《金匱要略》前言

張仲景為《傷寒卒病論》合十六卷，今世但傳《傷寒論》十卷，雜病未見其書，或于諸家方中載其一二矣。翰林學士王洙在館閣日，于蠢簡中得仲景《金匱玉函要略方》三卷：上則辯傷寒，中則論雜病，下則載其方，并療婦人。乃錄而傳之士流，才數(shù)家耳。它以對方證對者，施之于人，其效若神。然而或有證而無方，或有方而無證，救急治病其有未備。國家詔儒臣校正醫(yī)書，臣奇先核定《傷寒論》，次校定《金匱玉函經》，今又校成此書，仍以逐方次于征候之下，使倉卒之際，便于檢用也。又采散在諸家之方，附于逐篇之末，以廣其法。以其傷寒文多節(jié)略，故斷自雜病以下，終于飲食禁忌，凡二十五篇，除重復合二百六十二方，勒成上、中、下三卷，依舊名曰《金匱方論》。臣奇嘗讀《魏志·華倫傳》云：“出書一卷曰：此書可以活人”。每觀華佗凡所療病，多尚奇怪，不合圣人之經，臣奇謂活人者，必仲景之書也。大哉炎農圣法，屬我盛旦，恭惟主上，丕承大統(tǒng)，撫育元元。頒行方書，拯濟疾苦，使和氣盈溢，而萬物莫不盡和矣。

太子右贊善大夫臣高保衡、尚書都官員外郎臣孫奇、尚書司封郎中充秘閣校理臣林億等傳上。

張仲景的著作

【導語】：他是我國歷史上最最杰出的醫(yī)學家之一。以下是我精心整理的張仲景的著作，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

張仲景介紹

張仲景，東漢末年著名醫(yī)學家，被稱為醫(yī)圣。相傳曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有張長沙之稱。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的上影響最大的著作之一，是后學者研習中醫(yī)必備的經典著作，廣泛受到醫(yī)學生和臨床大夫的重視。

研究著作

1、《張仲景》2、《張仲景用方解析》3、《張仲景醫(yī)方精要金匱篇》4、《張仲景醫(yī)方精要傷寒篇》

5、《張仲景方劑學》6、《張仲景藥物學》7、《張仲景方劑現(xiàn)代臨床應用》8、《張仲景疾病學》

9、《張仲景方劑實驗研究》10、《張仲景方方族》11、《張仲景養(yǎng)生學》

張仲景著作代表

1、《傷寒雜病論》(已經失傳，中醫(yī)四大經典著作之一)書中全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則，是我國最早的理論聯(lián)系實際的臨床診療專書。

2、《傷寒論》，晉代太醫(yī)王叔和根據(jù)自己搜尋到《傷寒雜病論》的傷寒部分的軼文整理而成。

3、《金匱要略》，宋代王洙、林億、孫奇等人在偶然的機會發(fā)現(xiàn)《傷寒雜病論》殘簡，將關于雜病的部分整理成冊，更名為《金匱要略》刊行于世。張仲景的著述除《傷寒雜病論》外，還有《辨?zhèn)肥?，《評病藥方》一卷，《療婦人方》二卷，《五藏論》一卷，《口齒論》一卷，可惜都早已散失不存。然而僅此一部《傷寒雜病論》的杰出貢獻，也足以使張仲景成為海內外景仰的世界醫(yī)學偉人。

人物生平·亂世立志

東漢末年，我國出現(xiàn)了一位偉大的臨床醫(yī)學家張仲景。他不僅有豐富的臨床經驗，以精湛的醫(yī)術救治了不少病人，而且寫出了一部創(chuàng)造性的醫(yī)學巨著《傷寒雜病論》。這部巨著的問世，使我國臨床醫(yī)學和方劑學，發(fā)展到較為成熟的階段。張仲景出生在沒落的官僚家庭，其父親張宗漢是個讀書人，在朝廷做官。由于家庭的特殊條件，使他從小有機會接觸到許多典籍。他也篤實好學，博覽群書，并且酷愛醫(yī)學。他從史書上看到扁鵲望診齊桓侯的故事，對扁鵲高超的醫(yī)術非常欽佩。“余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。”從此他對醫(yī)學發(fā)生了濃厚的興趣，這也為他后來成為一代醫(yī)學大師奠定了基礎。

當時社會，人心渙散，朝政不安。農民起義此起彼伏，兵禍綿延，到處都是戰(zhàn)亂，黎民百姓飽受戰(zhàn)亂之災，加上疫病流行，很多人死于非命，真是“生靈涂炭，橫尸遍野”，慘不忍睹。而府衙自顧不暇，為爭權奪勢，發(fā)動戰(zhàn)爭。這使張仲景從小就厭惡官場，輕視仕途，憐憫百姓，萌發(fā)了學醫(yī)救民的愿望。漢桓帝延熹四年(公元161年)，他10歲左右時，就拜同郡醫(yī)生張伯祖為師，學習醫(yī)術。

