，最好的飯就是家常飯。
好好睡覺
，是到睡覺時(shí)就要睡
，不能勉強(qiáng)自己的身體，委曲求全
。某種意義上說
，睡覺比吃飯還重要。現(xiàn)代社會的“燈紅酒綠”已使我們不能安時(shí)就寢
，根本無法做到“日落而息”
，但如果明白道理，就要強(qiáng)迫自己該放手時(shí)就放手
。
4
。 養(yǎng)心比養(yǎng)生更重要
養(yǎng)生重要，養(yǎng)心更重要
。養(yǎng)心的方法有多種
，但我自己體會，讀書與寫作也是讓我們的心靜下來的一種方法
。不斷反省自己
，修煉自己，提高自己的境界
，更是使人靜心的方法之一
。
5
。 人生最完美的結(jié)局：無疾而終
常聽說老人離世時(shí)的種種痛苦，想到一個(gè)詞：“痛不欲生”
。如果我們能夠免于大的疾病
，健康地活到九十歲，是多么大的福氣;而如果真能做到“無疾而終”
，將是人生最好的謝幕
。
讓我們從現(xiàn)在起攜手同行，一路唱著歌
，向著這個(gè)終極目標(biāo)前行。
醫(yī)生《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書筆記2
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是全面揭示生命大道的三墳雄文
，它開辟了道法自然的天地
，展示了生命之神的輝光，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識史上的奇跡
。面對這么一部偉大的作品
，我驚訝于古代人們的智慧而深深地感到自己才疏學(xué)淺，所以只能截取《皇帝內(nèi)經(jīng)》的一小部分——它的養(yǎng)生思想
，來談?wù)勛约涸陂喿x這本書后的感想
。
養(yǎng)生
，也被稱為“攝生”
，指的是更好地保持生命，增進(jìn)健康的的方法
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！痘实蹆?nèi)經(jīng)》作為醫(yī)藥學(xué)的早期著作
，養(yǎng)生學(xué)是其理論的重要組成成分。蘊(yùn)含在其中的養(yǎng)生思想大致可以概括為以下幾點(diǎn)：
(一)未病先防
養(yǎng)生的目的就是保養(yǎng)生命
，維持人體的健康狀態(tài)
，所以必須做到未病先防?div id="jfovm50" class="index-wrap">！端貑枴に臍庹{(diào)神大論》說：“是故圣人不治已病治未病
，不治已亂治未亂，此之謂也
。夫病已成而后藥之
，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井
，斗而鑄錐
，不亦晚乎?”強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生要未病先防，未老及養(yǎng)
，不使生病才能延年益壽
，推遲衰老
。當(dāng)病癥能被檢測出來時(shí)，其實(shí)它已經(jīng)發(fā)展到一定的階段了
，這時(shí)再采取措施已經(jīng)晚了
，因?yàn)闄C(jī)體再也恢復(fù)不到未患病的健康狀態(tài)了。比如癌癥
，很多時(shí)候發(fā)現(xiàn)得癌癥時(shí)
，癌細(xì)胞已經(jīng)擴(kuò)散。如果能通過避免輻射
，不食用可能致癌的食品
，來減少得癌的幾率豈不是最好嗎?
