百合狐惑陰陽(yáng)毒病證治第三
（論一首 證三條 方十二首）
論曰：百合病者，百脈一宗，悉致其病也。意欲食復(fù)不能食，常默默，欲臥不能臥，欲行不能行，飲食或有美時(shí)，或有不用聞食臭時(shí)，如寒無(wú)寒，如熱無(wú)熱，口苦，小便赤，諸藥不能治，得藥則劇吐利，如有神靈者，身形如和，其脈微數(shù)。
每溺時(shí)頭痛者，六十日乃愈；若溺時(shí)頭不痛，淅然者，四十日愈；若溺快然，但頭眩者，二十日愈。其證或未病而預(yù)見，或病四五日而出，或病二十日，或一月微見者，各隨證治之。
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百合知母湯、滑石代赭湯、百合雞子湯、百合地黃湯、百合洗、栝蔞牡蠣散、百合滑石散、甘草瀉心湯、苦參湯、雄黃熏方、赤小豆當(dāng)歸散、升麻鱉甲湯。
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注：
黃煌：學(xué)中醫(yī)之后，才知道百合還是一味藥，能夠安神。東漢的《傷寒雜病論》里居然還記載一種以百合命名的疾病，叫百合病。這種病，表現(xiàn)非常怪異，用張仲景的話來(lái)說(shuō)，是“意欲食，復(fù)不能食；常默然，欲臥不能臥，欲行不能行；飲食或有美時(shí)，或有不聞食臭時(shí)；如寒無(wú)寒，如熱無(wú)熱；口苦，小便赤；諸藥不能治，得藥則劇吐利，如有神靈者……”。很長(zhǎng)時(shí)間我不明白這是什么病，臨床多了，才發(fā)現(xiàn)百合病其實(shí)是情志病，是抑郁癥的一種類型。江南的秋天，秋雨淅瀝，秋風(fēng)蕭瑟，人們不免平添幾分憂愁，于是，失眠、胸悶、煩躁、疲勞、口干舌燥等癥狀就出現(xiàn)了，這正是吃百合的最佳人群。百合能消除莫名的煩躁（除煩），睡覺之前吃點(diǎn)放糖的百合羹讓人安眠，如果癥狀嚴(yán)重，百合還可以與其他藥物配合，張仲景在《金匱要略》中記載了百合知母湯、百合雞子湯、百合地黃湯等經(jīng)方。我用百合，常與溫膽湯、酸棗仁湯同用，對(duì)于那些百般無(wú)奈，虛煩不眠的患者，此方有助眠、安神、除煩的效果。除安神以外，百合還有其它功效。上次門診遇到一位痛風(fēng)患者，他告訴我，每天食用百合，也能降尿酸，我查百合藥理，居然含有秋水仙堿，而這種化學(xué)物質(zhì)，是痛風(fēng)的特效藥。
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百合知母湯
原文：百合病，發(fā)汗后者，百合知母湯主之。《金匱要略·百合狐惑陰陽(yáng)毒病脈證治第三》
原方：百合七枚，擘? 知母三兩，切? 上先以水洗百合，漬一宿，當(dāng)普沫出，去其水，更以泉水 二升，煎取一升，去滓；別以泉水二升，煎知母，取一升，去滓，后合和，煎取一升五合，分溫再服。
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滑石代赭湯
原文：百合病，下之后者，滑石代赭湯主之?！督饏T要略·百合狐惑陰陽(yáng)毒病脈證治第三》
原方：百合七枚，擘? 滑石三兩，碎，綿裹? 代赭石如彈子大一枚，碎，綿裹? ? 上先以水洗百合，漬一宿，當(dāng)白沫出，去其水，更以泉水 二升，煎取一升，去滓；別以泉水二升，煎滑石、代赭，取一升，去滓，后合和，重煎，取一升五合，分溫服。
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百合雞子湯
原文：百合病，吐之后者，用后方主之。《金匱要略·百合狐惑陰陽(yáng)毒病脈證治第三》
原方：百合七枚，擘? 雞子黃一枚? 上先以水洗百合，漬一宿，當(dāng)白沫出，去其水，更以泉水 二升，煎取一升，去滓，內(nèi)雞子黃，攪勻，煎五分，溫服。
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百合地黃湯
原文：百合病，不經(jīng)吐下、發(fā)汗，病形如初者，百合地黃湯主之?！督饏T要略·百合狐惑陰陽(yáng)毒病脈證治第三》
原方：百合七枚，擘? 生地黃汁 一升? 上以水洗百合，漬一宿，當(dāng)白沫出，去其水，更以泉水二升，煎取一升，去滓，內(nèi)地黃汁，煎取一升五合，分溫再服，中病勿更服，大便當(dāng)如漆。
注：
三部九侯：地黃近時(shí)均作涼血、補(bǔ)血、養(yǎng)陰藥，其實(shí)它還有很好的活血化瘀之功。在《神農(nóng)本草經(jīng)》中記載其主要功效為：“主治折跌絕筋傷中，逐血痹，填骨髓，長(zhǎng)肌肉。做湯，除寒熱積聚，除痹?！薄秳e錄》也記載“主男子五勞七傷，女子傷中胞漏下血，破惡血，溺血，利大小腸，去胃中宿食，飽力斷絕”?！端幮哉摗愤€說(shuō)其有“解諸熱，破血，通利月水閉絕，亦利水道，搗薄心腹能消瘀血”?！秷D經(jīng)本草》稱之為“傷折金瘡為最要之藥”。在傷寒雜病論中治療“內(nèi)有干血”的“大黃蟅蟲丸”中用大劑量的干地黃（十兩）。可見，生地黃具有消積、除痹、通經(jīng)、散血、和傷，外用消血腫等治療作用。遺憾的是，這一大功用被后世所疏忽，使之未能“物盡其用“。裘沛然先生也為此在其著述中提出：“眾所用知的血府逐府湯中就有生地黃即取其活血逐痹之功效?！镀諠?jì)方》中的地黃散中用地黃合烏賊骨以消血癥”。裘氏臨床也每多以生地黃作活血行瘀藥，用于腫瘤、痹證、月事不調(diào)、心痛等，收效滿意。
? ? 在《傷寒雜病論》中應(yīng)用地黃，有一點(diǎn)值得我們注意，那就是治療百合病的“百合地黃湯”。原文中記載了百合病的發(fā)病癥狀為“意欲食復(fù)不能食，常默默，欲臥不能臥，欲行不能行，飲食或有美時(shí)，或有不用聞食臭時(shí)，如寒無(wú)寒，如熱無(wú)熱，口苦，小便赤，諸藥不能治，得藥則劇吐利，如有神靈者，身形如和，其脈微數(shù)。”其治療為“百合病，病形如初者，百合地黃湯主之。百合七枚（劈）生地黃汁一升。中病，勿更取。大便當(dāng)如漆?！?現(xiàn)階段對(duì)百合病的病機(jī)通行的看法為“心血肺陰兩虛，陰虛內(nèi)熱”。對(duì)百合地黃湯的方解也為“滋陰涼血”。但是陰虛內(nèi)熱，依仲景用藥習(xí)慣為什么不用“麥冬”卻重用“生地黃”。而且在方后還特意注明“大便當(dāng)如漆”。對(duì)此用通俗的話解釋應(yīng)為“柏油狀大便”。用現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)應(yīng)該為“大便潛血陽(yáng)性”（地黃含有鐵質(zhì)，鐵質(zhì)也可以使大便色黑）。對(duì)于此病有獨(dú)樹一幟見解的就是：北京已故著名傷寒學(xué)家“胡希恕”。在其《經(jīng)方傳真》一書中對(duì)此做了如下闡述：“此為典型表現(xiàn)為精神系統(tǒng)異常的疾病，病機(jī)當(dāng)有血瘀，服藥后大便如漆，為瘀血已祛?！睙o(wú)獨(dú)有偶的是在《傷寒雜病論》陽(yáng)明病篇中的“抵當(dāng)湯”證也提到了“大便黑”。抵當(dāng)湯也是用于治療主要表現(xiàn)為精神系統(tǒng)異常的病癥：發(fā)狂，喜忘。抵擋湯證與百合地黃湯證的區(qū)別：正如《經(jīng)方傳真》中所闡述的那樣：“虛實(shí)不同而已。一個(gè)是登高而歌，棄衣而走。一個(gè)僅僅為默默如有神靈?！?br>
