《針灸甲乙經(jīng)》127章 小兒雜病

嬰兒病，其頭毛皆逆上者死。嬰兒耳間青脈起者，瘈，腹痛，大便青瓣，飧泄，脈大，手足寒，難已；飧泄，脈小手足溫者，易已。刺驚癇脈五，針手，足太陰各五，刺經(jīng)，太陽(yáng)者五，刺手少陰經(jīng)絡(luò)傍者一，足陽(yáng)明一，上踝五寸，刺三針。小兒驚癇，本神及前頂，斗會(huì)，天柱主之；如反視，臨泣主之。小兒驚癇，瘈瘲，脊急強(qiáng)，目轉(zhuǎn)上插，筋縮主之。小兒驚癇，瘈瘲脊強(qiáng)，互相引，長(zhǎng)強(qiáng)主之。小兒食晦頭痛，鬗譆主之。小兒癇發(fā)，目上插，攢竹主之。小兒臍風(fēng)，目上插，剌絲竹空主之。小兒癇瘈，嘔吐泄注，驚恐失精，瞻視不明，眵，瘈脈及長(zhǎng)強(qiáng)主之。小兒癇喘，不得息，顱斗主之。小兒驚癇，如有見(jiàn)者，列缺主之。小兒口中腥臭，胸簫榰滿，勞宮主之。小兒咳而泄，不欲食者，商丘主之。小兒癇瘈，手足擾，目昏，口噤，溺黃，商丘主之。小兒癇瘈，遺清溺，虛則病諸瘕簏，實(shí)則閉癃，小腹中熱，善寐，大敦主之。小兒臍風(fēng)，口不開(kāi)，善驚，然谷主之。小兒腹?jié)M，不能食飲，懸鍾主之。小兒馬癇，仆參及金門主之。鄉(xiāng)從頭至足，癇瘈，口閉不能開(kāi)，每大便腹暴滿，按之不下，噫，悲，喘，昆侖主之。

《針灸甲乙經(jīng)》是如何創(chuàng)作出來(lái)的？

針灸是傳統(tǒng)中醫(yī)治療的一個(gè)重要的組成部分。它的起源和發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史考驗(yàn)，亦是中國(guó)人民世世代代跟疾病斗爭(zhēng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。早在石器時(shí)代，人類使用砭石作為治病工具，隨著歷史的發(fā)展，由青銅時(shí)代進(jìn)入鐵器時(shí)代，人們創(chuàng)制了金屬針具代替砭石。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，針具不斷改良，發(fā)展至今天的不銹鋼針。艾灸起源于人類開(kāi)始懂得用火的時(shí)期。簡(jiǎn)而言之。從石器時(shí)代起，人們已開(kāi)始懂得應(yīng)用簡(jiǎn)單的工具及熱源，從而激發(fā)身體的抗病能力以恢復(fù)健康。無(wú)論應(yīng)用什么工具，主要是刺激機(jī)體的潛能以對(duì)抗病邪達(dá)到治療疾病的作用。

皇甫謐（215—282），字士安，又名靜，自號(hào)玄晏先生，西晉安定朝那人（今甘肅靈臺(tái)縣）人。是中國(guó)歷史上的著名學(xué)者，在文學(xué)、史學(xué)、醫(yī)學(xué)諸方面都很有建樹(shù)。古人曾贊云：“考晉時(shí)著書(shū)之富，無(wú)若皇甫謐者?！被矢χk出身于東漢名門世族，六世祖皇甫棱為度遼將軍，五世祖皇甫旗為扶鳳都尉，四世祖皇甫節(jié)為雁門太守。曾祖皇甫嵩因鎮(zhèn)壓黃巾起義有功，官拜征西將軍，太尉。后來(lái)，皇甫氏族漸趨沒(méi)落，但朝中仍不乏做官之人，皇甫謐的祖父皇甫叔獻(xiàn)，當(dāng)過(guò)霸陵令，父親皇甫叔侯，僅舉孝廉。

