦如是也。

元?dú)庥泻癖。簧朴?，雖稟氣厚，濫用而戕賊之，亦足以促壽。

夫人壽之短長(zhǎng)，元?dú)庵A也。

清初文學(xué)家余懷經(jīng)典詩(shī)詞名句
余懷

年代：清朝

余懷作品：《板橋雜記》

余懷簡(jiǎn)介：

余懷（1616～1696）清初文學(xué)家。字澹心，一字無懷，號(hào)曼翁、廣霞，又號(hào)壺山外史、寒鐵道人，晚年自號(hào)鬘持老人。福建莆田黃石人，僑居南京，因此自稱江寧余懷、白下余懷。晚年退隱吳門，漫游支硎、靈巖之間，征歌選曲，與杜浚、白夢(mèng)鼎齊名，時(shí)稱“余、杜、白”。

余懷才情艷逸，其詩(shī)詞用筆較為深細(xì)，表現(xiàn)出悠情綿邈的意境。如《由畫溪三箬至合溪》：“畫舫隨風(fēng)入畫溪，秋高天闊五峰低。綠蘿僧院孤煙外，紅樹人家小閣西。箬水長(zhǎng)清魚可數(shù)，篁山將盡鳥空啼。桃源不是無尋處，楓葉紛紛路轉(zhuǎn)迷”，將其悵惘之情，溶入蒼涼寥落的畫面之中。朱彝尊評(píng)此詩(shī)有“晚唐風(fēng)格”，有一種“秋花”式的“幽艷晚香之韻”。尤其是明亡后，他對(duì)一代興衰，發(fā)出千秋感慨，頗多凄麗之辭。他的六首感遇詞，通過和王介甫、蘇子瞻、陸放翁、劉后村等人的詞作，形象地描寫了在故國(guó)傾覆的情況下，一個(gè)“九分憔悴”、“心事成灰”的江南游子的悲哀。這些作品情感凄愴，詞采清麗，頗為吳偉業(yè)、王士禎所稱道。

此外，他的筆記《板橋雜記》記載狹邪之事，共分3卷，上卷雅游，中卷麗品,下卷軼事。其自序曾闡述了以狹邪、艷冶之事生發(fā)感慨的原因，認(rèn)為：“鼎革以來，時(shí)移物換。十年舊夢(mèng)，依約揚(yáng)州。一片歡場(chǎng)，鞠為茂草。紅牙碧串，妙舞清歌，不可得而聞也；洞房綺流，湘簾繡幕，不可得而見也；名花瑤草，錦瑟犀毗，不可得而賞也。間亦過之，蒿藜滿眼，樓館劫灰，美人塵土，盛衰感慨，豈復(fù)有過此者乎！”因此，極力渲染當(dāng)年的繁華，以對(duì)照今日的凄涼，是這本筆記的寫作上的特點(diǎn)。

清初文學(xué)家余懷經(jīng)典詩(shī)詞名句

1、每當(dāng)夜涼人定，風(fēng)清月朗，名士?jī)A城，簪花約鬢，攜手閑行，憑欄徙倚。忽遇彼姝，笑言宴宴，此吹洞簫，彼度妙曲，萬(wàn)籟皆寂，游魚出聽，洵太平盛事也。——余懷《板橋雜記》

2、六朝佳麗晚煙浮，擘阮彈箏上酒樓。小扇畫鸞乘霧去，輕帆帶雨入江流。山中夢(mèng)冷依弘景，湖畔歌殘倚莫愁。吳殿金釵梁院鼓，楊花燕子共悠悠?！鄳选督鹆觌s感》

3、"金陵古稱佳麗之地,衣冠文物,盛于江南,文采風(fēng)流,甲于海內(nèi)。白下青溪,桃葉團(tuán)扇,其為艷冶也多矣。洪武初年,建十六樓以處官妓,淡煙、輕粉,重譯、來賓,稱一時(shí)之韻事。——余懷《板橋雜記》"

4、鼎革以來，時(shí)移物換。十年舊夢(mèng)，依約揚(yáng)州。一片歡場(chǎng)，鞠為茂草。紅牙碧串，妙舞清歌，不可得而聞也；洞房綺流，湘簾繡幕，不可得而見也；名花瑤草，錦瑟犀毗，不可得而賞也。間亦過之，蒿藜滿眼，樓館劫灰，美人塵土，盛衰感慨，豈有過此者乎！——余懷《板橋雜記》

5、日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯(cuò)，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客，羅襦襟解，微聞薌澤，當(dāng)此之時(shí)，髡心最樂，能飲一石?！鄳选栋鍢螂s記》

6、昔宋徽宗在五國(guó)城，猶為李師師立傳，蓋恐佳人之湮滅不傳，作此情癡狡獪耳，“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”，干卿何事？彼美人兮，巧笑情兮，美目盼兮。彼君子兮，中心藏之，何日忘之！——余懷《板橋雜記》