云閑山人：生地黃有“逐血痹，破惡血”之功，這可能是正確的，對(duì)此本人有體會(huì)。
? ? ? 我妻年輕時(shí)，面色黑黃，多惡夢(mèng)，常驚醒，腰沉重鈍痛，經(jīng)期錯(cuò)亂，經(jīng)血黑少帶血塊，舌尖及邊可見大量淤血點(diǎn)，癥狀已經(jīng)持續(xù)多年，用過(guò)多種方法，服過(guò)多種藥無(wú)效。27歲時(shí)加重，又無(wú)方可用，我思考再三，決定用最簡(jiǎn)單的方法去解決最復(fù)雜的問(wèn)題，給予生地黃粥：鮮生地黃50克，加水50克，搗為泥，絞取汁，加入沸騰白米粥中，攪勻即離火。每天晨起空腹服一劑，連服5日，但效不顯，第6日突然隨大便泄下大量黑血，多年沉疾一時(shí)得解，當(dāng)是生地黃之功。
? 我認(rèn)為，中藥之功效、性味，古人簡(jiǎn)單直白的觀察和體會(huì)可能更接近真實(shí)，后人從不同的角度、觀念、社會(huì)環(huán)境去解說(shuō)，一人一說(shuō)，一人一解，摻雜了太多本不是藥性的東西在里邊，越解越繁，越解越亂，反失其真。
小吹：廣州市名中醫(yī)黃仕沛老師深諳仲景用藥之道，臨床用藥謹(jǐn)守仲景用藥法則，不妄加減。黃師在臨床中一步一個(gè)腳印，數(shù)十年如一日實(shí)踐經(jīng)方，詮釋經(jīng)典，堪稱嶺南繼陳伯壇、黎庇留、譚星緣、易巨蓀之后的新一代的“經(jīng)方家”。筆者有幸?guī)煆狞S仕沛老師學(xué)習(xí)，受益匪淺。現(xiàn)將其治使用地黃劑經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)如下：
? ? ? 一、《傷寒雜病論》中使用地黃的方劑
? ? ? ? 《神農(nóng)本草經(jīng)》謂干地黃“治折跌絕筋，傷中逐血脈，填骨髓，長(zhǎng)肌肉，……除寒熱、積聚，除痹?！?br>
? ? ? ? 《傷寒雜病論》中使用地黃的方劑有10首，分別是：膠艾湯、當(dāng)歸建中湯、黃土湯、炙甘草湯、薯蕷丸、三物黃芩湯、百合地黃湯、防己地黃湯、腎氣丸、大黃庶蟲丸。
? ? ? 漢時(shí)并無(wú)熟地，仲景用的是生地黃、干地黃，但仲景用地黃總體是用來(lái)治虛的，而且地黃在配伍上有廣泛的親和力，如與養(yǎng)血、活血、益氣、溫陽(yáng)、清熱、養(yǎng)陰、利水均可配伍。
? ? ? ? 試分析一下仲景的10首地黃劑：方中地黃用量最大的是防己地黃湯，用生地黃二斤；其次是炙甘草湯用生地黃一斤；百合地黃湯則用生地黃汁一升；大黃庶蟲丸用干地黃十兩；腎氣丸用干地黃八兩；當(dāng)歸建中湯的加減法中，若去血過(guò)多，崩傷內(nèi)衄不止，加地黃六兩；膠艾湯、三物黃芩湯用干地黃四兩；黃土湯用地黃三兩；薯蕷丸用干地黃十分，用量皆相當(dāng)大。
? ? ? 二、葉天士、吳鞠通使用地黃經(jīng)驗(yàn)
? ? ? 世人一般認(rèn)為，熟地補(bǔ)血，生地?cái)⊙?，所以一般滋養(yǎng)補(bǔ)虛用熟地，涼血?jiǎng)t用生地。其實(shí)并非如此。嘗試分析一下葉天士、吳鞠通兩位溫病大家使用地黃的經(jīng)驗(yàn)：
? ? ? 首先，熟地補(bǔ)血，生地?cái)⊙?，此說(shuō)可能來(lái)自葉天士的“入血就恐耗血?jiǎng)友?，直須涼血散血，如生地……”。但葉天士又有“舌淡紅無(wú)色者，或干而色不榮者，當(dāng)是胃津傷而氣無(wú)化液也，當(dāng)用炙甘草湯，不可用寒涼藥” 之說(shuō)。由此可見，葉氏認(rèn)為重用一斤生地的炙甘草湯并不是寒涼藥，而是改善胃津損傷的補(bǔ)虛藥，那么葉氏當(dāng)然不會(huì)認(rèn)為方中的生地會(huì)敗血。
? ? ? 其次，吳鞠通《溫病條辨》增液湯的條文 “陽(yáng)明溫病，無(wú)上焦癥，數(shù)日不大便，當(dāng)下之；若其人陰素虛，不可行承氣者，增液湯主之。”條文后的按語(yǔ)，明確指出了生地的功效：“生地亦主寒熱積聚，逐血痹，用細(xì)者取其補(bǔ)而不膩，兼能走絡(luò)也”。
? ? ? 再看《溫病條辨》中使用生地的各方，如“陽(yáng)明溫病，下后汗出，當(dāng)復(fù)其陰，益胃湯主之”；“下后無(wú)汗，脈不浮數(shù)，清燥湯主之”；“下后數(shù)日，熱不退，或退不盡，口燥咽干，舌苔干黑，或金黃色，脈沉而有力者，護(hù)胃承氣湯微和之”；此外還有新加黃龍湯、增液承氣湯。
? ? ? 上述各方中用生地都是為了滋陰養(yǎng)血，而且如吳氏在增液湯的按語(yǔ)所言，“三者合用，作增水行舟之計(jì)，故湯名增液，但非重用不為功”。
? ? ? 由此可見，生地固可涼血，也能滋陰養(yǎng)血，而且非重用不為功。
? ? ? 三、黃仕沛老師運(yùn)用地黃經(jīng)驗(yàn)
? ? ? 黃仕沛老師善用地黃，臨床上常用大劑量地黃治療各種常見病。
? ? ? 從地黃的使用指征來(lái)看，黃師認(rèn)為，地黃用于皮膚干燥枯槁，大便干結(jié)，口干舌干，唇干裂，舌瘦苔少，或唇紅舌紅，脈細(xì)數(shù)、結(jié)代。后世溫病驗(yàn)齒，葉天士“看舌之后，亦須驗(yàn)齒”，所以地黃的藥證當(dāng)是唇舌干燥，牙齒枯槁。從地黃的“藥證”來(lái)看，黃師認(rèn)為，地黃之用在于滋陰養(yǎng)血，具體效能主要包括：1.潤(rùn)燥，2.制燥，3.定躁，4.安神、5.定悸。除此之外，地黃還可以止血、清熱，本文不一一盡述。從地黃的用量來(lái)看，黃師認(rèn)為，無(wú)論用于何證，配伍何藥，地黃都必須重用，非重用不足以為功。黃師用地黃常用30-90克，最大用至180克。
