《黃帝內(nèi)經(jīng)--素問》第75章 著至教論

黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：子知醫(yī)之道乎？

雷公對曰：誦而頗能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足至侯王。愿得受樹天之度，四時陰陽合之，別星辰與日月光，以彰經(jīng)術(shù)，后世益明，上通神農(nóng)，著至教，疑于二皇。

帝曰：善！無失之，此皆陰陽表里上下雌雄相輸應(yīng)也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，以教眾庶，亦不疑殆，醫(yī)道論篇，可傳后世，可以為寶。

雷公曰：請受道，諷誦用解。

帝曰：子不聞《陰陽傳》乎！

曰：不知。

曰：夫三陽天為業(yè)，上下無常，合而病至，偏害陰陽。

雷公曰：三陽莫當(dāng)，請聞其解。

帝曰：三陽獨至者，是三陽并至，并至如風(fēng)雨，上為巔疾，下為漏病，外無期，內(nèi)無正，不中經(jīng)紀(jì)，診無上下，以書別。

雷公曰：臣治疏愈，說意而已。

帝曰：三陽者，至陽也，積并則為驚，病起疾風(fēng)，至如礔礪，九竅皆塞，陽氣滂溢，干嗌喉塞，并于陰，則上下無常，薄為腸澼，此謂三陽直心，坐不得起，臥者便身全。三陽之病，且以知天下，何以別陰陽，應(yīng)四時，合之五行。

雷公曰：陽言不別，陰言不理，請起受解，以為至道。

帝曰：子若受傳，不知合至道以惑師教，語子至道之要。病傷五藏，筋骨以消，子言不明不別，是世主學(xué)盡矣。腎且絕，惋惋日暮，從容不出，人事不殷。

黃帝內(nèi)經(jīng)素問

中醫(yī)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，而黃帝內(nèi)經(jīng)素問則是中醫(yī)經(jīng)典中的重要代表之一。黃帝內(nèi)經(jīng)素問是中醫(yī)理論的基礎(chǔ)，它包含了許多關(guān)于人體生理、病理、診斷、治療等方面的知識，對于中醫(yī)的發(fā)展和傳承起著至關(guān)重要的作用。

黃帝內(nèi)經(jīng)素問的概述

黃帝內(nèi)經(jīng)素問是中醫(yī)經(jīng)典之一，它由《素問》和《靈樞》兩部分組成，是中醫(yī)理論的基礎(chǔ)?！端貑枴分饕v述了人體生理、病理、診斷、治療等方面的知識，而《靈樞》則主要講述了經(jīng)絡(luò)、氣血、五臟六腑等方面的知識。

黃帝內(nèi)經(jīng)素問的操作步驟

中醫(yī)治療的操作步驟可以分為以下幾個方面：

1.診斷：中醫(yī)治療的第一步是診斷，通過望、聞、問、切等方法來了解病人的病情，確定病人的病癥。

2.辨證：中醫(yī)治療的第二步是辨證，通過辨別病人的病癥，確定病人的證候，即病人的病情特征。

3.治療：中醫(yī)治療的第三步是治療，通過中藥、針灸、推拿等方法來治療病人的病癥。

4.隨訪：中醫(yī)治療的最后一步是隨訪，通過隨訪來了解病人的病情變化，調(diào)整治療方案，達(dá)到治療效果。

黃帝內(nèi)經(jīng)素問的影響

黃帝內(nèi)經(jīng)素問是中醫(yī)經(jīng)典中的重要代表之一，它對中醫(yī)的發(fā)展和傳承起著至關(guān)重要的作用。黃帝內(nèi)經(jīng)素問的理論體系完整，方法科學(xué)，深入淺出，使得中醫(yī)理論更加系統(tǒng)化、規(guī)范化、科學(xué)化。在中醫(yī)發(fā)展的過程中，黃帝內(nèi)經(jīng)素問被廣泛應(yīng)用于中醫(yī)臨床實踐和教學(xué)中，成為中醫(yī)學(xué)習(xí)和傳承的基礎(chǔ)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》四篇

素問●第一章上古天真論

這一章是講生命的根源。

“三英八石法空空，豈活何須草木中，我自煉心還煉骨，心頭熱血比丹紅?！?br>
? ? 昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

? 　岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而無子者，材力盡耶，將天數(shù)然也。

岐伯曰：女子七歲。腎氣盛，齒更發(fā)長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯；五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮；六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。

丈夫八歲，腎氣實，發(fā)長齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁；六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八，則齒發(fā)去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能瀉。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。

帝曰：有其年已老而有子者何也。

岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。

帝曰：夫道者年皆百數(shù)，能有子乎。

岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。

黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。

中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也，亦歸于真人。

其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間。無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。

其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時。

素問●第二章四氣調(diào)神大論

這一章注意精氣神中的神。

“學(xué)醫(yī)的時候，要練眼神，我們過去學(xué)，也是這么看，要你在人睡著沒有亮光時，用蠟燭在臉上一照，不準(zhǔn)洗臉就看出來了?！?br>
　春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