7、妓家分別門戶，爭(zhēng)妍獻(xiàn)媚，斗勝夸奇，凌晨則卯飲淫淫，蘭湯滟滟，衣香一園；停午乃蘭花茉莉，沉水甲煎，馨聞數(shù)里；入夜而擫笛搊箏，梨園搬演，聲徹九霄。——余懷《板橋雜記》

8、＂舊事南朝劇可憐，至今風(fēng)俗斗嬋娟。秦淮絲肉中宵發(fā)，玉律拋殘作笛鈿。''——余懷《板橋雜記》

9、又，山東郯城縣之李家莊，旗亭壁間題三絕句，云：“不掃雙蛾問碧紗，誰(shuí)從馬上撥琵琶？驛亭空有歸家夢(mèng)，驚破啼聲是夜笳?！薄叭杖张＼嚨缆焚d，遍身塵土向天涯。不因薄命生多恨，青冢啼鵑怨?jié)h家?！薄绑@傳縣吏點(diǎn)名頻，一一分明漢語(yǔ)真。世上無如男子好，看他髡發(fā)也驕人?！蹦疲骸皡侵辛b婦趙雪華題?！薄鄳选栋鍢螂s記》

10、中山公子徐青君，魏國(guó)介弟也。家貲鉅萬(wàn)，性華侈，自奉甚豐，廣蓄姬妾。造園大功坊側(cè)，樹石亭臺(tái)，擬于平泉、金谷。每當(dāng)夏月，置宴河房，日選名妓四、五人，邀賓侑酒。木瓜、佛手，堆積如山；茉莉、珠蘭，芳香似雪。夜以繼日，恒酒酣歌，綸巾鶴氅，真神仙中人也。弘光朝加中府都督，前驅(qū)班劍，呵導(dǎo)入朝，愈榮顯矣。乙酉鼎革，籍沒田產(chǎn)，遂無立錐；群姬雨散，一身孑然；與傭、丐為伍，乃為人代杖。其居第易為兵道衙門?！鄳选栋鍢螂s記》

11、……歸寓，又詮誤事：……李太白死當(dāng)涂，族人李陽(yáng)冰葬之，今謬用騎鯨捉月矣。謝安石賭墅與張玄圍棋，今以為謝玄矣。徐夫人匕首，男子也，疑為婦人。陸令萱擅權(quán)，婦人也，疑為男子。驚帆，馬名也，詩(shī)人用于舟船。風(fēng)箏，檐鐵也，文人注曰樂器。如此種類未易更。仆暇當(dāng)輯成一書，以質(zhì)閎覽博物君子。——余懷《板橋雜記》

12、崇禎十五年五月，大盜張獻(xiàn)忠破瀘州府，知府鄭履祥死節(jié)，香君被擒。搜其家，得月，留營(yíng)中，寵壓一寨。偶以事忤獻(xiàn)忠，斷其頭，蒸置于盤，以享群賊。——余懷《板橋雜記》

元代文學(xué)家姚燧詩(shī)詞名句
元文學(xué)家。字端甫，號(hào)牧庵，河南（今河南洛陽(yáng)）人。原籍柳城。官翰林學(xué)士承旨、集賢大學(xué)士。能文，與虞集并稱。所作碑志甚多，大都為歌頌應(yīng)酬之作。原有集，已散失，清人輯有《牧庵集》。
元代文學(xué)家姚燧詩(shī)詞名句
1、欲寄君衣君不還，
不寄君衣君又寒。
寄與不寄間，
妾身千萬(wàn)難。這首小令寫閨婦在寒冬到來時(shí)給遠(yuǎn)方征人寄軍衣的矛盾心理，表現(xiàn)了婦人的復(fù)雜微妙的心理，寄與不寄都滲透了深深的愛。
2、欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬(wàn)難！
3、普天樂浙江秋
浙江秋，吳山夜。
愁隨潮去，恨與山疊。
寒雁來，芙蓉謝。
冷雨青燈讀書舍，怕離別又早離別。
今宵醉也，明朝去也，寧奈些些。
4、陽(yáng)春曲姚燧
筆頭風(fēng)月時(shí)時(shí)過，眼底兒曹漸漸多。有人問我事如何？人海闊，無日不風(fēng)波。
5、欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬(wàn)難欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬(wàn)難！