? ? ? ? 1地黃劑的主要功效
? ? ? ? 1.1 潤(rùn)燥
? ? ? ? 1.1.1用于治療皮膚科疾病
? ? ? 《傷寒論》196條：“陽(yáng)明病，法多汗，反無(wú)汗，其身如蟲行皮中狀者，此以久虛故也?！贝四岁?yáng)明久虛，津液不足，汗源不充，故法多汗反無(wú)汗，而皮膚干燥瘙癢。如蕁麻疹、帶狀皰疹、神經(jīng)性皮炎等，特別是老年性皮膚干燥癥，考慮為陽(yáng)明久虛，津液不足，潮紅，脫屑比較明顯者，黃師常用大劑量生地，最大用至90g。
? ? ? 黃師曾治一過(guò)敏性皮炎患者，全身片狀皮疹，干紅，瘙癢明顯，以甘草瀉心湯加麻黃、生地、石膏治療，處方：
麻黃十二克（先）川連六克 黃芩十五克 法夏二十四克? 干姜六克? 大棗十五克? 甘草三十克? 黨參三十克?石膏九十克? 生地三十克? ? 十劑后癥狀明顯好轉(zhuǎn)。
? ? ? 黃師曾述，當(dāng)年黃繼祖師公，曾治一婦人，身癢久不愈，幾欲自盡，囑予生地煲瘦肉，服之越旬而愈。
? ? ? 我亦曾治一糖尿病周圍神經(jīng)病變患者，全身皮膚干燥、潮紅，瘙癢難忍，滿布搔抓的痕跡，抓痕處有滲血、諶液。發(fā)病已接近1年，時(shí)好時(shí)壞，本次加重接近1月，反復(fù)使用過(guò)多種抗過(guò)敏藥物，甚至使用過(guò)激素，效果不佳。予百合地黃湯合麥門冬湯加減，處方：
? ? ? 百合三十克? 生地三十克? 麥冬六十克? 法夏二十四克? 大棗十五克? 甘草十克? 黨參三十克? 并與生地三十克、甘草三十克煎水外洗，治療十余天后皮膚干燥、瘙癢癥狀較前明顯緩解。
? ? ? ? 1.1.2用于治療陰枯液竭的患者
? ? ? 黃仕沛老師認(rèn)為欲養(yǎng)真陰非重用生地、麥冬不足以為功。
? ? ? 仲景的炙甘草湯、薯蕷丸，甚至大黃庶蟲丸中使用生地，都是因?yàn)樗茏剃庰B(yǎng)血，改善陰液枯竭的癥狀。
? ? ? 炙甘草湯又名復(fù)脈湯，《金匱要略﹒肺痿肺癰咳嗽上氣脈證并治》附《外臺(tái)秘要》“肺痿涎唾多，心中溫溫液液者”?，F(xiàn)代很多醫(yī)生都用炙甘草湯改善腫瘤患者的惡液質(zhì)狀態(tài)。黃師曾以炙甘草湯治療肺癌術(shù)后及冠心病支架植入術(shù)后陰液枯竭的患者，療效顯著。
? ? ? 薯蕷丸和大黃庶蟲丸都出自《金匱要略﹒血痹虛勞脈證并治》?！疤搫谥T不足，風(fēng)氣百疾，薯蕷丸主之?！贝朔阶匀皇茄a(bǔ)虛之劑?！拔鍎谔摌O羸瘦，腹?jié)M不能飲食，食傷，憂傷，飲傷，房室傷，饑傷，勞傷，經(jīng)絡(luò)營(yíng)衛(wèi)氣傷，內(nèi)有干血，肌膚甲錯(cuò)，兩目黯黑。緩中補(bǔ)虛，大黃庶蟲丸主之?！贝簏S庶蟲丸是《金匱要略》治療干血癆的方劑，治療瘀血內(nèi)結(jié)日久，伴有明顯的陰液枯竭。與治療婦人產(chǎn)后腹痛的下瘀血湯比較，本方重用地黃，并加用其他一些活血破瘀藥物，這便足見仲景組方的用意。《千金要方》有治月水不通，臍下堅(jiān)，大如盤。發(fā)熱往來(lái)，下利羸瘦，方用生地黃三十斤，取汁，內(nèi)干漆，為末一斤，微火煎，令為丸，每服酒下如梧丸大三丸。此方也是化在瘀的同時(shí)，重用大量生地治療陰枯液竭。八十年代初，黃師就以大黃庶蟲丸治愈一例疑為席漢氏綜合征的消瘦、肌膚甲錯(cuò)、腹脹、閉經(jīng)患者，取得了很好的效果。
? ? ? 黃師曾治一鼻咽癌放化療術(shù)后中年男性，2011年6月初確診，6月中旬接受化療，約兩周前化療完成。8月22日開始接受放射治療，現(xiàn)仍進(jìn)行中。9月初逐漸出現(xiàn)口腔潰瘍，咽喉干痛，飲食難進(jìn)，胃脘脹滿，嘔吐。曾用西藥治療，效果不顯。9月27日經(jīng)友人介紹請(qǐng)黃師診治?？淘\患者咽痛、咽干、口干，口腔雙側(cè)頰側(cè)潰瘍，舌面潰瘍，吞咽障礙，飲食難進(jìn)，胃脘脹滿，時(shí)有嘔吐，唇舌紅色如染，舌干瘦，無(wú)苔。不寐而煩。
黃師擬黃連阿膠雞子黃湯合麥門冬湯加生地。
? ? ? ? 處方：黃蓮6克、黃芩15克、白芍15克、大棗5克、黨參30克、法夏60克、麥冬30克、生地90克、甘草30克、阿膠15克（烊化，兌）、雞蛋黃一枚（藥成放之?dāng)嚢瑁?。七劑?br>
? ? ? ? 10月4日再診，諸證悉除；唇舌紅已退，如常色，口腔及舌痛潰瘍己愈，唯余咽仍有少痛，能進(jìn)食粥、面條。除10月3日一點(diǎn)醒來(lái)，個(gè)多小時(shí)后才再入睡，幾天來(lái)睡得很好。
? ? ? ? 1.2 制燥
? ? ? 地黃在經(jīng)方的配伍中還有制燥的作用。如炙甘草湯三分陽(yáng)藥，七分陰藥，此方中地黃還有制桂枝溫燥的作用。如防己地黃湯，生地二斤配伍防己、防風(fēng)、桂枝等辛溫的藥物也是此意?！肚Ы稹?、《外臺(tái)》亦有多方是使用地黃制燥的。后世方如大秦艽湯用地黃也是此理。
黃師用溫燥藥物時(shí)也常用生地制燥，如曾治一例腦梗塞恢復(fù)期患者，左側(cè)肢體乏力，言語(yǔ)欠清，但舌紅少苔，大便干結(jié)，便予續(xù)命湯加生地90克，治療后舌紅、便秘癥狀好轉(zhuǎn)，肢體活動(dòng)功能也較前改善。
? ? ? ? ? 1.3定躁
? ? ? 躁者，躁動(dòng)不安，定躁即定躁熄風(fēng)，風(fēng)指的就是后世的所謂“內(nèi)風(fēng)”， 所以這里所謂定躁就如同后世醫(yī)家的育陰熄風(fēng)。此時(shí)生地更應(yīng)用大量，一般90-120克。
? ? ? 防己地黃湯出自《金匱要略﹒中風(fēng)歷節(jié)病脈證并治》“治病如狂狀，妄行，獨(dú)語(yǔ)不休，無(wú)寒熱，其脈浮?！秉S師認(rèn)為，仲景的防己地黃湯重用生地黃二斤，滋陰養(yǎng)血，治療以陰虛陽(yáng)亢為主的中風(fēng)，開后世育陰熄風(fēng)的先河。
? ? ? 葉天士喜用生地黃育陰，《臨證指南醫(yī)案﹒肝風(fēng)門》的三十二個(gè)醫(yī)案中，用地黃的有二十多案，可見地黃的重要。吳鞠通的復(fù)脈湯、一甲、二甲、三甲復(fù)脈湯、大定風(fēng)珠及張錫純的建瓴湯皆用地黃。
? ? ? 黃師曾以防己地黃湯治療兩例腦梗塞后出現(xiàn)不自主運(yùn)動(dòng)的患者，一例雙手舞動(dòng)不止，型似蘭花，一例嘴巴不自主抖動(dòng)，皆用生地九十克，治療后癥狀緩解，未見再次發(fā)作。
? ? ? 楊森榮師兄的伯父因慢性阻塞性肺病住院，除氣促、咳痰以外，還出現(xiàn)雙上肢不自主顫動(dòng)，師兄以防己地黃湯，生地120克治療，數(shù)劑后雙上肢顫動(dòng)停止。