(二)順應(yīng)自然、動以養(yǎng)行
《素問·四氣調(diào)神大論》指出：“夫四時(shí)陰陽者
，萬物之根本也
。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰…故陰陽四時(shí)者
，萬物之始終也
，死生之本也。逆之則災(zāi)害生
，從之則苛疾不起
，是謂得道。道者圣人行之
，愚人佩之
。從陰陽則生，逆之則死;從之則治
，逆之則亂
。”人來源于自然
，不管人類文明如何發(fā)展
，人類終究是自然的一部分，所以我們必須得要遵循自然界陰陽四時(shí)的規(guī)律
。自然界的變化
，會通過溫度，濕度
，陽光等等各方面影響到人體
，所以養(yǎng)生就要順應(yīng)自然界的陰陽消長、四時(shí)的生長收藏變化規(guī)律
。
在順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上
，《素問·四氣調(diào)神大論》還指出了具體的養(yǎng)生方法：春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生
，萬物俱榮
，夜臥早起，廣步于庭
，披發(fā)緩行
，以使志生，生而勿奪
，賞而勿罰
，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也…其中“廣步于庭
，披發(fā)緩行”正是體現(xiàn)著“生命在于運(yùn)動”的思想
。
(三)恬淡無為、靜以養(yǎng)神
“無為”最早出現(xiàn)于老子的道德經(jīng)中
，如“是以圣人處無為之事”
，“見素抱樸，少私寡欲”
，“道常無為而無不為”。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“恬淡無為”的思想也表現(xiàn)得淋漓盡致
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》言：“是以圣人為無為之事，樂恬淡之能
，從欲快志于虛無之守
，故壽命無窮，與天地終
，此圣人之治身也
。”《素問·上古天真論》言：“恬淡虛無
，真氣從之
，精神內(nèi)守，病安從來?是以志閑而少欲
，心安而不懼
，形勞而不倦，氣從以順
，各從其欲
，皆得所愿…所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也》
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@里說明了“恬淡虛無，清靜無為”對養(yǎng)生的重要性
。在今天這樣一個(gè)競爭強(qiáng)度如此大的時(shí)代
，我們更是需要回歸這樣一種“恬淡”“清靜”的境界
，少一些忙碌，少一些名利
，少一些爭吵
，靜靜地品味生活，享受生命的快樂
。這樣
，我們可以擁有更平和的心態(tài)，獲得平靜的內(nèi)心
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！秲?nèi)經(jīng)·痹論》言：“靜則神藏，躁則消亡
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！蓖ㄟ^靜養(yǎng)，才能將神氣內(nèi)藏
，達(dá)到清靜內(nèi)守的境界
。如果反其道而行，“以酒為漿
，以妄為常
，醉以入房，以欲竭其精
，以耗散其真
，不知持滿，不時(shí)御神
，逆于生樂
，起居無節(jié)”，那么后果只能是“故半百而衰也”
。
(四)避邪去害
中醫(yī)認(rèn)為發(fā)病的根本是內(nèi)因
，外因是發(fā)病的條件，如果人體正氣充足而不受邪則不會發(fā)病
。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也將避邪
、去害趨利作為一個(gè)重要的養(yǎng)生方法?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！鹅`柩·百病始生》言：“夫百病始生也
，皆生于風(fēng)雨寒暑?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！彼€指出
，不僅自然界的風(fēng)雨寒暑霧靄要躲避，五味七情之過亦不宜?div id="4qifd00" class="flower right">
！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗费裕骸瓣幹鍖m
，傷在五味。是故味過于酸
，肝氣以津
，脾氣乃絕;…味過于辛，筋脈沮弛
，精神乃央
。”《素問·舉痛論》言：“怒則氣上
，喜則氣緩
，悲則氣消，恐則氣下…驚則氣亂…思則氣結(jié)
?div id="4qifd00" class="flower right">
！笨梢詮闹锌闯觯L(fēng)雨寒暑
、偏嗜五味