古代關(guān)于健康的詩(shī)句

1.關(guān)于健康的古詩(shī)句1、不畏復(fù)不憂，是除老病藥?！拙右住蹲杂X》

釋義：有了不畏老的思想，不擔(dān)心“死之將至”，這樣就可以延緩生理和心理上的老化，從而收到延緩衰老、益壽延年的功效。

2、我得宛丘平易法， 只將食粥致神仙?！懹巍妒持唷?/p>

釋義：學(xué)道成仙之法是簡(jiǎn)單易行的，平時(shí)只要多多食粥便可以成仙了。

3、心亂則百病生，心靜則萬(wàn)病息。——羅天益《衛(wèi)生寶鑒》

釋義：如果心神過于躁動(dòng)，亂而不定，必然擾亂臟腑，耗氣傷精，容易招致疾病，甚至促人衰老、減短壽命。心靜則安神，神安則五臟六腑的氣機(jī)協(xié)調(diào)，精氣日漸充實(shí)，自可祛病強(qiáng)身，延年益壽。

4、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》

釋義：老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；壯志凌云的人士即便到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的心也永不止息。

5、身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。廢書緣惜眼，多炙為隨年?！?jiǎng)⒂礤a《酬樂天詠老見示》

釋義：身體漸瘦衣帶越來越要收緊，頭發(fā)稀少戴正了的帽子也會(huì)自己偏斜到一邊。書卷擱置起來不再看是為了愛惜眼睛，經(jīng)常用艾灸是因?yàn)槟赀~力衰諸病多纏。

2.有哪些關(guān)于健康的詩(shī)句1、齒，骨之窮也，朝朝琢齒，齒不齲。

《養(yǎng)生要集》解讀：“牙齒堅(jiān)完”是健康長(zhǎng)壽的象征，叩齒術(shù)是在我國(guó)流傳的一種古老的養(yǎng)生方術(shù)。腎主骨，齒為腎之余，也屬于骨頭的一部分。

齲齒，是牙齒的大患，人們每天早晨口中上下牙齒相互敲啄，指上下相對(duì)應(yīng)的每顆牙齒互啄，就可以減輕齲齒的危害，保持牙齒的健康。2、飽食即臥，乃生百病。

《備急千金要方》解讀：飽食即臥，食物停聚未及消化，積而淤滯，氣滯不行，脾胃受傷，氣血痰食積聚而致百病叢生。3、流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也。

形氣亦然。形不動(dòng)則精不流，精不流則氣郁。

《呂氏春秋》解讀：流動(dòng)的水不會(huì)腐惡發(fā)臭，轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)生蟲朽爛，這是由于不斷運(yùn)動(dòng)的緣故。人的形體、精氣也是這樣。

形體不活動(dòng)，體內(nèi)的精氣就不運(yùn)行，精氣不運(yùn)行，氣就滯積。也就是人們常說的，生命在于運(yùn)動(dòng)。

4、食畢，飲清茶一杯，起行百步，以手摩臍?！蹲蚍氢秩兆搿方庾x：古人自古講究飯后養(yǎng)生，這里提到用餐后要做三件事情，即飲茶、散步、揉腹，如能長(zhǎng)期堅(jiān)持做下去，必有益身體健康。

5、春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰?！端貑枴に臍庹{(diào)神大論》解讀：四時(shí)陰陽(yáng)之氣是萬(wàn)物生存的根本，古人都會(huì)根據(jù)此而在春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬補(bǔ)陰，以便服從于其四時(shí)陰陽(yáng)這個(gè)根本，才能與萬(wàn)物一起生活并且生長(zhǎng)。

如果一旦違反了這個(gè)根本，就會(huì)損傷其本源，破壞其真氣，以上這些就是四時(shí)調(diào)攝的宗旨。

3.關(guān)于健康的古詩(shī)有哪些給你推薦幾首修身養(yǎng)性保健康的古詩(shī)：

1、曹操《步出夏門行·龜雖壽》

神龜雖壽，猶有竟時(shí)；

騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里；

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；

養(yǎng)怡之福，可得永年。

詩(shī)中以長(zhǎng)壽動(dòng)物神龜為例，說明生老病死的規(guī)律。同時(shí)也是一曲養(yǎng)生之道的千古絕唱，是曹操給后世養(yǎng)生長(zhǎng)壽的渡人金針！今人常用詩(shī)中“烈士暮年，壯志不已”來抒發(fā)老當(dāng)益壯的胸襟。

2、陶淵明《飲酒》

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辯已忘言。

這首典型的養(yǎng)生詩(shī)，境與意會(huì)，物與心融，真是妙不可言！

3、杜甫《江村》

老妻畫紙為棋局，

稚子敲針作釣鉤；

但有故人供祿米，

微軀此外復(fù)何求？

這是杜甫的肺腑之言。溫馨的家庭生活給了詩(shī)人至純至厚的情，至深至廣的愛，才使他晚年一度過得安閑而自在一些。

4、白居易《負(fù)冬日》

杲杲冬日出，照我屋南隅。

負(fù)暄閉目坐，和氣生肌膚。

初似飲醇醪，又如蟄者蘇。

外融百骸暢，中適一念無。

曠然志所在，心與虛空俱。

從詩(shī)中可以看出，白居易不但愛好氣功，而且已修煉到很高的層次。他練功時(shí)“外融百骸暢，中適一念無”。

5|程顥的一首詩(shī)