? ? ? 葉天士有：“凡肝陽(yáng)有余，必須介類以潛之，柔靜以攝之，味取酸收，或佐咸降，務(wù)清其營(yíng)絡(luò)之熱，則升者伏矣”。黃師還認(rèn)為后世提出的平肝熄風(fēng)，育陰潛陽(yáng)之法，實(shí)蘊(yùn)含于風(fēng)引、侯氏黑散、防己地黃湯三方之中。候氏黑散的菊花清肝熱，皂礬除痰；風(fēng)引湯介類潛陽(yáng)，大黃通腑；防己地黃湯以地黃養(yǎng)陰血。臨床上三方應(yīng)互聯(lián)使用。黃師曾治一腦梗塞急性期的老年男性，左側(cè)上下肢不自主舞動(dòng)不休，以防己地黃湯育陰合金石介類潛陽(yáng)，生地最大用至一百二十克，十余劑后不自主運(yùn)動(dòng)得以控制，現(xiàn)行動(dòng)如常。
? ? ? ? 1.4安神
? ? ? 仲景用地黃的方劑10首，其中用生地黃的方劑包括炙甘草湯、防己地黃湯、百合地黃湯共有3首，這3個(gè)方證皆有“神”的癥狀。如防己地黃湯“如狂狀，妄行，獨(dú)語(yǔ)不休”，百合地黃湯所治百合病“意欲食復(fù)不能食，常默默，欲臥不能臥，欲行不能行，飲食或有美時(shí)，或有不聞食臭時(shí)”的“神識(shí)之疾”。 此時(shí)生地用90-120克。
? ? ? 黃師近期治療一老年女性患者，幻聽，似覺常常聽見隔壁的敲擊聲，問(wèn)其子女均未聽見，故心煩意亂，心中怵惕不安，夜間常不能入睡。黃師先以柴胡加龍骨牡蠣湯治療，一周后患者心悸癥狀明顯緩解。但仍有明顯幻覺，難以入睡，遂改予防己地黃湯加減，處方：
? ? ? 防己二十四克? 生地九十克? 桂枝二十克? 防風(fēng)十五克? 甘草十克? 生龍牡各三十克
? ? ? 兩周后幻聽減少，地黃逐漸加量至一百五十克，繼續(xù)服用治療。
? ? ? ? 1.5定悸
? ? ? 《傷寒論》第178條：“傷寒，脈結(jié)代，心動(dòng)悸，炙甘草湯主之”，炙甘草湯重用生地一斤，是治療心悸的千古名方。
? ? ? ? 曹穎甫用本方深有體會(huì)，他說(shuō)：“脈結(jié)代，心動(dòng)悸，炙甘草湯主之。此仲景先師之法，不可更變也?！笨芍^一語(yǔ)中的。仲景治悸有多方，但脈結(jié)代而又心動(dòng)悸者，此無(wú)可替代之方也?！督?jīng)方實(shí)驗(yàn)錄》中共載有三案，如唐君案：“素有心臟病，每年買舟到香港，就診于名醫(yī)陳伯壇先生，先生用經(jīng)方，藥量特重，如桂枝、生姜之屬動(dòng)以兩計(jì)。大鍋煎熬，藥味奇辣，而唐君服之，疾輒良已。今冬心悸，脈結(jié)代又發(fā)，師與炙甘草湯，服至三五劑，心悸愈，結(jié)代漸稀……”。深感粵滬兩位經(jīng)方大家，解讀《傷寒論》雖各有見地，然審證用藥則一也。
當(dāng)然對(duì)于治療心悸，桂枝是最關(guān)鍵的，但后世解釋炙甘草湯多認(rèn)為生地黃有此功效。黃師常以炙甘草湯治療心律失常包括頻發(fā)室性、預(yù)激綜合征等多例，每次皆能起效。
? ? ? ? 2 地黃劑的煎煮法
? ? ? ? 仲景凡地黃劑均與酒同用，幾成定例。
? ? ? ? 歷代注家多從酒之性去詮釋；如“酒可通經(jīng)”，柯韻伯則曰：“清酒引之上行?！钡?xì)觀仲師之地黃方，如膠艾湯亦與酒同煎，然膠艾湯乃止血方，無(wú)須通經(jīng)，也無(wú)須引藥上行。防己地黃湯是以酒漬防己等四味一宿，絞取汁，再與地黃汁和合。尤在涇釋：“酒浸取汁，用是輕清，歸之于陽(yáng)，以散其邪?！笨梢娮⒓页Ｂ湟芙馑滋?，恐非仲景原意也。試想藥與酒同煎，湯成則酒味俱揮發(fā)殆盡，何以通經(jīng)、上行？近人解釋地黃劑用酒同煎是起“溶媒”作用，有利于地黃等有效成份析出，應(yīng)為仲師本意也。
? ? ? 黃師于大劑量生地的地黃劑，如炙甘草湯、防己地黃湯等也常與酒同煎。漢代未有蒸餾酒，故不應(yīng)是高粱酒之類，應(yīng)是黃酒，如花雕酒之類。但如果如炙甘草湯以“清酒七升，水八升”同煎則酒費(fèi)不菲也。黃師往往是以水七、八碗煎至三碗左右，放花雕酒半支或一支。再煎成一碗。感覺放酒效果較好。
醫(yī)案：
余澤運(yùn)_i213l：唐某，女，60歲，2009年9月24日診。因胃脘部不適兼心悸失眠，心煩懊憹十余年，反復(fù)發(fā)作，久治不愈就診。每次發(fā)作均與情緒波動(dòng)或感冒有關(guān)，且發(fā)作時(shí)四處求醫(yī)均無(wú)效。此次又因感冒后覺胃脘不適，似饑非饑，似痛非痛，肛門下墜欲便卻解不下，欲進(jìn)食卻不能食，昏昏欲睡卻睡不著，心慌心跳，莫可名狀。余初按神經(jīng)官能癥給調(diào)節(jié)神經(jīng)無(wú)效，后按臟躁給以甘麥大棗湯效仍不顯，無(wú)奈輾轉(zhuǎn)反思，經(jīng)反復(fù)詢問(wèn)，得知患者發(fā)病十?dāng)?shù)年來(lái)，雖病情變化百出，唯口干、尿黃始終存在。余恍然而悟曰：“此百合病也”。遂書一方：百合30g，生地50g。水煎服，2劑。第三天患者丈夫來(lái)門診說(shuō)：此藥療效很好，已能吃能睡，請(qǐng)?jiān)匍_三劑，服完藥病即應(yīng)手而愈。
按：此例患病十余年，更醫(yī)幾十人，均為初治尚效，再用無(wú)功，甚為棘手！筆者詢知患者發(fā)病十?dāng)?shù)年來(lái)，雖病情變化百出，唯口干、尿黃始終存在，辯其病機(jī)為心肺陰虛內(nèi)熱，診為百合病，投百合地黃湯5劑而愈。本案足以說(shuō)明，抓主癥，審病機(jī)，找準(zhǔn)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，采取針對(duì)措施，不管何種頑癥痼疾均可迎刃而解。
......
百合洗方
原文：百合病，一月不解，變成渴者，百合洗方主之；不差，括蔞牡蠣散主之?！督饏T要略·百合狐惑陰陽(yáng)毒病證治第三》
原方：百合一升 ? 右一味，以水一斗，漬之一宿，以洗身，洗已，食煮餅，勿以鹽豉也。
......
栝蔞牡蠣散
原文：百合病，渴不差者，栝蔞牡蠣散主之?！督饏T要略·百合狐惑陰陽(yáng)毒病證治第三》
原方：栝蔞根? 牡蠣熬，等分? 上為細(xì)末，飲服方寸匕，日三服。
......
百合滑石散
原文：百合病，變發(fā)熱者，百合滑石散主之?！督饏T要略·百合狐惑陰陽(yáng)毒病脈證治第三》
原方：百合一兩，炙? 滑石三兩? 上為散，飲服方寸匕，日三服，當(dāng)微利者止服，熱則除。
......
