《黃帝內(nèi)經(jīng)-靈樞》第57章 水脹

黃帝問于歧伯曰：水與膚脹、鼓脹、腸覃、石瘕、石水，何以別之？

歧伯曰：水始起也，目窠上微腫，如新臥起之狀，其頸脈動(dòng)，時(shí)咳，陰股間寒，足脛腫，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，隨手而起，如里水之狀，此其候也。

黃帝曰；膚脹何以候之？

歧伯曰：膚脹者，寒氣客于皮膚之間，然不堅(jiān)，腹大，身盡腫，皮厚，按其腹，窅而不起，腹色不變，此其候也。

鼓脹何如？

歧伯曰：腹脹身皆大，大與膚脹等也，色蒼黃，腹筋起，此其候也。

腸覃何如？

歧伯曰：寒氣客于腸外，與衛(wèi)氣相搏，氣不得榮，因有所系，癖而內(nèi)著，惡氣乃起，瘜肉乃生。其始生也，大如雞卵，稍以益大，至其成，如懷子之狀，久者離歲，按之則移，月事以時(shí)下，此其候也。

石瘕何如？

歧伯曰：石瘕生于胞中，寒氣客于子門，子門閉塞，氣不得通，惡血當(dāng)瀉不瀉，衄以留止，日以益大，狀如懷子，月事不以時(shí)下，皆生于女子，可導(dǎo)而下。

黃帝曰：膚脹鼓脹，可刺邪？

歧伯曰：先瀉其脹之血絡(luò)，后調(diào)其經(jīng)，刺去其血絡(luò)也。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·本藏》