、七情過激都會對人體產(chǎn)生傷害，而養(yǎng)生之根本就在于去除一切有害于身體的因素
。
當(dāng)然
，前面的這幾點(diǎn)只是簡單的概括，遠(yuǎn)沒有表現(xiàn)出《黃帝內(nèi)經(jīng)》中養(yǎng)生思想的全貌
，但我們從中已經(jīng)可以窺出它的偉大，這些思想是超時(shí)代的
，是顛簸不破的
。值得我們好好的體會，并把它切實(shí)地運(yùn)用到平常的生活中去來保持生命
，增進(jìn)健康
。
醫(yī)生《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書筆記3
《黃帝內(nèi)經(jīng) 金匱真言論》云：東風(fēng)生于春，病在肝
，俞在頸項(xiàng);南風(fēng)生于 夏
，病在心，俞在胸脅;西風(fēng)生于秋
，病在肺
，俞在肩背;北風(fēng)生于冬，病在腎
，俞在腰股;中央為土
，病在脾，俞在脊。這只是經(jīng)典中的一小段
，我把自 己平時(shí)讀經(jīng)典后
，運(yùn)用經(jīng)典的幾個(gè)病案寫出來，與您一同分享
，希望能對您有 所幫助
。
有一天，我的一個(gè)同事過來找我針灸治療頸椎病
，因?yàn)橐郧安弊犹弁?div id="d48novz" class="flower left">
，用二針就能明顯減輕，有時(shí)一針就可以了
，今天又來了
，說昨天科室有個(gè)事挺氣人的，領(lǐng)導(dǎo)安排給他做
，又沒地方發(fā)泄
，實(shí)在不想接那個(gè)活兒，晚上想著這事
，沒睡好
，早上起來，頸椎部位疼痛
，頭 暈不適
。
因?yàn)槲液芰私馕业耐拢綍r(shí)蠻有性格的
，脾氣較大
，又急躁，聽他說完
，心里明白了他的頸椎病是因?yàn)楦斡艋?div id="4qifd00" class="flower right">
，想起?nèi)經(jīng)的原話：東風(fēng)生于春，病在肝
，俞在頸項(xiàng)
。針 刺肝經(jīng)原穴太沖，用瀉法
，1 分鐘后拔針
，頭暈頸痛消失。省公安廳一領(lǐng)導(dǎo)
，上班期間辦公室突然感覺心好像要跳出來了
，很難受，自己摸脈
，每 分鐘接近150 次
，持續(xù)了近30分鐘
，打電話咨詢該怎么辦?問起病因，說最近因?yàn)閲鴳c 60 周年慶
，因安保工作方面的問題
，工作壓力大，自己火氣很大
，經(jīng)常對下屬發(fā)脾氣
。我比較了解我的朋友，要他平躺在床上
，用手重按左手內(nèi)關(guān)穴處
，他照做了，開始壓上去疼痛 難耐
，很想放棄
，電話中一再囑咐直壓到內(nèi)關(guān)穴處無疼痛為止。20分鐘后電話告知心跳如常
。
這也是來自于學(xué)習(xí)經(jīng)典的體會
，內(nèi)經(jīng)原文：南風(fēng)生于夏，病在心
，俞在胸脅;選手厥陰心包經(jīng)內(nèi)關(guān)穴
，指壓治療，療效確實(shí)令人感到驚奇
。如果病人沒經(jīng)驗(yàn)的
，肯定會急診叫120 送去醫(yī)院，其實(shí)這也是中醫(yī)針灸在急診臨床應(yīng)用的典型案例
。
一從事藥材生意的病人
，廣州人，在北京做生意
，因?yàn)榧绫程弁唇? 月
，在北京協(xié)和醫(yī) 院照片，MR檢查
，均未見異常
，局部打封閉
，貼膏藥有用了
，也做了局部推拿按摩，未見 改善
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；貜V州后約出來吃晚飯，餐桌上見患者咳嗽
，流涕
，很狼狽的樣子
，連聲說對不起，他夫人說感冒很長時(shí)間了
，把他嘴上的煙拿掉
，還暗示要我告訴他抽煙會加重咳嗽。
其實(shí)自 從見到患者的第一眼起
，治療取穴已了然于心
。于是選手太陰肺經(jīng)滎穴魚際，用瀉法
，患者 痛得哇哇叫
，不到2分鐘拔針，患者全身出微汗
，肩背疼痛
，咳嗽，流涕所有癥狀全消失 了
。我也點(diǎn)了一支煙
，順手給他一支，邊聊邊抽煙
。這哪與抽煙相關(guān)啊
。西醫(yī)可是講抽煙與呼吸道疾病有很大的相關(guān)性啊，記得在老家有的抽煙
，活到九十多也未見咽喉炎
，氣管炎及 肺癌的，有的從不占煙酒
，50 多歲也一身的病啊
。
其實(shí)他只是肺經(jīng)外感風(fēng)寒，是肺經(jīng)的問 題
，針刺肺經(jīng)魚際穴
，針到病除。病人覺得很神奇
，其實(shí)我們的老祖宗早在幾千年前就在《黃 帝內(nèi)經(jīng)金匱真言論》記載了該病的治療方法：西風(fēng)生于秋
，病在肺，俞在肩背
。 還有關(guān)于脾經(jīng)病和腎經(jīng)病所表現(xiàn)出來的一些以西醫(yī)命名的疾病
， 也取得了較好的療效，在這里就不舉例了
，只是想說明一點(diǎn)
，想學(xué)好中醫(yī)，做一個(gè)名理的中醫(yī)
，臨床療效好的中醫(yī)
，無論您走遍千山萬水
，訪遍五岳九州的名師，您終究還得回來溫習(xí)我們共同的的經(jīng)典：《黃 帝內(nèi)經(jīng)》
