湯頭歌訣白話解內(nèi)容是講解古代中醫(yī)常用方劑300余方,分為補(bǔ)益、發(fā)表、攻里、涌吐等20類。分門別類,將組成、功用、主治等,用韻語編成七言歌訣的形式加以歸納和概括。并于每方附有簡要注釋,言簡意賅,讀之朗朗上口,便于初學(xué)習(xí)誦,是一部流傳較廣的方劑學(xué)著作。刊印后相應(yīng)地出現(xiàn)了多種后人續(xù)補(bǔ)、增注或改編的作品。
主要方劑:
發(fā)表之劑、補(bǔ)益之劑、經(jīng)產(chǎn)之劑、癰瘍之劑、殺蟲之劑、收澀之劑、除痰之劑、瀉火之劑、潤燥之劑、利濕之劑、祛暑之劑、祛寒之劑、祛風(fēng)之劑、理血之劑、理氣之劑、消補(bǔ)之劑、表里之劑 、內(nèi)氣之劑。
以上內(nèi)容參考?-湯頭歌訣白話解
汪氏又在《醫(yī)方集解》采輯方劑的基礎(chǔ)上撰《湯頭歌訣》,以七言歌訣形式便于學(xué)者誦讀和記憶,為初學(xué)者的入門良好讀物,作為階梯,擴(kuò)大了《醫(yī)方集解》在醫(yī)學(xué)界的影響。今人嚴(yán)倉山在《湯頭歌訣》基礎(chǔ)上加以增輯,書名易為《湯頭歌訣正續(xù)集》更是廣泛流傳民間。
汪氏雖則是著名醫(yī)家,畢竟不是臨床家,因此不能無承訛襲衍之說,且由于時代局限,一些溫病時方、名方未能收集,是其缺陷。
自序 孔子曰。能近取譬??芍^仁之方也已。夫仁為心性之學(xué)。尚不可以無方。況于百家眾藝??梢詿o方而能善此乎。諸藝之中。醫(yī)為尤重。其為生人之司令。而圣人之所必慎者也。竊嘗思之。凡病必有證。證者證也。有斯病必形斯侯者也。證必有脈。脈者臟腑經(jīng)絡(luò)寒熱虛實(shí)所由分也。有與證相符者。有與證不相符者。必參驗(yàn)確而后可施治者也。察脈辨證。而方立焉。方者一定不可易之名。有是病者必主是藥。非可移游彼此用之為嘗試者也。方之祖始于仲景。后人觸類擴(kuò)而充之。不可計(jì)殫。然皆不能越仲景之范圍。蓋前人作法。后人因焉。創(chuàng)始者難為力。后起者易為功。取古人已驗(yàn)之成規(guī)。而斟酌用之。為效旣易乎。然而執(zhí)方醫(yī)病。而病不能瘳。甚或反以殺人者。又何以說焉。則以脈候未辨。藥性未明?;笥谒贫词湔?。知有方而不知方之解故也。方之有解。始于陳無擇。無擇慨仲景之書。后人罕識。爰取傷寒論而訓(xùn)詁之。詮釋方。使觀者有所循入。誠哉仲景之功臣。而后覺之先導(dǎo)矣。厥后名賢輩出。謂當(dāng)踵事增華。析微闡奧。使古方時方大明于世。寧不愉快。夫何著方者日益多。注方者不再見。豈金針不度歟。抑工于醫(yī)者未必工于文詞。不能達(dá)意。遂置而不講歟。迄明始有吳鶴皋集醫(yī)方考。文義清疏。同人膾炙。是以梨棗再易。豈為空谷足音。故見之而易喜歟。然吳氏但一家之言。其于致遠(yuǎn)鉤深?;蛭闯繁M。玆特博采廣搜。羅群書。經(jīng)窮奧蘊(yùn)?;蛲虍惛鞔嫠姟R詡鋮⒒?。使探寶者不止一藏。嘗鼎者不僅一臠。庶幾病者觀之得以印證。用者據(jù)之不致徑庭。寧非衛(wèi)生之一助歟?;蛟簧茙熣卟魂?。得魚者忘筌。運(yùn)用之妙。在于一心。何以方為。余曰。般捶不棄規(guī)矩。師曠不廢六律。夫易之為書。變動不居。然亦有變易不易二義。故曰蓍之德圓而神。卦之德方以智。夫卦誠方矣。豈方智之中。遂無圓神之妙也哉。吾愿讀吾書者。取是方而圓用之。斯真為得方之解也已。 康熙壬戌歲陽月休寧讱庵汪昂于延禧堂
醫(yī)學(xué)三字經(jīng)
卷一 醫(yī)學(xué)源流第
卷二 脹滿蠱脹第十二水腫參看
附錄
瀕湖脈學(xué)
七言舉要
四言舉要
藥性歌括
湯頭歌訣
一、補(bǔ)益之劑十首、附方七
二、發(fā)表之劑十四首、附方八
三、攻里之劑七首、附方四
四、涌吐之劑:首、附方六
五、平口解之劑九首、附方五
六、表里之劑八首、附方五
七、消補(bǔ)之劑七首、附方六
八、理氣之劑十一首附方八
九、理血之劑十三首、附方六
十、祛風(fēng)之劑十二首、附方四
十一、祛寒之劑十二首、附方十二
十二、祛暑之劑五首、附方十
十三、利濕之劑十三首、附方八
十四、潤燥之劑十三首、附方二
十五、瀉火之劑二十七首、附方九
十六、除痰之劑十首、附方五
十七、收澀之劑九首、附方二
十八、殺蟲之劑:首
十九、癰瘍之劑六首、附方二
二十、經(jīng)產(chǎn)之劑十二首、附方二十二
二十一、附便用雜方三首
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