到皇甫謐這一代皇甫家已經(jīng)家道衰敗，他由叔父母撫養(yǎng)長(zhǎng)大，家境貧寒，過(guò)著拮據(jù)的生活。他那時(shí)還不懂事，從小就貪玩，不學(xué)習(xí)，不求上進(jìn)。到了20歲還不知道用功讀書(shū)。整天游手好閑，無(wú)所事事。被鄰居稱為不成材的傻子。20歲那一年，有一天他在野外玩耍摘了些果子，想回去孝敬叔母，沒(méi)料到叔母不僅不高興反而無(wú)奈地嘆息說(shuō)：“你已經(jīng)二十了，也該成人了，可你不知道學(xué)習(xí)，沒(méi)有什么本事，即使你用山珍海味來(lái)孝敬我也是不孝的，你如今這般，我甚是擔(dān)心??！你不明白長(zhǎng)輩的心意，讓你進(jìn)德修業(yè)。最終得到好處的是你??！”說(shuō)后老淚縱橫。真可謂一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，從此皇甫謐下定決心，努力向?qū)W，不再虛度光陰。他拜師、讀書(shū)、學(xué)藝，半工半讀。種田時(shí)也手不釋卷，埋頭苦讀，博覽群書(shū)。因此留下了“躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)”的佳語(yǔ)。經(jīng)過(guò)多年的不懈努力，最終成了一位學(xué)識(shí)淵博、沉靜少欲的大學(xué)者。著有《帝王世紀(jì)》、《高士傳》、《列女傳》、《玄晏春秋》等史學(xué)著作。

可能是由于長(zhǎng)時(shí)間的苦讀，疏于養(yǎng)生，皇甫謐在42歲左右厄運(yùn)突如其來(lái)，罹患痹濕病，半身不遂，舉步維艱。病魔纏身，他非常痛苦，一度想自殺，幸有叔母勸阻沒(méi)能發(fā)生?；蛟S由于疾病折磨，皇甫謐對(duì)醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了興趣。開(kāi)始飽讀醫(yī)書(shū)。但是晉代以前涉及到針灸內(nèi)容的醫(yī)書(shū)。用竹木簡(jiǎn)刻書(shū)，書(shū)被視為秘寶，普通的人是不易得到的。皇甫謐沒(méi)有在困難面前低頭，他用百折不撓的精神，設(shè)法借來(lái)了需要的醫(yī)書(shū)，經(jīng)窮搜博采，獲得了大量的資料。他把古代著名的三部醫(yī)學(xué)著作，即《素問(wèn)》，《針經(jīng)》（即《靈樞》），《明堂孔穴針灸治要》，纂集起來(lái)，加以綜合比較，“刪其浮辭，除其重復(fù)，論其精要”，并結(jié)合自己的臨證經(jīng)驗(yàn)，終于寫(xiě)出了一部為后世針灸學(xué)樹(shù)立規(guī)范的巨著——《黃帝·三部針灸甲乙經(jīng)》，也稱《針灸甲乙經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《甲乙經(jīng)》。常年的病榻苦讀，使皇甫謐不僅在醫(yī)學(xué)上卓有建樹(shù)，在文學(xué)、史學(xué)上的造詣也聲明遠(yuǎn)揚(yáng)。公元267年，晉武帝敬皇甫謐品格高尚、學(xué)識(shí)豐富、醫(yī)術(shù)高明，下詔書(shū)請(qǐng)他做皇太子的老師，皇甫謐不慕虛榮，不愿做官。淡泊名利的他認(rèn)為靠俸祿養(yǎng)活自己是要分擔(dān)別人的憂愁的，而自己體弱多病難以承受。貧賤又是讀書(shū)人的常事，所以當(dāng)即上書(shū)辭詔，他說(shuō)：“自己為草莽之夫且不幸患病19年，半身不遂，不得不披頭散發(fā)與鳥(niǎo)獸為伍。還是請(qǐng)求另找賢能。”晉武帝感其言誠(chéng)懇，于是送書(shū)一車加以勉勵(lì)?；矢χk如獲至寶。更加廢寢忘食，沉浸在書(shū)海之中。

