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備急千金要方卷二十七養(yǎng)性養(yǎng)性序第一

中藥大全 2023-09-20 18:09:45

屬性：夫養(yǎng)性者

，欲所習(xí)以成性
，性自為善
，不習(xí)無不利也
。性既自善
，內(nèi)外百病自然不生，禍亂災(zāi)害亦無由作
，此養(yǎng)性之大經(jīng)也
。善養(yǎng)性者則治未病之病，是其義也
。故養(yǎng)性者
，不但餌藥餐霞，其在兼于百行
，百行周備
，雖絕藥餌足以遐年
。德行不充，縱服玉液金丹未能延壽
。故老子曰∶善攝生者
，陸行不遇虎兕，此則道德之指也
，豈假服餌而祈遐年哉
。圣人所以制藥餌者，以救過行之人也
。故愚者抱病歷年而不修一行
，纏、沒齒終無悔心
。此其所以歧和長逝
，彭跗永歸，良有以也
。嵇康曰∶養(yǎng)生有五難
，名利不去為一難，喜怒不除為二難
，聲色不去為三難
，滋味不絕為四難，神慮精散為五難
。五者必存
，雖心希難老，口誦至言
，咀嚼英華
，呼吸太陽，不能不回其操
，不夭其年也
。五者無于胸中，則信順日躋
，道德日全
，不祈善而有福，不求壽而自延
，此養(yǎng)生之大旨也
。然或有服膺仁義，無甚泰之累者
，抑亦其亞歟
。

黃帝問于岐伯曰∶余聞上古之人，春秋皆度百歲

，而動(dòng)作不衰
。今時(shí)之人
，年至半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)代異耶
？將人失之也
？岐伯曰∶上古之人，其知道者
，法則陰陽
，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)
，起居有常
，不妄作勞，故能形與神俱
，而盡終其天年
，度百歲乃去。今時(shí)之人則不然
，以酒為漿
，以妄為常，醉以入房
，以欲竭其精
，以耗散其真，不知持滿
，不時(shí)御神
，務(wù)避之有時(shí)，恬澹虛無
，真氣從之
，精神內(nèi)守，病安從來
。是以其志閑而少欲
，其心安而不懼，其形勞而不倦
，氣從以順
，各從其欲，皆得所愿
。故甘其食
，美其服，樂其俗
，高下不相慕
，故其民曰樸，是以嗜欲不能勞其目
，淫邪不能惑其心
，愚智賢不肖不懼于物，合于道數(shù)
，故皆能度百歲而動(dòng)作不衰者
，以其德全不危也。是以人之壽夭在于撙節(jié)
，若消息得所
，則長生不死，恣其情欲
，則命同朝露也
。岐伯曰∶人年四十而陰氣自半也，起居衰矣
。年五十體重耳目不聰明矣
。年六十陰痿，氣力大衰
，九竅不利
，下虛上實(shí)，涕泣俱出矣
。故曰∶知之則強(qiáng)
，不知?jiǎng)t老。故同出名異
，智者察同
，愚者察異。愚者不足
，智者有余
。有余則耳目聰明，身體強(qiáng)健
，年老復(fù)壯
，壯者益理。是以圣人為無為之事
，樂恬淡之味
，能縱欲快志，得虛無之守
，故壽命無窮
，與天地終。此圣人之治身也
。

春三月此為發(fā)陳

，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起
，廣步于庭
，被發(fā)緩形，以使志生
，生而勿殺
，與而勿奪，賞而勿罰
，此春氣之應(yīng)
，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝
。夏為寒為變
，則奉長者少。

夏三月此為蕃莠

，天地氣交
，萬物華實(shí)，夜臥早起
，毋厭于日
，使志無怒，使華英成秀
，使氣得泄
，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)
，養(yǎng)長之道也
。逆之則傷心。秋為
、瘧
，則奉收者少，冬至重病
。

秋三月此為容平

，天氣以急，地氣以明
，早臥早起
，與雞俱興，使志安寧
，以緩秋刑
，收斂神氣，使秋氣平
，毋外其志
，使肺氣清
，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也
。逆之則傷肺
。冬為飧泄，則奉藏者少
。

冬三月此為閉藏

，水冰地坼
，無擾乎陽
，早臥晚起，必待日光
，使志若伏若匿
，若有私意，若已有得
，去寒就溫
，毋泄皮膚，使氣亟奪
。此冬氣之應(yīng)
，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎
。

春為痿厥

，則奉生者少。

天有四時(shí)五行

，以生長收藏
，以寒暑燥濕風(fēng)。人有五臟
，化為五氣
，以生喜怒悲憂恐，故喜怒傷氣
，寒暑傷形
，暴怒傷陰，暴喜傷陽
。故喜怒不節(jié)
，寒暑失度，生乃不固
，人能根據(jù)時(shí)攝養(yǎng)
，故得免其夭枉也。

仲長統(tǒng)曰∶王侯之宮

，美女兼千
。卿士之家，侍外家數(shù)百。晝則以醇酒淋其骨髓
，夜則房室輸其血?dú)?div id="m50uktp" class="box-center"> ，耳聽淫聲，目樂邪色
，宴?nèi)不出
，游外不返。王公得之于上
，豪杰馳之于下
，及至生產(chǎn)不時(shí)，字育太早
，或童孺而擅氣
，或疾病而構(gòu)精，精氣薄惡
，血脈不充
，既出胞臟，養(yǎng)護(hù)無法
，又蒸之以綿纊
，爍之以五味，胎傷孩病而脆
，未得堅(jiān)剛
，復(fù)縱情欲，重重相生
，病病相孕
，國無良醫(yī)，醫(yī)無審術(shù)
，奸佐其間
，過謬常有，會(huì)有一疾
，莫能自免
。當(dāng)今少百歲之人者，豈非所習(xí)不純正也
。