天氣，清凈光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，云霧不精，則上應(yīng)白露不下，交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發(fā)，風(fēng)雨不節(jié)，白露不下，則菀槁不榮。賊風(fēng)數(shù)至，暴雨數(shù)起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯圣人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。

逆春氣則少陽不生，肝氣內(nèi)變；逆夏氣則太陽不長，心氣內(nèi)洞；逆秋氣則太陰不收，肺氣焦?jié)M；逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。

是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？

素問●第三章? 生氣通天論

這一章要注意什么是氣。風(fēng)是氣的根本。無色有對。整個天地之間都有風(fēng)。風(fēng)的變化叫做氣?！兑捉?jīng)》上有兩個字叫“消息”，我們使用的時候叫消，寧靜下來不使用時，叫休息。

黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽。

天地之間，六合之內(nèi)①，其氣九州、九竅②、五臟、十二節(jié)，皆通乎天氣。

其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。

蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。

故圣人傳精神，服天氣而通神明。失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，衛(wèi)氣解散，此謂自傷，氣之削也。

陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運當(dāng)以日光明。是故陽因而上，衛(wèi)外者也。

因于寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。

因于暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散。

因于濕，首如裹，濕熱不攘，大筋短，小筋弛長。短為拘，弛長③為痿。

因于氣，為腫，四維相代，陽氣乃竭。

陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積④于夏，使人煎厥；目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汩汩乎不可止。

陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀于上，使人薄厥⑤。

有傷于筋，縱，其若不容。

汗出偏沮，使人偏枯。

汗出見濕，乃生痤疿⑥。

高粱之變，足生大丁，受如持虛。

勞汗當(dāng)風(fēng)，寒薄為皶，郁乃痤。

陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。

開闔不得，寒氣從之，乃生大僂。

陷脈為瘺，留連肉腠，俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭。

營氣不從，逆于肉理，乃生癰腫。

魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發(fā)為風(fēng)瘧。

故風(fēng)者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害，此因時之序也。

故病久則傳化，上下不并，良醫(yī)弗為。

故陽畜積病死，而陽氣當(dāng)隔。隔者當(dāng)瀉，不亟正治，粗乃敗之。

故陽氣者，一日而主外。平旦⑦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。

是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄。

岐伯曰：陰者，藏精而起亟也，陽者，衛(wèi)外而為固也。

陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂。陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。

是以圣人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。

風(fēng)客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。

因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔。

因而大飲，則氣逆。

因而強(qiáng)力，腎氣乃傷，高骨乃壞。

凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏。因而和之，是謂圣度。

故陽強(qiáng)不能密，陰氣乃絕。

陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。

因于露風(fēng)，乃生寒熱。

是以春傷于風(fēng)，邪氣留連，乃為洞泄⑧。

夏傷于暑，秋為痎瘧。

秋傷于濕，上逆而咳，發(fā)為痿厥。

冬傷于寒，春必溫病。

四時之氣，更傷五臟。

陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味⑨。

是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕。

味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑。

味過于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。

味過于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。

味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央。

是故謹(jǐn)和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精。謹(jǐn)?shù)廊绶ǎL有天命。

素問●第四章? 金匱（ guì）真言論

這一章是一個總論，“匱”是什么意思？古人把好的東西放到鐵打的柜子里，重要又重要，秘密又秘密，醫(yī)書上講金匱就是這個意思。這一篇最重要。

黃帝問曰：天有八風(fēng)，經(jīng)有五風(fēng)，何謂？

岐伯對曰：八風(fēng)發(fā)邪，以為經(jīng)風(fēng)，觸五臟，邪氣發(fā)病。所謂得四時之勝者，春勝長(zhang3)夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂四時之勝也。

東風(fēng)生于春，病在肝，俞(shu4)在頸項；南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸脅；西風(fēng)生于秋，病在肺，俞在肩背；北風(fēng)生于冬，病在腎，俞在腰股；中央為土，病在脾，俞在脊（ji3）。

故春氣者病在頭；夏氣者病在臟(zang4)；秋氣者病在肩背；冬氣者病在四肢。

故春善病鼽衄（qiú nǜ），仲(zhong4)夏善病胸脅，長夏善病洞泄寒中，秋善病風(fēng)瘧(nue4)，冬善病痹厥(bi4 jue2)。

故冬不按蹻（qiāo），春不鼽衄（qiú nǜ）；春不病頸項，仲夏不病胸脅；長夏不病洞泄寒中，秋不病風(fēng)瘧，冬不病痹厥（bi4 jue2），飧（sūn）泄而汗出也。

夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病溫。夏暑汗不出者，秋成風(fēng)瘧，此平人脈法也。

故曰：陰中有陰，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應(yīng)之。

夫言人之陰陽，則外為陽，內(nèi)為陰；言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰；言人身之臟腑中陰陽，則臟者為陰，腑者為陽。肝、心、脾、肺、腎五臟皆為陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑皆為陽。

所以欲知陰中之陰，陽中之陽者，何也？為冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，皆視其所在，為施針石也。故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。此皆陰陽、表里、內(nèi)外、雌雄相輸應(yīng)也。故以應(yīng)天之陰陽也。

