《針灸甲乙經(jīng)》66章 針道終始

凡刺之道，畢於終始。明知終始，五臟為紀，陰陽定矣。陰者主臟，陽者主腑。陽受氣於四肢，陰受氣於五臟。故瀉者迎之，補者隨之，知迎知隨，氣可令和，和氣之方，必通陰陽，五臟為陰，六腑為陽，謹奉天道，請言終始。終始者，經(jīng)脈為紀，持其脈口人迎，以知陰陽有余不足，不與不平，天道畢矣。所謂平人者，不病也。不病者，脈口人迎應四時也，上下相應，而俱往來也。六經(jīng)之脈不結動也，本末相遇，寒溫相守司，形肉血氣必相稱也，是為平人。若少氣者，脈口人迎俱少而不稱尺寸，如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，瀉陰則陽脫，如是者，可將以甘藥，不可飲以至劑。如此者弗灸。不已者，因而瀉之，則五臟氣壞矣。人迎一盛，病在足少陽；一盛而躁，在手少陽。人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，在手太陽。人迎三盛，病在足陽明；三盛而躁，在手陽明。人迎四盛，且大且數(shù)，名曰溢陽，溢陽為外格。脈口一盛，病在足厥陰；一盛而躁，在手心主。脈口二盛，病在足少陰；二盛而躁，在手少陰。脈口三盛，在足太陰；三盛而躁，在手太陰。脈口四盛，俱大且數(shù)，名曰溢陰。溢陰為內關，不通者死不治。人迎與太陰脈口，俱盛四倍已上，名曰關格。關格者，與之短期。人迎一盛，瀉足少陽，而補足厥陰，二瀉一補，日一取之，必切而驗之，躁取之上，氣和乃止。人迎二盛，瀉足太陽，而補足少陰，二瀉一補，二日一取之，必切而驗之，躁取之上，氣和乃止。人迎三盛，瀉足陽明，而補足太陰，二瀉一補，日二取之，必切而驗之，躁取之上，氣和乃止。脈口一盛，瀉足厥陰，而補足少陽，二補一瀉，日一取之，必切而驗之，氣和乃止，躁取之上。脈口二盛，瀉足少陰，而補足太陽，二補一瀉，二日一取之，必初而驗之，氣和乃止，躁取之上。脈口三盛，瀉足太陰，而補足陽明，二補一瀉，日二取之，必切而驗之，氣和乃止，躁取之上。所以日二取之者，太陰主胃，大富於谷氣，故可日二取之也。人迎脈口俱盛四倍已上，名曰陰陽俱溢。如是者，不開則血脈閉塞，氣無所行，流淫於中，五臟內傷。如此者，因而灸之，則變易之為他病矣。凡刺之道，氣和乃止。補陰瀉陽，音聲益彰，耳目聰明；反此者，血氣不行。所謂氣至而有效者，瀉則脈虛。虛者，脈大如其故，而不堅也；大如故而益堅者，適雖言快，病未去也。補則益實。實者，脈大如其故而益堅也；大如故而不堅者，適雖言快，病未去也。故補則實，瀉則虛，病雖不隨針滅，病必衰去矣。必先通十二經(jīng)之所生病，而后可傳於終始。故陰陽不相移，虛實不相傾，取之其經(jīng)。凡刺之屬，三刺至谷氣。邪僻妄合，陰陽移居，逆順相反，浮沉異處，四時不相得，稽留淫泆，須針而去。故一刺陽邪出，再刺陰邪出，三刺則谷氣至而止。所謂谷氣至者，已補而實，已瀉而虛，故知谷氣至也。邪氣獨去者，陰與陽未能調而病知愈也，故曰補則實，瀉則虛，病雖不隨針減，病必衰去矣。陽盛而陰虛，先補其陰，后瀉其陽而和之；陰盛而陽虛，先補其陽，后瀉其陰而和之。三脈動於足大指之間，必審其虛實，虛而瀉之，是謂重虛，重虛病益甚。凡刺此者，以指按之，脈動而實且疾者，則瀉之，虛而徐者，則補之，反此者病益甚。三脈動於大指者，謂陽明在上，厥陰在中，少陰在下。膺腧中膺，背腧中背。肩髆虛者取之上。重舌，刺舌柱以鈹針也。手屈而不伸者，其病在筋；伸而不屈者，其病在骨。在骨守骨，在筋守筋。補須一方實，深取之，稀按其痏，以極出其邪氣。一方虛，淺刺之，以養(yǎng)其脈，疾按其痏，無使邪氣得入。邪氣之來也緊而疾，谷氣之來也徐而和。脈實者，深刺之以泄其氣；脈虛者，淺刺之，使精氣無得出，以養(yǎng)其脈，獨出其邪氣。刺諸痛者，深刺之。諸痛者，其脈皆實。從腰以上者，手太陰，陽明主之；從腰以下者，足太陰，陽明主之。病在下者，高取之；病在上者，下取之。病在頭者，取之足；病在腰者，取之膕.病生於頭者，頭重；生於手者，臂重；生於足者，足重。治病者，先刺其病所從生者也。春氣在毫毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨，刺此病者，各以其時為齊。刺肥人者，以秋冬為之齊。刺瘦人者，以春夏為之齊。病痛者陰也，痛而以手按之不得者。亦陰也，深刺之。癢者，陽也，淺刺之。病在上者，陽也；在下者，陰也。病先起於陰者，先治其陰而后治其陽；病先起於陽者，先治其陽而后治其陰。久病者，邪氣入深；刺此病者，深內而久留之，間日復刺之，必先調其左右，去其血脈，刺道畢矣。凡刺之法，必察其形氣。形氣未脫，少氣而脈又躁，躁疾者必為繆刺之，散氣可收，聚氣可布。深居靜處，與神往來，閉戶塞牖，魂魄不散，專意一神，精氣不分，無開人聲，以收其精，必一其神，令志在針。淺而留之，微而浮之，以移其神，氣至乃休。男女內外，堅拒勿出，謹守勿內，是謂得氣。

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