。
這只是《金匱真言論》中的一小段
，讀了，也經(jīng)常用
，常常收到針到病除的臨床療效
，很多病友說我看病用藥取穴很隨意，但見效快
，療效好
，對西醫(yī)的同一個(gè)病，能用很多穴位
，很多方法治療
，很難學(xué)，也難看懂的
，其實(shí)我只是繼承了中醫(yī)學(xué)先祖的一點(diǎn)點(diǎn)東西
，在臨床上運(yùn)用經(jīng)絡(luò)辯證治療而已?div id="jfovm50" class="index-wrap">！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里還有很多的寶貝等著我們的中醫(yī)學(xué)子去挖掘
，去 探索，去繼承
，去發(fā)揚(yáng)
。
黃帝內(nèi)經(jīng)有文言文嗎 ？
黃帝內(nèi)經(jīng)文言文翻譯
1.求黃帝內(nèi)經(jīng)文言文全文啟玄子王冰撰夫釋縛脫艱
，全真導(dǎo)氣，拯黎元于仁壽
，濟(jì)贏劣以獲安者
，非三圣道則不能致之矣。
孔安國序消書》曰：
伏羲 、
神農(nóng) 、黃帝之書，謂之三墳
，言大道也
。《班固淑書·藝文志》曰：《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷
。
《素問》即其經(jīng)之九卷也
，兼《靈樞》九卷
，乃其數(shù)焉
。雖復(fù)年移代革
，而授學(xué)猶存，懼非其人
，而時(shí)有所隱
，故第七一卷，師氏藏之
，今之奉行
，惟八卷爾。
然而其文簡
，其意博
，其理奧，其趣深
，天地之象分
，陰陽之候列，變化之由表
，死生之兆彰
，不謀而遺跡自同，勿約而幽明斯契
，稽其言有微
，驗(yàn)之事不忒，誠可謂至道之宗
，奉生之始矣
。假若天機(jī)迅發(fā)，妙識玄通
，成謀雖屬乎生知
，標(biāo)格亦資于治訓(xùn)，未嘗有行不由送
，出不由產(chǎn)者也
。
然刻意研精，探微索隱
，或識契真要
，則目牛無全，故動則有成
，猶鬼神幽贊
，而命世奇杰，時(shí)時(shí)間出焉
。則周有秦公
，魏有張公、華公
，皆得斯妙道者也
。
咸田新其用
，大濟(jì)蒸人，華葉遞榮
，聲實(shí)相副
，蓋教之著矣，亦天之假也
。冰弱齡慕道
，夙好養(yǎng)生，幸遇真經(jīng)
，式為龜鏡
。
而世雄比纓，篇目重疊
，前后不倫
，文義是隔，施行不易
，披會亦難
，歲月既淹，襲以成弊
?div id="4qifd00" class="flower right">
；蛞黄爻觯鴦e立二名
；或兩論并吞
，而都為一目；或問答本已
，別樹篇題
；或脫簡不書，而云世閥
。
重“合經(jīng)”而冠“針服”
，并“方宜”而為“效篇”，隔“虛實(shí)'而為“逆從”
，合“經(jīng)絡(luò)”而為“論要”
，節(jié)“皮部”為“經(jīng)絡(luò)”，退“至教”以“先針”
，諸如此流
，不可勝數(shù)。且將升岱岳
，非運(yùn)奚為
，欲詣扶桑，無舟莫適。
乃精勤博訪
，而并有其人
，歷十二年，方臻理要
，詢謀得失，深遂夙心
。時(shí)于先生郭子齋堂
，受得先師張公秘本，文字昭晰
，義理環(huán)周
，一以參詳，群疑冰釋
。
恐散于求學(xué)
，絕彼師資，因而撰注
，用傳不朽
。兼舊藏之卷，合八十一篇二十四卷
，勒成一部
，冀平究尾明首，尋注會經(jīng)
，開發(fā)童蒙
，宣揚(yáng)至理而已。
其中簡脫文斷
，義不相接者
，搜求經(jīng)論所有，遷移以補(bǔ)其處
。篇目墜缺
，指事不明者，量其意趣
，加字以昭其義
。
篇論吞并，義不相涉
，閻漏名目者
，區(qū)分事類，別目以冠篇首
。君臣請問
，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意
。
錯(cuò)簡碎文
，前后重疊者，詳其指趣
，削去繁雜
，以存其要。辭理秘密
，難粗論述者
，別撰（玄珠），以陳其道
。
凡所加字
，皆朱書其文，使今古必分
，字不雜讀
。龐厥昭彰圣旨，敷暢玄言
，有如列宿高懸
，奎張不亂，深泉凈送
，鱗介咸分
，君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望
，仰工徒勿誤
，學(xué)者惟明，至道流行
，徽音累屬
，千載之后，方知大圣之慈惠無窮
。
時(shí)大唐寶應(yīng)元年歲農(nóng)壬寅序
。卷第一上古天真論篇第一昔在黃帝，生而神靈
，弱而能言
，幼而徇齊，長而敦敏
，成而登天
。
乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲
，而動作不衰
；今時(shí)之人，年半百而動作皆衰者，時(shí)世異耶
，人將失之耶
。岐伯對曰：上古之人，其知道者
，法于陰陽
，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)