張伯祖當時是一位有名的醫(yī)家，他性格沉穩(wěn)，生活簡樸，對醫(yī)學刻苦鉆研。每次給病人看病、開方，都十分精心，深思熟慮。經他治療過的病人，十有八九都能痊愈，他很受百姓尊重。張仲景跟他學醫(yī)非常用心，無論是外出診病、抄方抓藥，還是上山采藥、回家炮制，從不怕苦不怕累。張伯祖非常喜歡這個學生，把自己畢生行醫(yī)積累的豐富經驗，毫無保留地傳給他。

比張仲景年長的一個同鄉(xiāng)何颙對他頗為了解，曾說：“君用思精而韻不高，后將為良醫(yī)。”意思是說張仲景才思過人，善思好學，聰明穩(wěn)重，但是沒有做官的氣質和風采，不宜做官。只要專心學醫(yī)，將來一定能成為有名的醫(yī)家。何颙的話更加堅定了張仲景學醫(yī)的信心，從此他學習更加刻苦。他博覽醫(yī)書，廣泛吸收各醫(yī)家的經驗用于臨床診斷，進步很大，很快便成了一個有名氣的醫(yī)生，以至“青出于藍而勝于藍”，超過了他的`老師。當時的人稱贊他“其識用精微過其師”。張仲景提倡“勤求古訓”，認真學習和總結前人的理論經驗。

他曾仔細研讀過《素問》、《靈樞》、《難經》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》等古代醫(yī)書。其中《素問》對他的影響最大?！端貑枴氛f：“夫熱病者，皆傷寒之類也?！庇终f“人之傷于寒也，則為病熱”。張仲景根據(jù)自己的實踐對這個理論作了發(fā)展。他認為傷寒是一切熱病的總名稱，也就是一切因為外感而引起的疾病，都可以叫做“傷寒”。他還對前人留下來的“辨證論治”的治病原則，認真地加以研究，從而提出了“六經論傷寒”的新見解。

他除了“勤求古訓”，還“博采眾方”，廣泛搜集古今治病的有效方藥，甚至民間驗方也盡力搜集。他對民間喜用針刺、灸烙、溫熨、藥摩、坐藥、洗浴、潤導、浸足、灌耳、吹耳、舌下含藥，人工呼吸等多種具體治法都一一加以研究，廣積資料。

經過幾十年的奮斗，張仲景收集了大量資料，包括他個人在臨床實踐中的經驗，寫出了《傷寒雜病論》十六卷(又名《傷寒卒病論》)。這部著作在公元210年左右寫成而“大行于世”。到了晉代，名醫(yī)王叔和加以整理。到了宋代，才漸分為《傷寒論》和《金匱要略》二書?！督饏T要略》就是該書的雜病部分。

撰寫醫(yī)書

盡管張仲景從小就厭惡官場，輕視仕途。但由于他父親曾在朝廷做過官，(漢代從漢武帝開始實行舉“孝廉”“良才”的選官制度，“舉孝廉”，這是漢代發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)官吏預備人選的一種方法。它規(guī)定每二十萬戶中每年要推舉孝廉一人，由朝廷任命官職。被舉之學子，除博學多才外，更須孝順父母，行為清廉，故稱為孝廉。在漢代，“孝廉”已作為選拔官員的一項科目，沒有“孝廉”品德者不能為官。)東漢末期多舉世家子弟，仲景承襲家門，在靈帝時(約公元168～188年)，被州郡舉為孝廉，進入官場。在建安年間(公元196～219年)，被朝廷指派為長沙太守(長沙郡：秦置，下轄湘、羅、益陽、陰山、零陵、衡山、宋、桂陽等9縣，治所湘縣【今長沙市】。長沙太守，類似今天湖南省省長)。

為人醫(yī)風

張仲景為人謙虛謹慎，提倡終身堅持學習。他在序文中說：“孔子曰：生而知之者上，學則亞之，多聞博識，知之次也。余宿尚方術，請事斯語?！睆堉倬耙每鬃诱Z錄，在于說明自己不是天才，只能靠刻苦努力學習來獲得知識。他特別表明自己從青少年時期就熱愛醫(yī)學，請允許他扎扎實實地按照孔子的話去做，因為醫(yī)學沒有止境，必須終身堅持學習，活到老，學到老。

張仲景還為后人樹立了淳樸無華、勤懇踏實的學風?！秱s病論》著述風格樸實簡練，毫無浮辭空論，對后世中醫(yī)著作影響甚大。他診病和學習時遇到一絲一毫的疑問，即“考校以求驗”，絕不放過，一定要弄清楚是怎么回事。

張仲景的醫(yī)學理論對中國古代醫(yī)學的發(fā)展和老百姓健康做出了巨大的貢獻，同時張仲景醫(yī)學理論對現(xiàn)代醫(yī)學研究有重大貢獻。而且對東南亞各國的影響也很大。后人研究他的醫(yī)理，敬仰他的醫(yī)術和醫(yī)德，稱他為“醫(yī)圣”。在河南省南陽市還為他修建了“醫(yī)圣祠”。解放后，翻修了“醫(yī)圣祠”，并修建了“張仲景紀念館”，以紀念這位奠定中國中醫(yī)治療學基礎的醫(yī)學家。

人物評價

他為我國的醫(yī)學發(fā)展做出了重要的貢獻，也促進了我國醫(yī)學的發(fā)展。他創(chuàng)作的傳世巨著《傷寒雜病論》，確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在，也是后學者研習中醫(yī)必備的經典著作。

陽和湯出自《金匱要略》,是誰的經典名方呢?