云淡風(fēng)輕近午天，

傍花隨柳過前川；

時(shí)人不識(shí)余心樂，

將謂偷閑學(xué)少年。

他認(rèn)為人的一生，即便老了，生活也應(yīng)當(dāng)和少年人一樣豐富多彩，以愉悅身心，歡度晚年。

6、家蘇東坡《蘇沈良方》

羽蟲見月爭(zhēng)翻翻，

我亦散發(fā)虛明軒。

千梳冷快肌骨醒，

見露氣人霜逢根。

說的就是他在皎潔的月光下，站立在空曠的軒閣之中，梳發(fā)健身的情景。他還經(jīng)常練習(xí)氣功，“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清。”便是他練習(xí)氣功時(shí)清朗精神境界的寫照。

4.關(guān)于健康的詩(shī)句與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先.―――《丹溪心法》元 朱震亨 治身養(yǎng)性謹(jǐn)務(wù)其細(xì)，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防.―――《抱樸子》晉 葛洪 我命在我，不在天.―――《仙經(jīng)》養(yǎng)生以不傷為本.―――《仙經(jīng)》養(yǎng)性之道，莫久行、久坐、久臥、久視、久聽.―――《養(yǎng)生要錄》宋蒲虔貫 措身失理，亡之于微，積微成損，積疾成衰.―――《養(yǎng)生論》三國(guó) 嵇康 虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來.―――《素問·上古天真論》善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外.―――《壽世保元》明 龔?fù)①t 善服藥者，不如善保養(yǎng).―――《養(yǎng)老奉親書》宋陳直 才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強(qiáng)舉之，傷也.―――《抱樸子》 晉 葛洪 體欲常勞，食欲常少，勞無過極，少無過虛.―――《養(yǎng)性延命錄》 南朝 梁 陶宏景 雖常服藥物，而不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難以長(zhǎng)生也.―――《養(yǎng)性延命錄》 南朝 梁 陶宏景 善養(yǎng)性者，則治未病之病，是其義也.―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈 精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶.―――《理虛元鑒》明 汪綺石 邪之所湊，其氣必虛.―――《素問·評(píng)熱病論》正氣存內(nèi)，邪不可干.―――《素問·遺篇刺法論》陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕.―――《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論 惜精養(yǎng)生 元?dú)鈱?shí)，不思食；元神會(huì)，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陸地仙.―――《養(yǎng)心要語(yǔ)》明胡文煥 人年五十者，精力將衰，大法當(dāng)二十日一次施泄.―――《泰定養(yǎng)生主論》元王珪 縱欲戕生，古今同慨.―――《退庵隨筆》清梁章鉅 若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至.―――《尊生八箋》明 高濂 酒色之類，使人志氣昏酣荒耗，傷生敗德.―――《食色紳言》明陳繼儒 御女之法，能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲.―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈 聚精之道，一曰寡欲，二曰節(jié)勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味.―――《攝生三要》明 袁坤儀 男貴寡欲養(yǎng)精，女貴平心養(yǎng)血.―――《廣嗣紀(jì)要》明萬(wàn)全 精神養(yǎng)生 戒暴怒以養(yǎng)其性，少思慈以養(yǎng)其神，省言語(yǔ)以養(yǎng)其氣，絕私念以養(yǎng)其心.―――《續(xù)附·養(yǎng)生要訣》明 胡文煥 看一個(gè)醫(yī)生不如交一個(gè)朋友.―――諺語(yǔ) 人借氣以充其身，故平日在乎善養(yǎng)，所忌最是怒.―――《老老恒言》清 曹廷棟 凡心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，并皆損性傷神.―――《備急千金要方》 唐孫思邈 大喜蕩心，微抑則定；甚怒煩性，稍忍即歇.―――《退庵隨筆》清梁章鉅 人但知過怒過哀足以害性，而不知過喜過樂亦足以傷生.―――《退庵隨筆》清 梁章鉅 心樂為良藥，神傷致骨枯.―――諺語(yǔ) 不氣不愁，活到白頭.―――諺語(yǔ) 老人之情，欲豪暢，不欲郁郁閼，可以養(yǎng)生.―――《類修要訣》明胡文煥 圣人勝心，眾人勝欲，君子行正氣，小人行邪氣.―――《淮南子》西漢劉安等 多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲.―――《養(yǎng)生要集》唐 張湛 安則物之感我者輕，和則我之應(yīng)物者順，外輕內(nèi)順，而生理備矣.―――《蘇沈良方》宋蘇軾、沈括 忍怒以全陰氣，抑喜以養(yǎng)陽(yáng)氣.―――《抱樸子》 晉 葛洪 知恬逸自足者，為得安樂本.―――《尊生八箋》明 高濂 物來順應(yīng)，事過心寧，可以延年.―――《壽世保元》明 龔?fù)①t 省思慮則心血不耗，發(fā)不易白.―――《醫(yī)先》明 王文祿 惱一惱，老一老；笑一笑，少一少.―――《養(yǎng)心要語(yǔ)》明 胡文煥 說說笑笑，通通七竅.―――諺語(yǔ) 笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭.―――諺語(yǔ) 笑口常開，青春常在.―――諺語(yǔ) 事從容則有余味，人從容則有余年.―――《呻吟語(yǔ)》明呂坤 養(yǎng)心莫善于寡欲.欲不可縱，欲縱成災(zāi)；樂不可極，樂極生衰.―――《養(yǎng)生四要》明 萬(wàn)全 善攝生者，先除欲念.―――《食色紳言》明陳繼儒 喜怒衰樂之發(fā)……可節(jié)而不可止也，節(jié)之而順，止之而亂.―――《春秋繁露》西漢董仲舒 遇事不惱，長(zhǎng)生不老.―――諺語(yǔ) 嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞.―――《古今圖書集成》清陳夢(mèng)雷 暴喜傷心，暴努傷肝，暴恐傷腎，過衰傷肺，過思傷脾.―――《養(yǎng)生四要》明 萬(wàn)全 夫精神志意者，靜而日充者壯，躁而日耗者老.―――《淮南子》西漢劉安等 琴醫(yī)心，花醫(yī)肝，香醫(yī)脾，石醫(yī)腎，泉醫(yī)肺，劍醫(yī)膽.―――《幽夢(mèng)續(xù)影》清朱錫綬 人生如天地，和煦則春，慘郁則秋.―――《醫(yī)述》清程杏軒 善養(yǎng)生者，先除欲念.―――《男女紳言》明陳繼儒 得神者昌，失神者亡.―――《素問·移精變氣》心亂則百病生，心靜則萬(wàn)病息.―――《衛(wèi)生寶鑒》元羅天益 惜氣存精更養(yǎng)神，少思寡欲勿勞心.―――《壽世保元》明 龔?fù)①t 心胸里頭能撐船，健康長(zhǎng)壽過百年.―――諺語(yǔ) 千保健，萬(wàn)保健，樂觀方才是關(guān)鍵.―――諺語(yǔ) 一日三笑，人生難老；一日三惱，不老也老.―――諺語(yǔ) 生氣催人老，快樂變年少.―――諺語(yǔ) 遇怒不要惱，遇難莫急躁.―――諺語(yǔ) 常樂常笑，益壽之道.―――諺語(yǔ) 房寬地寬，不如心寬.―――諺語(yǔ) 知足者常樂，善笑者長(zhǎng)壽.―――諺語(yǔ) 要活好，心別??；善制怒，壽無數(shù).―――諺語(yǔ) 笑口常開，百病不來.―――諺語(yǔ) 治病必先治神，藥療必先心療.―――諺語(yǔ) 忠誠(chéng)是長(zhǎng)壽之本，善良是快樂之源.―――諺語(yǔ) 生活上適度，精神上大度.―――諺語(yǔ) 養(yǎng)。