狐惑病
狐惑之為病，狀如傷寒，默默欲眠，目不得閉，臥起不安。蝕于喉為惑，蝕于陰為狐，不欲飲食，惡聞食臭，其面目乍赤，乍黑，乍白，蝕于上部則聲嗄，甘草瀉心湯主之；蝕于下部則咽干，苦參湯洗之；蝕于肛者，雄黃熏之。
......
苦參湯
原文：蝕于下部則咽干，苦參湯洗之?！督饏T要略·百合狐惑陰陽(yáng)毒病脈證治第三》
原方：苦參 一升? 以水一斗，煎取七升，去滓熏洗，日三（據(jù)徐本、尤本補(bǔ)苦參湯及其用法）。
......
雄黃散方
雄黃一兩 ? 右一味，為末，筒瓦二枚合之，納藥于中，以火燒煙，向肛熏之。
......
目前學(xué)術(shù)界一般將《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》看做是中醫(yī)四大經(jīng)典。
神農(nóng)本草經(jīng)是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一。
1，《黃帝內(nèi)經(jīng)》
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《難經(jīng)》），也是第一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的傳世巨著，是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。
是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”“藏象學(xué)說(shuō)”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”、“病因?qū)W說(shuō)”“病機(jī)學(xué)說(shuō)”、“病癥”、“診法”、論治及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說(shuō)。其醫(yī)學(xué)理論是建立在我國(guó)古代道家理論的基礎(chǔ)之上的，反映了我國(guó)古代天人合一思想。
2，《傷寒論》
《傷寒論》，是一部闡述外感及其雜病治療規(guī)律的專著。東漢末年南陽(yáng)人張仲景撰于公元200-205。張仲景原著《傷寒雜病論》，在流傳的過(guò)程中，經(jīng)后人整理編纂將其中外感熱病內(nèi)容結(jié)集為《傷寒論》，另一部分主要論述內(nèi)科雜病 。
《傷寒論》全書共12卷，22篇，397法。除去重復(fù)之外共有藥方112個(gè)。全書重點(diǎn)論述人體感受風(fēng)寒之邪而引起的一系列病理變化及如何進(jìn)行辯證施治的方法。他把病癥分為太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、厥陰、少陰六種，即所謂“六經(jīng)”。
根據(jù)人體抗病力的強(qiáng)弱，病勢(shì)的進(jìn)退緩急等方面的因素，將外感疾病演變過(guò)程中所表現(xiàn)的各種癥候歸納出癥候特點(diǎn)、病變部位、損及何臟何腑，以及寒熱趨向、邪正盛衰等作為診斷治療的依據(jù)。
3，金匱要略
東漢張仲景著述的《金匱要略》是中醫(yī)經(jīng)典古籍之一，撰于3世紀(jì)初.作者原撰《傷寒雜病論》十六卷中的“雜病”部分.經(jīng)晉王叔和整理后,其古傳本之一名《金匱玉函要略方》。
共3卷上卷為辨?zhèn)芯韯t論雜病，下卷記在藥方.后北宋校正醫(yī)書局林藝等人根據(jù)當(dāng)時(shí)所存的蠹簡(jiǎn)文字重予編校,取其中以雜病為主的內(nèi)容,仍厘訂為3卷,改名《金匱要略方論》.全書共25篇,方劑262首,列舉病癥六十余種.所述病證以內(nèi)科雜病為主,兼有部分外科婦產(chǎn)科等病證.
《金匱要略》也是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部診治雜病的專著，是仲景創(chuàng)造辨證理論的代表作。古今醫(yī)家對(duì)此書推崇備至，稱之為方書之祖，醫(yī)方之經(jīng)、治療雜病的典范。書名“金匱”，言其重要和珍貴之意，“要略”，言其簡(jiǎn)明扼要之意，表明本書內(nèi)容精要，價(jià)值珍貴，應(yīng)當(dāng)慎重保藏和應(yīng)用。
《金匱要略》被古今醫(yī)家贊譽(yù)為方書之祖、醫(yī)方之經(jīng)，治療雜病的典范。
4，《神農(nóng)本草經(jīng)》
《神農(nóng)本草經(jīng)》，又名《神農(nóng)本草》，簡(jiǎn)稱《本草經(jīng)》、《本經(jīng)》，撰者不詳，“神農(nóng)”為托名，《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著，是我國(guó)早期臨床用藥經(jīng)驗(yàn)的第一次系統(tǒng)總結(jié)，歷代被譽(yù)為中藥學(xué)經(jīng)典著作。
其成書年代自古就有不同考證結(jié)果，有說(shuō)成書于秦漢時(shí)期，也有說(shuō)成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，但原書早佚，所能看到的本書是后世輯錄的結(jié)果。
擴(kuò)展資料：
中醫(yī)現(xiàn)代化
中醫(yī)現(xiàn)代化常被用來(lái)描述現(xiàn)代發(fā)生在中醫(yī)界的社會(huì)、科技和文化變遷的現(xiàn)象。根據(jù)馬格納雷拉的定義，現(xiàn)代化是發(fā)展中的社會(huì)為了獲得發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)所具有的一些特點(diǎn)，而經(jīng)歷的科學(xué)、文化與社會(huì)變遷的，包容一切的全球性過(guò)程。
中醫(yī)現(xiàn)代化的核心是中醫(yī)“人性的解放”和“生產(chǎn)力（效率）的解放”，因從歐美等西方社會(huì)開始，有時(shí)也被稱為“西方化”，但不專屬于西方社會(huì)，或西醫(yī)。
現(xiàn)代化可以理解為四個(gè)亞過(guò)程：
技術(shù)的發(fā)展。 理論的革新、思想的變革，學(xué)科的進(jìn)步
然而，戰(zhàn)后年代很快表明，就連“西方化”這個(gè)擴(kuò)大了涵義的字眼也無(wú)法充分表達(dá)戰(zhàn)后世界的交流方式，為了適應(yīng)這種實(shí)際情況的需要，“現(xiàn)代化”這個(gè)新詞便應(yīng)運(yùn)而生。因?yàn)樗梢院?jiǎn)明地表達(dá)所有建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)的相似愿望而不論其地域和傳統(tǒng)如何，所以一直沿用至今。
參考資料：---中醫(yī)四大經(jīng)典
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《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早、影響最大的一部醫(yī)學(xué)典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成編，標(biāo)志著中醫(yī)理論體系的形成，為數(shù)年來(lái)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有重要的地位，被后世尊為“醫(yī)家之宗”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容十分廣博，除醫(yī)學(xué)理論外，還記載了古代哲學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、物候?qū)W、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、音律學(xué)等多學(xué)科知識(shí)和成果，并將這些知識(shí)和成果滲透到醫(yī)學(xué)理論之中，遂使該書成為以醫(yī)學(xué)為主體、涉及多學(xué)科的口著，歷來(lái)受到廣大醫(yī)家和有關(guān)學(xué)科專家的重視，成為中、外學(xué)術(shù)界的研究對(duì)象。?[125]?