黃帝問于岐伯曰：人之血?dú)饩裾?，所以奉生而周于性命者也；?jīng)脈者，所以行血?dú)舛鵂I(yíng)陰陽、濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也；衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也；志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。是故血和則經(jīng)脈流行，營(yíng)復(fù)陰陽，筋骨勁強(qiáng)，關(guān)節(jié)清利矣；衛(wèi)氣和則分肉解利，皮膚調(diào)柔，腠理致密矣；志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣；寒溫和則六腑化谷，風(fēng)痹不作，經(jīng)脈通利，肢節(jié)得安矣，此人之常平也。五臟者，所以藏精神血?dú)饣昶钦咭?；六腑者，所以化水谷而行津液者也。此人之所以具受于天也，無愚智賢不肖，無以相倚也。然有其獨(dú)盡天壽，而無邪僻之病，百年不衰，雖犯風(fēng)雨卒寒大暑，猶有弗能害也；有其不離屏蔽室內(nèi)，無怵惕之恐，然猶不免于病，何也？愿聞其故。 岐伯對(duì)曰：窘乎哉問也。五臟者，所以參天地，副陰陽，而運(yùn)四時(shí)，化五節(jié)者也；五臟者，固有小大、高下、堅(jiān)脆、端正、偏傾者，六腑亦有小大、長(zhǎng)短、厚薄、結(jié)直、緩急。凡此二十五者，各不同，或善或惡，或吉或兇，請(qǐng)言其方。 心小則安，邪弗能傷，易傷以憂；心大則憂，不能傷，易傷于邪。心高則滿于肺中，悗而善忘，難開以言；心下，則藏外，易傷于寒，易恐以言。心堅(jiān)，則藏安守固；心脆則善病消癉熱中。心端正，則和利難傷；心偏傾則操持不一，無守司也。 肺小，則少飲，不病喘喝；肺大則多飲，善病胸痹、喉痹、逆氣。肺高，則上氣，肩息咳；肺下則居賁迫肺，善脅下痛。肺堅(jiān)則不病，咳上氣；肺脆，則苦病消痹易傷。肺端正，則和利難傷；肺偏傾，則胸偏痛也。 肝小則臟安，無脅下之??；肝大則逼胃迫咽，迫咽則苦膈中，且脅下痛。肝高，則上支賁切，脅挽為息賁；肝下則逼胃脅下空，脅下空則易受邪。肝堅(jiān)則藏安難傷；肝脆則善病消痹，易傷。肝端正，則和利難傷；肝偏傾，則脅下痛也。 脾小，則臟安，難傷于邪也；脾大，則苦湊（月少）而痛，不能疾行。脾高，則（月少）引季脅而痛；脾下則下歸于大腸，下加于大腸，則臟苦受邪。脾堅(jiān)，則臟安難傷；脾脆，則善病消痹易傷。脾端正，則和利難傷；脾偏傾，則善滿善脹也。 腎小，則臟安難傷；腎大，則善病腰痛，不可以俛仰，易傷以邪。腎高，則苦背膂痛，不可以俛仰；腎下則腰尻痛，不可以俛仰，為狐疝。腎堅(jiān)，則不病腰背痛；腎脆，則善病消癉，易傷。腎端正，則和利難傷；腎偏傾，則苦腰尻痛也。凡此二十五變者，人之所苦常病。 黃帝曰：何以知其然也？岐伯曰：赤色小理者，心小；麤理者，心大。無（骨曷）（骨虧）者，心高；（骨曷）（骨虧）小、短、舉者，心下。（骨曷）（骨虧）長(zhǎng)者，心下堅(jiān)；（骨曷）（骨虧）弱小以薄者，心脆。（骨曷）（骨虧）直下不舉者，心端正；（骨曷）（骨虧）倚一方者，心偏傾也。 白色小理者，肺??；麤理者，肺大。巨肩反膺陷喉者，肺高；合腋張脅者，肺下。好肩背厚者，肺堅(jiān)；肩背薄者，肺脆。背膺厚者，肺端正；脅偏疏者，肺偏傾也。 青色小理者，肝小；麤理者，肝大。廣胸反骹者，肝高；合脅兔骹者，肝下。胸脅好者，肝堅(jiān)；脅骨弱者，肝脆。膺腹好相得者，肝端正；脅骨偏舉者，肝偏傾也。 黃色小理者，脾??；麤理者，脾大。揭唇者，脾高；唇下縱者，脾下。唇堅(jiān)者，脾堅(jiān)；唇大而不堅(jiān)者，脾脆。唇上下好者，脾端正；唇偏舉者，脾偏傾也。 黑色小理者，腎??；麤理者，腎大。高耳者，腎高；耳后陷者，腎下。耳堅(jiān)者，腎堅(jiān)；耳薄而不堅(jiān)者，腎脆。耳好前居牙車者，腎端正；耳偏高者，腎偏傾也。凡此諸變者，持則安，減則病也。 帝曰：善。然非余之所問也，愿聞人之有不可病者，至盡天壽，雖有深擾大恐，怵惕之志，猶不能減也，甚寒大熱，不能傷也；其有不離屏蔽室內(nèi)，又無怵惕之恐，然不免于病者，何也？愿聞其故。岐伯曰：五臟六腑，邪之舍也，請(qǐng)言其故。五臟皆小者，少病，苦憔心，大愁擾；五臟皆大者，緩于事，難使以擾。五臟皆高者，好高舉措；五臟皆下者，好出人下。五臟皆堅(jiān)者，無??；五臟皆脆者，不離于病。五臟皆端正者，和利得人心；五臟皆偏傾者，邪心而善盜，不可以為人平，反復(fù)言語也。 黃帝曰：愿聞六腑之應(yīng)。岐伯答曰：肺合大腸，大腸者，皮其應(yīng)；心合小腸，小腸者，脈其應(yīng)；肝合膽，膽者，筋其應(yīng)；脾合胃，胃者，肉其應(yīng)；腎合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其應(yīng)。 黃帝曰：應(yīng)之奈何？岐伯曰：肺應(yīng)皮。皮厚者，大腸厚，皮薄者，大腸薄；皮緩，腹里大者，大腸大而長(zhǎng)；皮急者，大腸急而短；皮滑者，大腸直；皮肉不相離者，大腸結(jié)。 心應(yīng)脈，皮厚者，脈厚，脈厚者，小腸厚；皮薄者，脈薄，脈薄者，小腸?。黄ぞ徴?，脈緩，脈緩者，小腸大而長(zhǎng)；皮薄而脈沖小者，小腸小而短。諸陽經(jīng)脈皆多紆屈者，小腸結(jié)。 脾應(yīng)肉，肉（月囷）堅(jiān)大者，胃厚；肉（月囷）幺者，胃薄。肉（月囷）小而幺者，胃不堅(jiān)；肉（月囷）不稱身者，胃下，胃下者，下管約不利。肉（月囷）不堅(jiān)者，胃緩；肉（月囷）無小里累者，胃急。肉（月囷）多少里累者，胃結(jié)，胃結(jié)者，上管約不利也。 肝應(yīng)爪，爪厚色黃者，膽厚；爪薄色紅者，膽薄；爪堅(jiān)色青者，膽急；爪濡色赤者，膽緩；爪直色白無約者，膽直；爪惡色黑多紋者，膽結(jié)也。 腎應(yīng)骨，密理厚皮者，三焦膀胱厚；麤理薄皮者，三焦膀胱薄。疏腠理者，三焦膀胱緩；皮急而無毫毛者，三焦膀胱急。毫毛美而麤者，三焦膀胱直，稀毫毛者，三焦膀胱結(jié)也。 黃帝曰：厚薄美惡，皆有形，愿聞其所病。岐伯答曰：視其外應(yīng)，以知其內(nèi)藏，則知所病矣。

黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞的《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》目錄