5.關(guān)于健康的詩(shī)句10句1，運(yùn)動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康——亞里士多德。

2，抽煙有害健康，感情有礙智商——李宮俊，《e68a84e799bee5baa631333366303764李宮俊是誰(shuí)》。

3，人們急于成長(zhǎng)，然后又哀嘆失去的童年；人們以健康換取金錢，然后又想用金錢恢復(fù)健康；人們對(duì)未來焦慮不已，卻又無視現(xiàn)在的幸福；人們活著，仿佛從來不會(huì)死亡；臨死前，又仿佛從未活過——南直哉，《活著即修行》。

4，在病態(tài)社會(huì)中，精神病人才是真正健康的人——赫胥黎，《美麗新世界》。

5，第一財(cái)富是健康，第二財(cái)富是美麗，第三財(cái)富是財(cái)產(chǎn)——柏拉圖。

6，當(dāng)一個(gè)人身體健康、充滿活力的時(shí)候，堅(jiān)強(qiáng)是一樁比較簡(jiǎn)單和容易的事，而只有在生活用鐵環(huán)緊緊把你箍起來的時(shí)候，堅(jiān)強(qiáng)才是最光榮的事情——奧斯特洛夫斯基，《鋼鐵是怎樣煉成的》。

7，生命所需要的，無非空氣、陽(yáng)光、健康、營(yíng)養(yǎng)、繁衍，千古如斯，古老而平凡。但是，驕傲的人啊，拋開你的虛榮心和野心吧，你就會(huì)知道，這些最簡(jiǎn)單的享受才是最醇美的——周國(guó)平，《把心安頓好》。

8，上蒼不會(huì)讓所有幸福集中到某個(gè)人身上，得到愛情未必得到金錢，擁有金錢未必?fù)碛锌鞓?，得到快樂未必?fù)碛薪】?，擁有健康未必一切都如愿以償——楊絳，《百歲感言》。

