。 ”審察舌苔顏色清濁，從而知道發(fā)病的部位
，看病人喘息的情況
，并聽其聲音，從而知道身體的病痛所在
，看權(quán)衡規(guī)矩（權(quán)
，古代的秤砣，有下沉的意象
；衡
，古代的秤桿，有平衡的意象
；規(guī)
，圓潤的器物，有圓潤的意象
；矩
，為方形的器物，有平盛的意象
。權(quán)衡規(guī)矩用來借代四時的四種脈象）
，因而知道疾病生于哪一臟腑。
“ 按尺寸，觀浮沉滑澀
，而知病所生
。以治無過，以診則不失矣
。 ”診察尺膚的滑澀和寸口的浮沉
，從而知道疾病所在的部位。這樣在治療上就可以沒有過失
，這是因為在之前診斷上就沒有失誤啊
。
“ 故曰：病之始起也，可刺而已
，其盛
，可待衰而已。 ”所以說：病在初起的時候
，用刺法就可治愈
，若在邪氣盛時，就需要等邪氣稍退再去治療
。
“ 故因其輕而揚之
，因其重而減之，因其衰而彰之
。形不足者
，溫之以氣；精不足者
，補之以味
。 ”所以病輕的時候要用發(fā)散清揚的方法治療，病重的時候要用消減的方法治療
，在病將愈的時候則要加強鞏固以防其復(fù)發(fā)。形體羸弱的
，應(yīng)設(shè)法溫暖其氣
；精氣不足的，應(yīng)補以厚味的滋補藥
。
“ 其高者
，因而越之；其下者
，引而竭之
；中滿者，瀉之于內(nèi)
；其有邪者
，漬形以為汗；其在皮者，汗而發(fā)之
；其慓悍者
，按而收之；其實者
，散而瀉之
。 ”病邪在上，可用吐法
；病邪在下
，可用疏導(dǎo)之法（用瀉法、利法把邪氣排出體外）
；病邪在中胸腹脹滿的
，可用瀉下之法；身體感受風(fēng)邪的
，可用辛涼發(fā)汗法（汗法之一
。運用具有疏風(fēng)清熱作用的藥物為主組方，以治療外感風(fēng)熱的治法
。又稱辛涼解表法
。適用于風(fēng)熱表證）；身體外部皮膚感受風(fēng)邪的
，可用辛溫發(fā)汗法（汗法之一
，用性味辛溫并具有發(fā)散作用的藥物為主組方，以解除表邪的治法
。又稱辛溫解表
。適用于外感風(fēng)寒表證）；病情太重的
，要抑制使其收斂
；病實證，可用散法或瀉法
。
“ 審其陰陽
，以別柔剛，陽病治陰
，陰病治陽
，定其血氣，各守其鄉(xiāng)
。血實宜決之
，氣虛宜掣引之。 ”要觀察病的陰陽
，來決定用劑的柔剛
，病在陽的可治其陰
，病在陰的可治其陽，辨明氣和血之分
，使氣血互不紊亂
。血實的就用瀉血法，氣虛的就用升補法
。
今天學(xué)習(xí)了陰病陽病的療法
。在這里多說一下， 衛(wèi)氣營血辨證
，衛(wèi)
、氣、營
、血
，即衛(wèi)分證、氣分證
、營分證
、血分證這四類不同證候。當(dāng)溫?zé)岵⌒扒秩肴梭w
，一般先起于衛(wèi)分
，邪在衛(wèi)分郁而不解則傳變而入氣分，氣分病邪不解
，以致正氣虛弱
，津液虧耗，病邪乘虛而入營血
，營分有熱
，動血耗陰勢必累及血分 。且繼續(xù)學(xué)習(xí)
，今天就學(xué)到這里了
。
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