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陰陽(yáng)應(yīng)象大論
《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》是創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一篇散文，作者不詳。主要是論述“法則”：透過(guò)陰陽(yáng)原理結(jié)合臟腑陰陽(yáng)、藥性味陰陽(yáng)、病性陰陽(yáng)等，來(lái)論述治療法則。如治法天紀(jì)，清陽(yáng)不升，則升其陽(yáng)；治法地理，濁陰不降，則降其濁；天有五淫六氣，傷人則先入皮毛，治宜速，否則病傷筋脈——六腑——五臟。等待入五臟則半死了，提示早治的法則。風(fēng)濕傷筋，燥勝風(fēng)濕；風(fēng)寒傷筋，辛勝風(fēng)寒（如羌活勝濕湯）；熱傷氣，寒勝熱（如白虎湯）；濕傷肉，酸勝濕，甘傷肉，酸勝甘（如用牛膝木瓜治風(fēng)濕）等提示用藥法則；陽(yáng)熱里結(jié)、陰寒里結(jié)，同有腹?jié)M癥，不預(yù)通下則危。里結(jié)癥在老年人多見到此癥，共同特點(diǎn)是陰虧，圣人治以專精神，精神內(nèi)守，邪不可干，提示養(yǎng)生法則。結(jié)尾：“故曰：病之始起也，可刺而已，其盛，可待衰而已。故因其輕而揚(yáng)之，因其重而減之，因其衰而彰之。形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，瀉之于內(nèi)；其有邪者，漬形以為汗；其在皮者，汗而發(fā)之；其栗悍者，按而收之；其實(shí)者，散而瀉之。審其陰陽(yáng)，以別柔剛，陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)，定其血?dú)?，各守其鄉(xiāng)。血實(shí)宜決之，氣虛宜掣引之。”更完全是很明顯的法則提示。本文的中心是“法則”，但不容易引起讀者注意。今特指出，讀者進(jìn)行歸納可以明了。
生氣通天論
《生氣通天論》是創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一篇散文，出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
脈要精微論
《脈要精微論》是創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一篇散文，作者不詳。由于本篇討論了望、聞、問(wèn)、切四種診斷方法，其中尤以論脈更為精要深微，故以“脈要精微”名篇。全文著重討論了診脈的時(shí)間、部位、方法，察色的善惡要點(diǎn)，以及脈色、脈證互參等診法的大要，突出了“四診合參”的診法原則，以及脈與五臟氣血盛衰相關(guān)，與四時(shí)相應(yīng)的人體本身的整體觀，及其與自然界的統(tǒng)一觀。這些有關(guān)診法的思想、觀點(diǎn)、原則、方法，為中醫(yī)診斷學(xué)的形成、發(fā)展，奠定了基礎(chǔ)。
至真要大論
《至真要大論》是創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一篇散文，作者不詳。
中國(guó)古代著名醫(yī)學(xué)著作
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黃帝內(nèi)經(jīng)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問(wèn)》兩部分，是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”、“藏象學(xué)說(shuō)”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”、“病因?qū)W說(shuō)”、“病機(jī)學(xué)說(shuō)”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說(shuō)，從整體觀上來(lái)論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”（另?yè)?jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時(shí)期的道士王冰竄入）。其基本素材來(lái)源于中國(guó)古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察、大量的臨床實(shí)踐以及簡(jiǎn)單的解剖學(xué)知識(shí)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早、影響最大的一部醫(yī)學(xué)典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成編，標(biāo)志著中醫(yī)理論體系的形成，為數(shù)年來(lái)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有重要的地位，被后世尊為“醫(yī)家之宗”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容十分廣博，除醫(yī)學(xué)理論外，還記載了古代哲學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、物候?qū)W、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、音律學(xué)等多學(xué)科知識(shí)和成果，并將這些知識(shí)和成果滲透到醫(yī)學(xué)理論之中，遂使該書成為以醫(yī)學(xué)為主體、涉及多學(xué)科的口著，歷來(lái)受到廣大醫(yī)家和有關(guān)學(xué)科專家的重視，成為中、外學(xué)術(shù)界的研究對(duì)象。
神農(nóng)本草經(jīng)
《神農(nóng)本草經(jīng)》是中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一、最早的中藥學(xué)著作。
傷寒雜病論
《傷寒雜病論》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作之一，是一部論述外感病與內(nèi)科雜病為主要內(nèi)容的醫(yī)學(xué)典籍，作者是東漢末年張仲景，是中國(guó)中醫(yī)院校開設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一?！秱s病論》系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對(duì)傷寒病的“六經(jīng)分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)。公元3世紀(jì)初，張仲景博覽群書，廣采眾方，凝聚畢生心血，寫就《傷寒雜病論》一書。中醫(yī)所說(shuō)的傷寒實(shí)際上是一切外感病的總稱，它包括瘟疫這種傳染病。該書成書約在公元200年～210年左右。原書失散后，經(jīng)王叔和等人收集整理校勘，分編為《傷寒論》和《金匱要略》兩部?！秱摗饭?0卷，專門論述傷寒類急性傳染病。
千金翼方
《千金翼方》，唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈撰，約成書于永淳二年(682)。作者集晚年近三十年之經(jīng)驗(yàn)，以補(bǔ)早期巨著《千金要方》之不足，故名翼方。孫思邈認(rèn)為生命的價(jià)值貴于千金，而一個(gè)處方能救人于危殆，以千金來(lái)命名此書極為恰當(dāng)?！肚Ы鹨矸健啡珪踩?，北宋時(shí)期校正醫(yī)書局對(duì)其傳本予以校正，并刊行全國(guó)。宋代印本在明代以前失傳了，所幸印版保存了下來(lái)，明朝萬(wàn)歷年間，翰林院纂修官王肯堂奉萬(wàn)歷皇帝之命纂刻了宋版《千金翼方》?！肚Ы鹨矸健肥俏覈?guó)歷史上最重要的中醫(yī)藥典籍之一。
中醫(yī)四大經(jīng)典著作
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黃帝內(nèi)經(jīng)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問(wèn)》兩部分，是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”、“藏象學(xué)說(shuō)”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”、“病因?qū)W說(shuō)”、“病機(jī)學(xué)說(shuō)”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說(shuō)，從整體觀上來(lái)論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”（另?yè)?jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時(shí)期的道士王冰竄入）。其基本素材來(lái)源于中國(guó)古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察、大量的臨床實(shí)踐以及簡(jiǎn)單的解剖學(xué)知識(shí)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早、影響最大的一部醫(yī)學(xué)典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成編，標(biāo)志著中醫(yī)理論體系的形成，為數(shù)年來(lái)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有重要的地位，被后世尊為“醫(yī)家之宗”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容十分廣博，除醫(yī)學(xué)理論外，還記載了古代哲學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、物候?qū)W、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、音律學(xué)等多學(xué)科知識(shí)和成果，并將這些知識(shí)和成果滲透到醫(yī)學(xué)理論之中，遂使該書成為以醫(yī)學(xué)為主體、涉及多學(xué)科的口著，歷來(lái)受到廣大醫(yī)家和有關(guān)學(xué)科專家的重視，成為中、外學(xué)術(shù)界的研究對(duì)象。