9，對(duì)別人好不是一種責(zé)任，它是一種享受，因?yàn)樗茉鲞M(jìn)你的健康和快樂。你對(duì)別人好的時(shí)候，也就是對(duì)自己好的時(shí)候——戴爾·卡耐基，《人性的弱點(diǎn)》。

10，當(dāng)我四十歲的時(shí)候，身體健康，略有積蓄，已婚，丈夫體貼，孩子聽話，有一份真正喜歡的工作，這就是成功，不必成名，也不必發(fā)財(cái)——亦舒，《地盡頭》。

6.有關(guān)健康的古詩(shī)詞龜雖壽 東漢 曹操神龜雖壽，猶有竟時(shí)； 騰蛇乘霧，終為土灰；老驥伏櫪，志在千里； 烈士暮年，壯心不已，盈縮之期，不但在天； 養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。食粥世人個(gè)個(gè)學(xué)長(zhǎng)年，不悟長(zhǎng)年在目前。

我得宛丘平易法，只將食粥致神仙。 鷓鴣天·鵝湖歸病起作 宋 辛棄疾枕簟溪堂冷欲秋，斷云依水晚來收。

紅蓮相倚渾如醉，白鳥無言定自愁。 書咄咄，且休休。

一丘一壑也風(fēng)流。不知筋力衰多少，但覺新來懶上樓。

青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。

常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先。

―――《丹溪心法》元 朱震亨治身養(yǎng)性謹(jǐn)務(wù)其細(xì)，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。―――《抱樸子》晉 葛洪我命在我，不在天。

―――《仙經(jīng)》養(yǎng)生以不傷為本。―――《仙經(jīng)》養(yǎng)性之道，莫久行、久坐、久臥、久視、久聽。

―――《養(yǎng)生要錄》宋蒲虔貫措身失理，亡之于微，積微成損，積疾成衰。―――《養(yǎng)生論》三國(guó) 嵇康虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。

―――《素問·上古天真論》善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外。―――《壽世保元》明 龔?fù)①t善服藥者，不如善保養(yǎng)。

―――《養(yǎng)老奉親書》宋陳直才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強(qiáng)舉之，傷也。―――《抱樸子》 晉 葛洪體欲常勞，食欲常少，勞無過極，少無過虛。

―――《養(yǎng)性延命錄》 南朝 梁 陶宏景雖常服藥物，而不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難以長(zhǎng)生也。―――《養(yǎng)性延命錄》 南朝 梁 陶宏景善養(yǎng)性者，則治未病之病，是其義也。

―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶。―――《理虛元鑒》明 汪綺石邪之所湊，其氣必虛。

―――《素問·評(píng)熱病論》正氣存內(nèi)，邪不可干。―――《素問·遺篇刺法論》陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。

―――《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論惜精養(yǎng)生元?dú)鈱?shí)，不思食；元神會(huì)，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陸地仙。―――《養(yǎng)心要語(yǔ)》明胡文煥人年五十者，精力將衰，大法當(dāng)二十日一次施泄。

―――《泰定養(yǎng)生主論》元王珪縱欲戕生，古今同慨。―――《退庵隨筆》清梁章鉅若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至。

―――《尊生八箋》明 高濂酒色之類，使人志氣昏酣荒耗，傷生敗德。―――《食色紳言》明陳繼儒御女之法，能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲。

―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈聚精之道，一曰寡欲，二曰節(jié)勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。―――《攝生三要》明 袁坤儀男貴寡欲養(yǎng)精，女貴平心養(yǎng)血。

―――《廣嗣紀(jì)要》明萬(wàn)全精神養(yǎng)生戒暴怒以養(yǎng)其性，少思慈以養(yǎng)其神，省言語(yǔ)以養(yǎng)其氣，絕私念以養(yǎng)其心。―――《續(xù)附·養(yǎng)生要訣》明 胡文煥看一個(gè)醫(yī)生不如交一個(gè)朋友。

―――諺語(yǔ)人借氣以充其身，故平日在乎善養(yǎng)，所忌最是怒。―――《老老恒言》清 曹廷棟凡心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，并皆損性傷神。

―――《備急千金要方》 唐孫思邈大喜蕩心，微抑則定；甚怒煩性，稍忍即歇。―――《退庵隨筆》清梁章鉅人但知過怒過哀足以害性，而不知過喜過樂亦足以傷生。

―――《退庵隨筆》清 梁章鉅心樂為良藥，神傷致骨枯。―――諺語(yǔ)不氣不愁，活到白頭。

―――諺語(yǔ)老人之情，欲豪暢，不欲郁郁閼，可以養(yǎng)生。―――《類修要訣》明胡文煥圣人勝心，眾人勝欲，君子行正氣，小人行邪氣。

―――《淮南子》西漢劉安等多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲。―――《養(yǎng)生要集》唐 張湛安則物之感我者輕，和則我之應(yīng)物者順，外輕內(nèi)順，而生理備矣。