抱樸子曰∶或問所謂傷之者

，豈色欲之間乎？答曰∶亦何獨(dú)斯哉
。然長生之要
，其在房中，上士知之
，可以延年除病
，其次不以自伐
。若年當(dāng)少壯，而知還陰丹以補(bǔ)腦
，采七益于長俗
。（一作谷）者，不服藥物
，不失一二百歲也
，但不得仙耳。不得其術(shù)者
，古人方之于凌杯以盛湯
，羽苞之蓄火，又且才所不逮而強(qiáng)思之傷也
，力所不勝而強(qiáng)舉之傷也
，深憂重恚傷也
，悲哀憔悴傷也
，喜樂過度傷也，汲汲所欲傷也
，戚戚所患傷也
，久談言笑傷也，寢息失時(shí)傷也
，挽弓引弩傷也
，沉醉嘔吐傷也，飽食即臥傷也
，跳走喘乏傷也
，歡呼哭泣傷也。陰陽不交傷也積傷至盡
，盡則早亡
，盡則非道也。故養(yǎng)性之士
，唾不至遠(yuǎn)
，行不疾走，耳不極聽
，目不極視
，坐不久處，立不至疲
，臥不至
。先寒而衣，先熱而解
。不欲極饑而食
，食不可過飽
。不欲極渴而飲，飲不欲過多
。不欲啖生冷
，不欲飲酒當(dāng)風(fēng)，不欲數(shù)數(shù)沐浴
，不欲廣志遠(yuǎn)愿
，不欲規(guī)造異巧。冬不欲極溫
，夏不欲窮涼
，不欲露臥星月，不欲眠中用扇
，大寒大熱
、大風(fēng)大霧皆不得冒之。五味不欲偏多
，故酸多則傷脾
，苦多則傷肺，辛多則傷肝
，咸多則傷心
，甘多則傷腎，此五味克五臟五行
，自然之理也
。凡言傷者，亦不即覺也
，謂久則損壽耳
。是以善攝生者，臥起有四時(shí)之早晚
，興居有至和之常制
，調(diào)利筋骨有俯仰之方，祛疾閑邪有吐納之術(shù)
，流行營衛(wèi)有補(bǔ)瀉之法
，節(jié)宣勞逸有與奪之要。忍怒以全陰
，抑喜以養(yǎng)陽
。

然后先服草木以救虧缺，后服金丹以定無窮

，養(yǎng)性之理盡于此矣
。

夫欲快意任懷，自謂達(dá)識(shí)知命

，不泥異端
，極情肆力
，不勞持久者，聞此言也
，雖風(fēng)之過耳
，電之經(jīng)目，不足喻也
。雖身枯于留連之中
，氣絕于綺紈之際，而甘心焉
，亦安可告之以養(yǎng)性之事哉
，非唯不納，乃謂妖訛也
，而望彼信之
，所謂以明鑒給、瞽
，以絲竹娛聾夫者也
。

魏武與皇甫隆令曰∶聞卿年出百歲，而體力不衰

，耳目聰明
，顏色和悅，此盛事也
。所服食施行導(dǎo)引，可得聞乎
？若有可傳
，想可密示封內(nèi)。隆上疏對曰∶臣聞天地之性
，唯人為貴
。人之所貴，莫貴于生
。唐荒無始
，劫運(yùn)無窮。人生其間
，忽如電過
，每一思此，罔然心熱
，生不再來
，逝不可追，何不抑情養(yǎng)性以自保
。惜今四海垂定
，太平之際又當(dāng)須展才布德當(dāng)由萬年
。萬年無窮，當(dāng)由修道
，道甚易知
，但莫能行。臣嘗聞道人蒯京已年一百七十八
，而甚丁壯
，言人當(dāng)朝朝服食玉泉、琢齒
，使人丁壯有顏色
，去三蟲而堅(jiān)齒。玉泉
，口中唾也
。

朝嵇康曰∶穣歲多病，饑年少疾

，信哉不虛
。是以關(guān)中土地，俗好儉嗇
，廚膳肴饈
，不過菹醬而已，其人少病而壽
。江南嶺表
，其處饒足，海陸
、肴
，無所不備，土俗多疾而人早夭
。

北悶

，赤露眠臥，宿食不消
，未逾期月
，大小皆病，或患霍亂香港腳脹滿
，或寒熱瘧痢惡核疔腫
，或癰疽痔漏，或偏風(fēng)猥退
，不知醫(yī)療以至于死
。凡如此者，比肩皆是
，唯云不習(xí)水土
，都不知病之所由
。靜言思之，可為太息者也
。學(xué)人先須識(shí)此
，以自誡慎。

抱樸子曰∶人之一身

，猶一國之象也
。胸腹之位，猶宮室也
。四肢之列
，猶郊境也。骨節(jié)之分
，猶百宮也
。神猶君也，血猶臣也
，氣猶民也
，知治身則能治國也。夫愛其民
，所以安其國
。惜其氣，所以全其身
。民散則國亡
，氣竭則身死。死者不可生也
，亡者不可存也
。

是以至人消未起之患，治未病之疾

。醫(yī)之于無事之前，不追于既逝之后
。夫人難養(yǎng)而易危也
，氣難清而易濁也，故能審?fù)滤员Ｉ琊?div id="4qifd00" class="flower right">
，割嗜欲所以固血?dú)?div id="4qifd00" class="flower right">
，然后真一存焉，精神守焉
，百病卻焉
，年壽延焉。


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