帝曰：五臟應(yīng)四時，各有收受乎？

岐伯曰：有。

東方青色，入通于肝，開竅于目，藏精于肝。其病發(fā)驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其谷麥。其應(yīng)四時，上為歲星，是以春氣在頭也。其音角（jue2），其數(shù)八，是以知病之在筋也，其臭(xiu4)臊。

南方赤色，入通于心，開竅于耳，藏精于心，故病在五臟。其味苦，其類火，其畜羊，其谷黍（shǔ）。其應(yīng)四時，上為熒惑星，是以知病之在脈也。其音徵(zhi3)，其數(shù)七，其臭焦。

中央黃色，入通于脾，開竅于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷(ji4)。其應(yīng)四時，上為鎮(zhèn)星，是以知病之在肉也。其音宮，其數(shù)五，其臭香。

西方白色，入通于肺，開竅于鼻，藏精于肺，故病在背。其味辛，其類金，其畜馬，其谷稻。其應(yīng)四時，上為太白星，是以知病之在皮毛也。其音商，其數(shù)九，其臭腥。

北方黑色，入通于腎，開竅于二陰，藏精于腎，故病在溪（xī ）。其味咸，其類水，其畜彘（zhì），其谷豆。其應(yīng)四時，上為辰星，是以知病之在骨也。其音羽，其數(shù)六，其臭腐。

故善為脈者，謹(jǐn)察五臟六腑，一逆一從，陰陽、表里、雌雄之紀(jì)，藏之心意，合心于精。非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問白話解》epub下載在線閱讀，求百度網(wǎng)盤云資源

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問白話解》（王洪圖）電子書網(wǎng)盤下載免費在線閱讀

網(wǎng)頁鏈接

書名：黃帝內(nèi)經(jīng)素問白話解

作者：王洪圖

豆瓣評分：8.8

出版社：人民衛(wèi)生出版社

出版年份：2004-4

頁數(shù)：685

內(nèi)容簡介：

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》是我國現(xiàn)存最早的較為完整的醫(yī)學(xué)典籍。它系統(tǒng)地反映了秦漢以前的醫(yī)學(xué)成就，構(gòu)建了中醫(yī)理論體系的基本框架，包含了從陰陽五行、藏、象、診法到治療、養(yǎng)生等中醫(yī)學(xué)內(nèi)容的各個方面，成為中醫(yī)學(xué)發(fā)展的基石。該書問世以來，倍受歷代醫(yī)家重視。各醫(yī)學(xué)流派的理論，也大多淵源于《素問》的基本思想，也是現(xiàn)今中醫(yī)學(xué)者必讀經(jīng)典著作之一。但由于其成書較早，文字古奧，語句艱深，醫(yī)理精深，極難使中醫(yī)初學(xué)者理解掌握。

為使現(xiàn)代讀者更好地學(xué)習(xí)、理解此書，我們編寫了《黃帝內(nèi)經(jīng)素問白話解》一書。書中作者根據(jù)數(shù)十年教學(xué)經(jīng)驗和研究成果，并參照以注較好的白話解版本，對原書進(jìn)行了全面地、深入淺出地注釋和釋義，力求使文句更加通俗易懂，更能準(zhǔn)確反映原旨。

本書包括原文、提要、注釋、白話解、按語五部分，重點突出，實用性強(qiáng)。是一本易學(xué)易懂、可讀性強(qiáng)的中醫(yī)普及讀物，可供各類中醫(yī)院校師生、初學(xué)中醫(yī)者、臨床工作者參考使用。

作者簡介：

王洪圖，男，(1937—)，河北省薊縣人?，F(xiàn)任北京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)術(shù)委員會委員、 內(nèi)經(jīng)教研室主任、教授、博士生導(dǎo)師。中國國家中醫(yī)藥管理局內(nèi)經(jīng)重點學(xué)科主任、 中國普通高等教育中醫(yī)藥類規(guī)劃教材編委會委員兼《內(nèi)經(jīng)選讀》主編。兼任中國中 醫(yī)藥學(xué)會內(nèi)經(jīng)專業(yè)委員會主任委員、北京市中醫(yī)藥學(xué)會理事兼理論學(xué)會副主任。 1963年大學(xué)畢業(yè)迄今發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，出版《內(nèi)經(jīng)新論》、《黃帝醫(yī)術(shù)臨 證切要》、《兒童多動癥臨床治療學(xué)》等專著十余部。榮獲中國國家教育委員會“ 全國優(yōu)秀老師”稱號、證書和獎?wù)隆?重視以理論指導(dǎo)臨床診治疾病的研究，根 據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》有關(guān)記載，提出“調(diào)理脾胃”是對多種精神神經(jīng)性疾病治療的中心 環(huán)節(jié)，運用由無毒副作用中藥組成的調(diào)理脾胃方劑，治失眠、神志病療效好，同時 具有提高智力的作用。

本文地址:http://www.mcys1996.com/zhongyibook/91789.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 黃帝內(nèi)經(jīng)--素問第76章,示從容論在···

下一篇: 黃帝內(nèi)經(jīng)--素問第73章,本病論在線···