難經(jīng)
《難經(jīng)》原名《黃帝內(nèi)經(jīng)八十一難》，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦越人所撰，又名《八十一難》《黃帝八十一難經(jīng)》?！峨y經(jīng)》共有八十一難，分別論述了脈學(xué)、經(jīng)絡(luò)、藏象、疾病、腧穴、治療等醫(yī)學(xué)內(nèi)容，是對(duì)《內(nèi)經(jīng)》相關(guān)內(nèi)容的補(bǔ)充與闡發(fā)。《難經(jīng)》既是對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》脈學(xué)理論的發(fā)展，又為仲景臨床平脈辨證體系的形成奠定了基礎(chǔ)。《難經(jīng)》被后人列入中醫(yī)四大典籍，其以問(wèn)答形式記述了八十一個(gè)難題，曾經(jīng)人們認(rèn)為該書出自秦越人之手，但是目前認(rèn)為該書成于東漢。全書根據(jù)《靈樞》《素問(wèn)》中的問(wèn)答，俾暢闕義，涉及諸多問(wèn)題，在我國(guó)醫(yī)典中有著獨(dú)特的地位和學(xué)術(shù)價(jià)值。
傷寒雜病論
《傷寒雜病論》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作之一，是一部論述外感病與內(nèi)科雜病為主要內(nèi)容的醫(yī)學(xué)典籍，作者是東漢末年張仲景，是中國(guó)中醫(yī)院校開設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一?！秱s病論》系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對(duì)傷寒病的“六經(jīng)分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)。公元3世紀(jì)初，張仲景博覽群書，廣采眾方，凝聚畢生心血，寫就《傷寒雜病論》一書。中醫(yī)所說(shuō)的傷寒實(shí)際上是一切外感病的總稱，它包括瘟疫這種傳染病。該書成書約在公元200年～210年左右。原書失散后，經(jīng)王叔和等人收集整理?？?，分編為《傷寒論》和《金匱要略》兩部?！秱摗饭?0卷，專門論述傷寒類急性傳染病。
神農(nóng)本草經(jīng)
《神農(nóng)本草經(jīng)》是中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一、最早的中藥學(xué)著作。
中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)藥典
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新修本草
《新修本草》是唐代蘇敬等編撰的中醫(yī)典籍。
千金要方
《千金要方》是孫思邈創(chuàng)作的圖書。孫思邈認(rèn)為生命的價(jià)值貴于千金，而一個(gè)處方能救人于危殆，價(jià)值更當(dāng)勝于此，因而用《千金要方》作為書名，簡(jiǎn)稱《千金方》，30卷。宋仁宗命高保衡、林億校正，后列《禁經(jīng)》二卷。唐代孫思邈撰于永徽三年（652年）。
本草綱目
《本草綱目》，本草著作，52卷。明代李時(shí)珍(東璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至萬(wàn)歷六年(1578年)，稿凡三易。
黃帝內(nèi)經(jīng)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問(wèn)》兩部分，是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”、“藏象學(xué)說(shuō)”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”、“病因?qū)W說(shuō)”、“病機(jī)學(xué)說(shuō)”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說(shuō)，從整體觀上來(lái)論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”（另?yè)?jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時(shí)期的道士王冰竄入）。其基本素材來(lái)源于中國(guó)古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察、大量的臨床實(shí)踐以及簡(jiǎn)單的解剖學(xué)知識(shí)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早、影響最大的一部醫(yī)學(xué)典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成編，標(biāo)志著中醫(yī)理論體系的形成，為數(shù)年來(lái)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有重要的地位，被后世尊為“醫(yī)家之宗”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容十分廣博，除醫(yī)學(xué)理論外，還記載了古代哲學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、物候?qū)W、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、音律學(xué)等多學(xué)科知識(shí)和成果，并將這些知識(shí)和成果滲透到醫(yī)學(xué)理論之中，遂使該書成為以醫(yī)學(xué)為主體、涉及多學(xué)科的口著，歷來(lái)受到廣大醫(yī)家和有關(guān)學(xué)科專家的重視，成為中、外學(xué)術(shù)界的研究對(duì)象。
養(yǎng)生保健類的書
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黃帝內(nèi)經(jīng)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問(wèn)》兩部分，是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”、“藏象學(xué)說(shuō)”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”、“病因?qū)W說(shuō)”、“病機(jī)學(xué)說(shuō)”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說(shuō)，從整體觀上來(lái)論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”（另?yè)?jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時(shí)期的道士王冰竄入）。其基本素材來(lái)源于中國(guó)古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察、大量的臨床實(shí)踐以及簡(jiǎn)單的解剖學(xué)知識(shí)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早、影響最大的一部醫(yī)學(xué)典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成編，標(biāo)志著中醫(yī)理論體系的形成，為數(shù)年來(lái)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有重要的地位，被后世尊為“醫(yī)家之宗”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容十分廣博，除醫(yī)學(xué)理論外，還記載了古代哲學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、物候?qū)W、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、音律學(xué)等多學(xué)科知識(shí)和成果，并將這些知識(shí)和成果滲透到醫(yī)學(xué)理論之中，遂使該書成為以醫(yī)學(xué)為主體、涉及多學(xué)科的口著，歷來(lái)受到廣大醫(yī)家和有關(guān)學(xué)科專家的重視，成為中、外學(xué)術(shù)界的研究對(duì)象。
針灸大成
《針灸大成》是明代楊繼洲撰寫的中醫(yī)典籍。
從醫(yī)療看中國(guó)史
《從醫(yī)療看中國(guó)史》是2012年中華書局出版的圖書，作者是李建民。
東坡養(yǎng)生集
東坡養(yǎng)生集，系明清之際學(xué)者王如錫編纂而成，系統(tǒng)地收錄了蘇軾詩(shī)文雜著及同時(shí)代人相關(guān)記述。全書根據(jù)主題不同，分為12卷，共收錄一千多篇文章。既關(guān)注了蘇軾在醫(yī)藥、服食等方面的諸多實(shí)踐，更重要的是，強(qiáng)調(diào)了蘇軾在精神調(diào)養(yǎng)方面的努力與探索。
中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)