―――《蘇沈良方》宋蘇軾、沈括忍怒以全陰氣，抑喜以養(yǎng)陽(yáng)氣。―――《抱樸子》 晉 葛洪知恬逸自足者，為得安樂本。

―――《尊生八箋》明 高濂物來順應(yīng)，事過心寧，可以延年。―――《壽世保元》明 龔?fù)①t省思慮則心血不耗，發(fā)不易白。

―――《醫(yī)先》明 王文祿惱一惱，老一老；笑一笑，少一少。―――《養(yǎng)心要語(yǔ)》明 胡文煥說說笑笑，通通七竅。

―――諺語(yǔ)笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭。―――諺語(yǔ)笑口常開，青春常在。

―――諺語(yǔ)事從容則有余味，人從容則有余年。―――《呻吟語(yǔ)》明呂坤養(yǎng)心莫善于寡欲。

欲不可縱，欲縱成災(zāi)；樂不可極，樂極生衰。―――《養(yǎng)生四要》明 萬(wàn)全善攝生者，先除欲念。

―――《食色紳言》明陳繼儒喜怒衰樂之發(fā)……可節(jié)而不可止也，節(jié)之而順，止之而亂。―――《春秋繁露》西漢董仲舒遇事不惱，長(zhǎng)生不老。

―――諺語(yǔ)嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞。―――《古今圖書集成》清陳夢(mèng)雷暴喜傷心，暴努傷肝，暴恐傷腎，過衰傷肺，過思傷脾。

―――《養(yǎng)生四要》明 萬(wàn)全夫精神志意者，靜而日充者壯，躁而日耗者老。―――《淮南子》西漢劉安等琴醫(yī)心，花醫(yī)肝，香醫(yī)脾，石醫(yī)腎，泉醫(yī)肺，劍醫(yī)膽。

―――《幽夢(mèng)續(xù)影》清朱錫綬人生如天地，和煦則春，慘郁則秋。―――《醫(yī)述》清程杏軒善養(yǎng)生者，先除欲念。

―――《男女紳言》明陳繼儒得神者昌，失神者亡。―――《素問·移精變氣》心亂則百病生，心靜則萬(wàn)病息。

―――《衛(wèi)生寶鑒。

7.描寫身體健康的詩(shī)句有哪些1，《獨(dú)坐閑詠》宋代：陸游

殘年所幸身猶健，閑事惟求耳不聞。

白話文釋義：很慶幸到了年邁時(shí)期身體還健朗，只希望不聽其他的閑言碎語(yǔ)。

2，《洗兒》宋代：蘇軾

人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。

惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿。

白話文釋義：人家都希望自己養(yǎng)的孩子聰明，我卻因?yàn)槁斆鞫α俗约阂簧敢院笪业暮⒆硬灰敲绰斆?，不懂人事，身體康健平平安安到老。

3，《西江月》宋代：管鑒

白頭相守愿年年，只恁尊前長(zhǎng)健。

白話文釋義：夫妻年年相互守候直到白頭，只盼望尊重的前輩長(zhǎng)壽健康。

4，《朝中措》宋代：周紫芝

趁取老來猶健，登臨莫放杯空。

白話文釋義：趁著還沒老，自己身體還很健朗，登上朝廷就不要浪費(fèi)了這大好的時(shí)光。

5，《小室》宋代：陸游

老去身猶健，秋來日自長(zhǎng)。

白話文釋義：年邁的時(shí)候身體還很健朗，秋冬來了也不怕它的漫長(zhǎng)。

6，《巫山一段云》元代：李齊賢

老喜身猶健，閑知興更添。

白話文釋義：很高興老了身體還很健朗，閑空的時(shí)候還是很有興致去聽聽外面的有趣事情。

8.愛惜身體的古代詩(shī)詞1、《虞美人（鄧_子美生日）》

作者：宋 魏了翁

浮云富貴非公愿，只愿公身健。

更教?；畎賮砟辍４死辖K須不枉、在人間。

白話譯文：富貴錢財(cái)都是浮云并非你所希望的，只愿你的身體健康。愿你還要在活百來歲，在這人世間老去之后也不會(huì)有所遺憾。

2、《孝經(jīng)》

作者：春秋 孔子及其弟子

身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。

白話譯文：凡是一個(gè)人的身體，哪怕一根發(fā)絲，一點(diǎn)皮膚，都是父母賜予我們的。既然身體發(fā)膚都承受于父母，就應(yīng)當(dāng)體念父母對(duì)兒女的一片愛心，保全自己的身體，不敢稍有毀傷，這是遵從孝道的開始。