陽和湯出自《金匱要略》,是張仲景的經典名方。

張仲景，東漢末年著名醫(yī)學家，被稱為醫(yī)圣。相傳曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有張長沙之稱。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。

在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學家的推崇。

這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學專著，是中國醫(yī)學史上影響最大的著作之一，是后學者研習中醫(yī)必備的經典著作，廣泛受到醫(yī)學生和臨床大夫的重視。

張仲景的介紹如下：

張仲景生活的年代戰(zhàn)爭頻繁，社會動蕩，疫癘流行，民不聊生。他看到史書中記載扁鵲治病一望便知病在何處（見齊恒公的事跡）十分感慨，想到：前人能做到，我們?yōu)楹尾荒埽?/p>

當今居世之士，只知競逐權勢，追求名利，不問人民疾苦，不留心醫(yī)藥，精究方術，以解除人民的疾苦呢？因此，他便決心研究醫(yī)學，以救死扶傷，解除人民病痛為職志。張仲景少年聰敏、穩(wěn)重、善思、好學。他拜同郡張伯祖為師，立志終身致力于發(fā)展祖國醫(yī)學事業(yè)。

張仲景主張醫(yī)學要不斷進步，醫(yī)生對患者要熱情負責。相傳，他做長沙太守時也不忘為百姓解除疾苦。在封建時代，做官的不能入民宅，也不能隨便接近百姓。但他認為只有接觸百姓，才能給他們治病，也才能提高醫(yī)術。

于是他想出了一個辦法，即擇定每月的初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，而專為百姓治病。他堂堂正正地坐在大堂上，挨個仔細地給百姓治病。

《金匱要略》筆記25｜血痹虛勞病脈并治：勞癥(虛勞腰痛/八味腎氣丸)

“八味腎氣丸”又名“金匱腎氣丸”、“桂附八味丸”、“八味地黃丸”。所謂“ 少腹拘急 ”即指男人的睪丸抽痛、女人的陰道抽痛。肝主筋，筋絡到睪丸、陰道，當虛勞時，筋沒有足夠的營養(yǎng)去滋潤它，便筋急抽痛。“ 小便不利 ”，頻尿、少尿或無尿意。

地黃丸里重用地黃，劑量是八，山藥、山茱萸四，澤瀉、丹皮、茯苓三，桂枝、炮附子一。把桂枝和炮附子去掉，前面的六味就叫做六味地黃丸。

干地黃補腎，滋腎陰，淮山健脾，山茱萸味酸入肝臟，上三味把腎肝脾都固到，澤瀉清腎，茯苓清脾，丹皮清肝，三補三瀉，真正好的處方(滋補藥)是補瀉兼顧的，絕對不可以純補，純補藥好比把油漆涂在活樹上。

八味腎氣丸用的時機是虛勞腰痛，平時可用，服用時在水里撒點鹽，咸入腎，目的是把藥帶入腎臟。因為里面有炮附子比較熱，所以如果服后有便秘，把后兩味拿掉，即用六味地黃丸。

如何知道腎氣旺不旺？ 看頭發(fā)，腎氣旺的頭發(fā)有光澤，反之，干干的無光。

簡單區(qū)分六味和八味：平常補虛用六味就好，有虛熱(口燥咽干，表陽虛)或實熱(便秘)的人用八味會更熱，只有純陽虛的人(看到的都是陰寒的癥狀，里陽虛)才用八味。

薯蕷就是淮山，也就是山藥。有幾個藥方如射干麻黃湯、烏梅丸、薯蕷丸都是屬于方劑內容很多的藥，張仲景很少開那么多的藥在同一方中使用，他認為平時就容易生病的人，本就是虛勞不足，所以沒事就常常感冒發(fā)燒，遇到這種情形的病家適合用薯蕷丸。

薯蕷丸制造過程非常的麻煩，現(xiàn)在用得也不多。如果一遇到外感馬上用經方(如桂枝湯等)治好，就不會成虛勞了，也不會中風(年輕人臉部中風，年老人半身不遂)。

注：文中涉及到的處方僅供學習交流，不作他用。

所食之味,有與病相宜,有與身為害出自哪本書

這句話出自張仲景的《金匱要略》。
這是一本古代醫(yī)學經典，主要講述各種疾病的治療方法和預防措施。在這句話中，“所食之味”指的是人們日常所吃的各種食物，“有與病相宜”指的是有些食物適合某些疾病的治療和康復，“有與身為害”則指有些食物可能會對身體造成傷害。

本文地址:http://www.mcys1996.com/zhongyibook/92125.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網絡，轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 金匱要略第11章,五藏風寒積聚病脈證···

下一篇: 金匱要略第10章,腹?jié)M寒疝宿食病脈證···