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黃帝內(nèi)經(jīng)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問(wèn)》兩部分，是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”、“藏象學(xué)說(shuō)”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”、“病因?qū)W說(shuō)”、“病機(jī)學(xué)說(shuō)”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說(shuō)，從整體觀上來(lái)論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”（另?yè)?jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時(shí)期的道士王冰竄入）。其基本素材來(lái)源于中國(guó)古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察、大量的臨床實(shí)踐以及簡(jiǎn)單的解剖學(xué)知識(shí)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早、影響最大的一部醫(yī)學(xué)典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成編，標(biāo)志著中醫(yī)理論體系的形成，為數(shù)年來(lái)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有重要的地位，被后世尊為“醫(yī)家之宗”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容十分廣博，除醫(yī)學(xué)理論外，還記載了古代哲學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、物候?qū)W、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、音律學(xué)等多學(xué)科知識(shí)和成果，并將這些知識(shí)和成果滲透到醫(yī)學(xué)理論之中，遂使該書成為以醫(yī)學(xué)為主體、涉及多學(xué)科的口著，歷來(lái)受到廣大醫(yī)家和有關(guān)學(xué)科專家的重視，成為中、外學(xué)術(shù)界的研究對(duì)象。
針灸甲乙經(jīng)
《針灸甲乙經(jīng)》，又稱《黃帝甲乙經(jīng)》《黃帝三部針經(jīng)》《黃帝針灸甲乙經(jīng)》。西晉·皇甫謐撰，12卷，128篇，成書于公元282年。前六卷論述基礎(chǔ)理論，后六卷記錄各種疾病的臨床治療，包括病因、病機(jī)、癥狀、診斷、取穴、治法和預(yù)后等。采用分部和按經(jīng)分類法，厘定了腧穴，詳述了各部穴位的適應(yīng)證和禁忌、針刺深度與灸的壯數(shù)，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部理論聯(lián)系實(shí)際的針灸學(xué)專著。
脈經(jīng)
脈學(xué)著作，西晉·王叔和撰于公元3世紀(jì)，10卷。集漢以前脈學(xué)之大成，選錄《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》及扁鵲、華佗等有關(guān)脈學(xué)之論說(shuō)，闡析脈理、脈法，結(jié)合臨床實(shí)際，詳辨脈象及其主病。《脈經(jīng)》系我國(guó)現(xiàn)存較早的脈學(xué)專書，首次系統(tǒng)歸納了24種脈象，對(duì)其性狀作出具體描述，初步肯定了有關(guān)三部脈的定位診斷，為后世脈學(xué)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，并有指導(dǎo)臨床實(shí)踐之意義。同時(shí)《脈經(jīng)》還保存了大量古代中醫(yī)文獻(xiàn)資料。
本草綱目
《本草綱目》，本草著作，52卷。明代李時(shí)珍(東璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至萬(wàn)歷六年(1578年)，稿凡三易。
“痙病”即腦膜炎；“濕病”就是風(fēng)濕，有時(shí)候在身體里面，有時(shí)候在關(guān)節(jié)上；“暍(ye)病”就是中暑，這短短的一篇把這三個(gè)病都治完了，經(jīng)方就是這么厲害，用對(duì)了就能藥到病除。
同樣是痙，中醫(yī)分兩個(gè)：一個(gè)是剛，一個(gè)是柔。剛，簡(jiǎn)單講是無(wú)汗。柔，就是有汗。
張仲景開的兩個(gè)方子，一個(gè)是葛根湯，一個(gè)是栝萎桂枝湯，都是一劑(碗)即治。
遇到太陽(yáng)病，如果是發(fā)熱脈浮而緩，就是桂枝湯證。如果浮而緊，就是麻黃湯證。如果是太陽(yáng)病發(fā)熱，項(xiàng)背強(qiáng)幾幾然，就是葛根湯證?，F(xiàn)在是太陽(yáng)病在發(fā)熱的時(shí)候，一摸到病人的脈，不浮卻沉又細(xì)，代表病往里走、里虛寒了。 沉脈代表是里癥，細(xì)脈代表里寒很盛。 身體里面的寒很盛，代表我們整個(gè)臟腑功能都變差了，中醫(yī)叫做寒太盛，這個(gè)時(shí)候容易造成痙病，難治。
痙病的成因是 水不足 ，當(dāng)人身上的水分不夠時(shí)就會(huì)產(chǎn)生筋攣，開始?jí)褵?、大熱。?dāng)里寒很盛的時(shí)候，水喝到胃就被排掉了，水分補(bǔ)充不到時(shí)就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，這就是痙病的成因。所有的痙病不管是剛痙、柔痙，包括后面還有一個(gè)大承氣湯證，通通是因?yàn)閭浇蛞阂鸬?，即津液不足了?br>
出汗的原因可能是小孩子太皮，還有可能是醫(yī)生開的發(fā)汗藥開太過(guò)，故開方時(shí)可多加些甘姜棗。
下面是治痙病的幾個(gè)大原則：
一般來(lái)說(shuō)，外來(lái)的病忌攻下，誤攻下會(huì)傷津液，因?yàn)檠脑搭^是胃，攻下把源頭攻沒(méi)了，“復(fù)發(fā)汗”，血里的津液更不足，便成痙病，必抽筋。
瘡家本身血虛，因?yàn)槲覀兊牡挚沽κ遣卦谘豪锏?。青春豆不屬此列?br>
痙病的抽筋是整個(gè)身體都拘攣起來(lái)，然后病人整個(gè)身體向后彎過(guò)去，胸腔張得很大，肚子整個(gè)凹下去，嘴巴咬得很緊，眼睛往上吊。
人的津液來(lái)自腸胃，先天的免疫系統(tǒng)也在腸胃，一旦病毒進(jìn)入人體，免疫系統(tǒng)自然出來(lái)抗衡，當(dāng)病毒進(jìn)入腦部時(shí)，津液隨病毒一起上沖，腸胃里會(huì)空虛。突然腹脹大者，代表津液回頭，免疫系統(tǒng)贏了。
痙病的脈都是直上直下，速度非?？欤o如弦。
灸瘡就是艾絨燒出來(lái)的瘡，在這種狀況下發(fā)生痙病就很難治，灸瘡可用白術(shù)、黃連、知母打粉外用，白術(shù)去濕，黃連去熱，知母去煩(如果病人有煩躁的話)。現(xiàn)在都是用艾條做灸，筆者的臨床經(jīng)驗(yàn)是：灸出水泡或不慎燙到成瘡時(shí)，馬上敷上艾灰，剛敷時(shí)會(huì)劇痛，但過(guò)后無(wú)任何不適，結(jié)痂牢固，碰水也無(wú)妨，艾灰有很好的殺菌和收濕功效。
接下來(lái)是金匱的第一個(gè)方子。
栝簍根又名天花粉，能生津止渴，糖尿病消渴癥時(shí)多用之。另有栝簍實(shí)，多用于胸痹(心臟病)。常人的血脈里，25%是血，75%是水，如果血脈里的水不足，就會(huì)出現(xiàn)痙病，血過(guò)熱就會(huì)發(fā)燒。
“太陽(yáng)病其證備”，當(dāng)所有太陽(yáng)病的癥狀都有了，如果病人卻“身體強(qiáng)，幾幾然，脈反沉遲，此為痙”。如果不是“脈反沉遲者”而是“浮緊”就是傷寒論中的葛根湯證，脈癥不同，這就是栝蔞桂枝湯證了，用于柔痙，柔痙是有汗，發(fā)病時(shí)比剛痙慢，剛痙更嚴(yán)重。
栝蔞桂枝湯，就是桂枝湯加栝蔞根，用量是“兩”換“錢”。治癥時(shí)用新的津液取代舊的津液，不然的話余毒會(huì)留在腸胃的宿食里，故經(jīng)方里常用姜甘棗：生姜去胃里的停水，甘草解宿食的毒、分解宿食，紅棗增潤(rùn)津液。
前段說(shuō)的是有汗，就是表虛掉了，所以我們必須用栝蔞桂枝湯去解。汗尿同源，汗多尿也多是在喪失津液，運(yùn)動(dòng)時(shí)汗多尿少是正常?，F(xiàn)在是“ 無(wú)汗，小便反少 ”，比前段更嚴(yán)重，代表熱悶在里面，發(fā)高熱，熱的性是往上走，故 氣上沖胸口 ，整個(gè)胸部都脹起來(lái)，肚子卻很小，也因?yàn)闊釟馔蠜_，于是“ 口噤不得語(yǔ) ”，嘴巴緊繃說(shuō)不出話，似發(fā)癲癇，當(dāng)病人發(fā)痙病的時(shí)候，要注意預(yù)防病人會(huì)把舌頭咬斷掉，所以一定要把病人的舌頭撐開來(lái)，干萬(wàn)不要讓病人咬到自己的舌頭。
臨床上有的孩子 一運(yùn)動(dòng)就暈倒 ，就是葛根湯證，因?yàn)闊釠](méi)有地方渲泄。北方出生的人毛孔天生緊密，不容易出汗，其泄熱的途徑是小便，故中醫(yī)有兩種去熱的方法：一是發(fā)汗，二是利尿。
“欲作剛痙”這也是葛根湯證。欲作剛痙跟已經(jīng)剛痙都是葛根湯證。
葛根湯中葛根、麻黃、桂枝的比例是4：3：2，麻黃去節(jié)，按《神農(nóng)本草經(jīng)》，麻黃似竹子一節(jié)一節(jié)，其節(jié)的藥性是止汗，其身為中空，藥性是發(fā)汗，色青故名青龍。麻黃湯又名返魂湯，小孩子昏迷、夜尿(陽(yáng)虛無(wú)汗)均可依癥來(lái)用，若夜尿的癥是項(xiàng)背強(qiáng)幾幾，葛根湯一樣可以治夜尿。
倪師的臨床經(jīng)驗(yàn)是：為防止病人搞錯(cuò)先煮后煮，麻黃只開2錢，干脆一次煮完。
栝萎根生津，制造津液，而葛根是升津，升提津液。升津后桂枝入肌，把它提到皮膚表面，麻黃過(guò)來(lái)把毛孔打開，汗出。為了防止前三味藥走太快，再加甘姜棗，甘草灸過(guò)后除了解毒還能強(qiáng)心。
桂枝湯需啜粥，葛根湯、麻黃湯無(wú)需啜粥，無(wú)論哪種湯，用汗劑治傷寒表癥，一般第二天中午胃氣會(huì)恢復(fù)，但千萬(wàn)不要吃肉類，因?yàn)槿忸惒灰紫?，停在胃里?huì)出現(xiàn)食物中毒現(xiàn)象，喝稀飯配蔬菜更易消化。
這個(gè)是西醫(yī)所謂的“無(wú)菌性腦膜炎”，由大便的濁氣上沖到腦導(dǎo)致，也就是說(shuō)：腦膜炎發(fā)病成因除了血里的水不夠外，還有一種是大便堵在腸子里。如果大便的濁氣跑到心臟，就是奔豚，處方是桂枝加桂湯。
處方中厚樸、枳實(shí)各5錢，大黃4錢，芒硝3錢，枳樸比硝黃量多，然臨床上倪師用硝黃多于枳樸，以取其迅捷。
枳實(shí)形似心臟，能入心，同入小腸。厚樸入大腸，能寬腸。若無(wú)枳實(shí)厚樸，排便時(shí)會(huì)因干燥無(wú)津液而痛，所謂寬腸亦即增潤(rùn)津液。
倪師的臨床用量：厚樸2錢，枳實(shí)2錢，大黃3錢，芒硝3錢，六碗煮二碗或三碗煮一碗分兩次服。芒硝生用取其迅捷，大便一旦出來(lái)了便停余藥。
如何辨癥是大承氣湯癥？
1、舌苔黃；2、問(wèn)病人家屬“幾天沒(méi)大便了？”；3、腹診，按壓天樞穴，拒按；4、病人會(huì)出現(xiàn)拈衣摸床、神昏譫語(yǔ)、棄衣而行、登高而歌的現(xiàn)象。
以上便是中醫(yī)治療痙病的三個(gè)處方，僅三個(gè)就夠用了。
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