3、《酬樂天詠老見示》

作者：唐 劉禹錫

廢書緣惜眼，多炙為隨年。經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。

細(xì)思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

白話譯文：書卷擱置起來不再看是為了愛惜眼睛，經(jīng)常用艾灸是因?yàn)槟赀~力衰諸病多纏。經(jīng)歷過的世事見多識(shí)也就廣，接觸了解的人越多觀察起來更加一目了然。

細(xì)細(xì)想來老了也有好的一面，克服了對(duì)老的憂慮就會(huì)心情暢快無掛也無牽。不要說太陽(yáng)到達(dá)桑榆之間已近傍晚，它的霞光余輝照樣可以映紅滿天。

4、《秋思七言八首》

作者：元 方回

菊殿百花梅第一，重陽(yáng)節(jié)遇小春來。

年年歲歲身長(zhǎng)健，擺去窮愁醉幾杯。

白話譯文：在百花里梅花排行第一，重陽(yáng)節(jié)遇小春來，希望你年年歲歲身體健康，能夠擺脫貧窮愁苦喝幾杯。

5、《鳳棲梧》

作者：宋 王庭

莫謂今朝，人在天涯遠(yuǎn)。

彩鳳銜書應(yīng)不晚，愿公難老身長(zhǎng)健。

白話譯文：不要說當(dāng)下，人漂泊在天涯。彩鳳銜書應(yīng)該不晚，希望你年年歲歲身體健康。

9.有關(guān)健康的古詩(shī)詞有哪些一、《龜雖壽》作者：漢末曹操1、原文神龜雖壽，猶有竟時(shí)。

螣蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。2、翻譯神龜雖然十分長(zhǎng)壽，但生命終究會(huì)有結(jié)束的一天；騰蛇盡管能騰云乘霧飛行，但終究也會(huì)死亡化為土灰。

年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；壯志凌云的人士即便到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)e68a8462616964757a686964616f31333431363035的心也永不止息。人壽命長(zhǎng)短，不只是由上天決定；調(diào)養(yǎng)好身心，就定可以益壽延年。

真是幸運(yùn)極了，用歌唱來表達(dá)自己的思想感情吧。二、《鷓鴣天·鵝湖歸病起作》作者：宋代辛棄疾1、原文枕簟溪堂冷欲秋，斷云依水晚來收。

紅蓮相倚渾如醉，白鳥無言定自愁。書咄咄，且休休。

一丘一壑也風(fēng)流。不知筋力衰多少，但覺新來懶上樓。

2、翻譯躺在水邊閣樓的竹席上，清冷冷好似涼秋，片片的浮云順?biāo)朴?，黃昏的暮色使它們漸漸斂收。紅艷艷蓮花互相倚靠，簡(jiǎn)直像姑娘喝醉了酒，羽毛雪白的水鳥安閑靜默，定然是獨(dú)個(gè)兒在發(fā)愁。

與其像殷浩朝天空書寫“咄咄怪事”發(fā)泄怨氣，倒不如像司空?qǐng)D尋覓美好的山林安閑自在地去隱居，一座山丘，一條谷壑，也是風(fēng)流瀟灑多逸趣。我不知而今衰損了多少精力，只覺得近來上樓懶登梯。

擴(kuò)展資料：創(chuàng)作背景及鑒賞：1、《龜雖壽》建安十年（205），曹操摧毀了袁紹在河北的統(tǒng)治根基，袁紹嘔血而死，其子袁譚、袁尚逃到烏桓，勾結(jié)烏桓貴族多次入塞為害。曹操為擺脫被動(dòng)局面，采用了謀士郭嘉的意見，于建安十二年（207）夏率師北征，五月至七月皆無果，后接受田疇建議，斷然改道，經(jīng)徐無山，出廬龍塞，直指柳城，一戰(zhàn)告捷。

九月，勝利回師，此時(shí)曹操已經(jīng)五十三歲了，回首起自己的人生路程，無限感慨而有此篇。作者自比一匹上了年紀(jì)的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情壯志，表現(xiàn)了其老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，充滿了對(duì)生活的真切體驗(yàn)，有著一種真摯而濃烈的感情力量。

全詩(shī)詩(shī)情與哲理交融，構(gòu)思新巧，語(yǔ)言清峻剛健，融哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，述理、明志、抒情在具體的藝術(shù)形象中實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合。2、《鷓鴣天·鵝湖歸病起作》《鷓鴣天·鵝湖歸病起作》是作者罷官閑居上饒期間（45歲—53歲）的作品。

辛棄疾謫居鵝湖時(shí)受盡權(quán)奸排斥，病初愈后抒情寄意之作。作者游罷鵝湖歸來后，曾患過一場(chǎng)疾病，病愈后他登樓觀賞江村的夜景，忽然驚嘆時(shí)光的流逝，深深感到自己的筋力衰退，再一回想過去，更是百感交集，因而寫了這首詞抒發(fā)心中的悲憤。

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