敘——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》
九針十二原——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第一篇
本輸——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第二篇
小針解——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第三篇
邪氣藏府病形——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第四篇
根結(jié)——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第五篇
壽夭剛?cè)帷饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第六篇
官針——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第七篇
本神——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第八篇
終始——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第九篇
經(jīng)脈——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第十篇
經(jīng)別——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第十一篇
經(jīng)水——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第十二篇
經(jīng)筋——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第十三篇
骨度——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第十四篇
五十營(yíng)——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第十五篇
營(yíng)氣——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第十六篇
脈度——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第十七篇
營(yíng)衛(wèi)生會(huì)——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第十八篇
四時(shí)氣——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第十九篇
五邪——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第二十篇
寒熱病——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第二十一篇
癩狂病——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第二十二篇
熱病——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第二十三篇
厥病——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第二十四篇
病本——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第二十五篇
雜病——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第二十六篇
周痹——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第二十七篇
口問——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第二十八篇
師傳——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第二十九篇
決氣——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第三十篇
腸胃——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第三十一篇
平人絕谷——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第三十二篇
海論——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第三十三篇
五亂——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第三十四篇
脹論——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第三十五篇
五癃津液別——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第三十六篇
五閱五使——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第三十七篇
逆順肥瘦——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第三十八篇
血絡(luò)論——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第三十九篇
陰陽清濁——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第四十篇
陰陽系日月——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第四十一篇
病傳——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第四十二篇
淫邪發(fā)夢(mèng)——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第四十三篇
順氣一日分為四時(shí)——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第四十四篇
外揣——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第四十五篇
五變——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第四十六篇
本藏——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第四十七篇
禁服——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第四十八篇
五色——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第四十九篇
論勇——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第五十篇
背腧——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第五十一篇
衛(wèi)氣——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第五十二篇
論痛——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第五十三篇
天年——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第五十四篇
逆順——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第五十五篇
五味——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第五十六篇
水脹——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第五十七篇
賊風(fēng)——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第五十八篇
衛(wèi)氣失常——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第五十九篇
玉版——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第六十篇
五禁——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第六十一篇
動(dòng)輸——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第六十二篇
五味論——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第六十三篇
陰陽二十五人——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第六十四篇
五音五味——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第六十五篇
百病始生——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第六十六篇
行針——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第六十七篇
上膈——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第六十八篇
憂恚無言——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第六十九篇
寒熱——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第七十篇
邪客——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第七十一篇
通天——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第七十二篇
官能——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第七十三篇
論疾診尺——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第七十四篇
刺節(jié)真邪——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第七十五篇
衛(wèi)氣行——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第七十六篇
九宮八風(fēng)——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第七十七篇
九針論——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第七十八篇
歲露論——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第七十九篇
大惑論——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第八十篇
癰疽——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第八十一篇

黃帝內(nèi)經(jīng)順序

黃帝內(nèi)經(jīng)指出養(yǎng)生五步曲：排通調(diào)補(bǔ)固。

排

指清理不能及時(shí)排泄而積聚留在體內(nèi)的有毒物質(zhì)，如氣積、血積、食積、皮積等。調(diào)理原理就是用清瀉祛濕的辦法疏通洗滌臟腑血脈，清理食槽內(nèi)的“垃圾堆”效應(yīng)，達(dá)到預(yù)防、治療疾病的目前。

通

人的衰老從經(jīng)絡(luò)不通開始：“萬病之源源于血，百病之由由于氣。經(jīng)絡(luò)通百病消，血液清顏如玉?！敝嗅t(yī)上講：氣不足則血不暢，血不暢則水不流，水不流則毒不排。

調(diào)

就是和調(diào)，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出的養(yǎng)生原則，基本原理是通過調(diào)理機(jī)體各個(gè)臟腑的機(jī)能，使之排毒通暢，陰平陽秘，氣血調(diào)和。五臟功能均調(diào)理正常后，有利于化解、中和、轉(zhuǎn)化體內(nèi)外來、內(nèi)生的多種毒素，避免多種疾病發(fā)生，達(dá)到健康圣體、美麗容顏、延年益壽的效果。

補(bǔ)

是補(bǔ)虛養(yǎng)正、補(bǔ)益扶正的根本。女人的根本是“血”，血的消耗導(dǎo)致血虛；男人的根本是“精”，陽精若足千年壽，精氣不足導(dǎo)致腎虛；“血”“精”的根本是“氣”，氣是虧耗導(dǎo)致氣虛。通過補(bǔ)血、補(bǔ)精、補(bǔ)氣使人體先天的精氣與后天的水谷精微之氣得到充分的結(jié)合與補(bǔ)充，以達(dá)到“虛則補(bǔ)之，損則亦之”的補(bǔ)、養(yǎng)效果。

固

即固本培元，就是鞏固根本，培養(yǎng)元神，根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，通過排、通、調(diào)、補(bǔ)、固的共同作用打通人體的排毒管道、提高人體的免疫力，使人體呈現(xiàn)一個(gè)高度和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，從而達(dá)到健康長(zhǎng)壽的完美境界。

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