《千金翼方》卷第二十九·禁經(jīng)上 持禁齋戒法第一

論曰∶夫清濁未分，無間眠曉，玄黃肇判，乃見溫涼。四時(shí)攸分，降生寒暑，三光照爛，日景虧盈。人稟五常，腠理通塞，故老子曰∶吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？由此觀之，形質(zhì)既著，則 瘵與焉。靜言思之，惟無形者可得遠(yuǎn)于憂患矣。夫天地圣人尚不能無患，況如風(fēng)燭者乎？古有調(diào)針切脈之君，嘗藥煉石之帝，憂勞庶類不遑寧處者，亦以眾矣。自時(shí)厥后，窮神極智之士，抽心盡思之賢，相與贊成其業(yè)者不可勝紀(jì)。是以醫(yī)方

千卷，未盡其性，故有湯藥焉、有針灸焉、有禁咒焉、有符印焉、有導(dǎo)引焉，斯之五法，皆救急之術(shù)也。何者？病起無端，醫(yī)療萬呂閭瘤之內(nèi)，猶有矢枉之哀，朝野之中，尚致膏肓之疾，誠可悲夫。方今醫(yī)者，學(xué)不稽古，識(shí)悟非深，各承家技，便為洞達(dá)，自負(fù)其長，競稱彼短。由斯對執(zhí)，卒不得挹其源流也。余早慕方技，長崇醫(yī)道，偶逢一法，豈吝千金，遂使名方異術(shù)，莫能隱秘。且此書也，人間皆有，而其文零迭，不成卷軸，縱今有者，不過三章兩章，既不專精，探其至績，終為難備。斯之一法，體是神秘，詳其辭采，不近人情，故不可推而曉也。但按法施行，功效出于意表，不有所緝，將恐零落。今編為兩卷，凡二十二篇，名曰《禁經(jīng)》。其于條例，后科詳悉。博雅君子，無或隱焉。

《神仙經(jīng)》曰∶凡欲學(xué)禁，先持知五戒、十善、八忌、四歸，皆能修治此者，萬神扶助，禁法乃行。

五戒者∶一曰不殺，二曰不盜，三曰不淫，四曰不妄語，五曰不飲酒、嫉妒。

十善者∶一濟(jì)扶苦難，二行道見死人及鳥獸死者皆埋之，三敬重鬼神，四不行殺害、起慈憫心，五不憐富憎貧，六心行平等，七不重貴輕賤，八不食酒肉五辛，九不淫聲色，十調(diào)和心性不乍嗔乍喜。

八忌者∶一忌見死尸，二忌見斬血，三忌見產(chǎn)乳，四忌見六畜產(chǎn)，五忌見喪孝哭泣，六忌抱小兒，七忌共女人同床，八忌與雜人論法。

四歸者∶一不得著穢污不凈潔衣服，即神通不行，二不得惡口咒詛罵詈，三不得共人語詐道稱圣，四不得飲酒食肉殺害無道。又云又之不得與不信人行禁，又不得向人說禁法，不得與信人行禁，又不得向人說禁法，又云不得穢處誦禁文。又云不得穢污手執(zhí)禁文，又不得與雜人喧戲，又不得輕說神明，又不得嗔打六畜及人不得乘車馬。

有犯此滿三事，則禁道不行，能不犯者，其禁大驗(yàn)。

經(jīng)曰∶若履城邑污穢者，當(dāng)用此方∶竹葉（十兩），桃白皮（四兩），柳白皮（四兩）

上三味，以水一石二斗煮之一沸，去滓，浴身，百穢消除。又辟溫瘴瘡瘍，此法天仙下游既返之日，未嘗不用此方解穢也。至于符水咒漱及外舍之近術(shù)，皆不及此方。若能常用此湯澡浴者益佳，惟不可洗目也。

紫微王夫人敕水洗目得清凈法∶咒曰∶濁不穢形，死不妨生。摩掌蘇目三遍，令我長生。青龍?jiān)谖嶙螅谆⒃谖嵊?，朱雀在吾前，玄武在吾后。神禁敕水除塵垢，急急如律令。

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