他所編著的《針灸甲乙經(jīng)》即《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》，簡(jiǎn)稱為《甲乙經(jīng)》。成書(shū)于甘露四年（259）左右，全書(shū)共10卷，128篇，是我國(guó)現(xiàn)存?zhèn)魇雷钤绲囊徊酷樉膶Ｖ?，也是最早最多地收集和整理古代針灸資料的重要文獻(xiàn)。是將《素問(wèn)》、《靈樞》和《名堂孔穴針灸治要》三書(shū)分類合編而成。內(nèi)容豐富，涉及臟腑、經(jīng)絡(luò)、腧穴、病機(jī)、診斷、治療等；敘述系統(tǒng)，校正了當(dāng)時(shí)的腧穴總數(shù)，記述了各部穴位的適應(yīng)癥和禁忌；說(shuō)明了各種操作方法；理論完備，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部理論聯(lián)系實(shí)際，有重大價(jià)值的針灸學(xué)專著，被列為學(xué)醫(yī)必讀的古典醫(yī)書(shū)之一，皇甫謐也因此被人們稱做“中醫(yī)針灸學(xué)之祖”。此書(shū)保存了大量的古代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，還有以前已經(jīng)亡佚的針灸文獻(xiàn)。此書(shū)存其精華，對(duì)后世針灸學(xué)的發(fā)展奠定了基石。《針灸甲乙經(jīng)》不僅成為中醫(yī)學(xué)寶庫(kù)的珍藏，而且建立了較完善的針灸理論體系。此書(shū)問(wèn)世之后，唐代太醫(yī)署始設(shè)針灸科，并把它作為醫(yī)生必修的教材。晉代以后的許多針灸學(xué)專著大都是在參考此書(shū)的基礎(chǔ)上編撰而成的，內(nèi)容也都沒(méi)有超出它的范圍。此書(shū)也傳到國(guó)外，受到各國(guó)特別是日本和朝鮮的重視。至今，我國(guó)的針灸療法雖然在穴名上略有變化，但原則上均本于它。1700多年來(lái)，《針灸甲乙經(jīng)》為針灸醫(yī)生提供了臨床治療的理論根據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)，為后世針灸學(xué)術(shù)的發(fā)展起到了承先啟后的巨大作用，故備受國(guó)內(nèi)外歷代針灸醫(yī)家的重視。

針灸方面的書(shū)籍，麻煩推薦一些。

針灸方面包括古今類的書(shū)比較多，張縉教授校對(duì)的《針灸大成》。黃龍祥教授白綠紅三書(shū)，即白本《中國(guó)針灸學(xué)術(shù)史大綱》、綠本《經(jīng)脈理論還原與重構(gòu)大綱》和最近新出紅本《中國(guó)古典針灸學(xué)大綱》，但上面三本書(shū)，學(xué)術(shù)段位很高，難啃，可先看《黃龍祥看針灸》。

此外針灸理論還可以看看中醫(yī)科學(xué)院趙京生教授的著作。偏實(shí)用的，《一針療法》，《針道摸象》，賀普仁，彭靜山等等前輩的書(shū)……

我個(gè)人平時(shí)臨床也結(jié)合董氏奇穴，推薦邱雅昌老師的董氏奇穴書(shū)，其實(shí)學(xué)董針我覺(jué)得一本就夠了，楊維杰老師的書(shū)有些夸大成分。其它的不錯(cuò)的針灸書(shū)籍推薦在下面你可以參考一下

回答中的針灸書(shū)籍還有其它因?yàn)槠邢尬窗l(fā)布出來(lái)的針灸書(shū)籍大概一千多本

注意看回答中幾本針灸書(shū)籍圖左上角，這些中醫(yī)針灸書(shū)籍及其它的中醫(yī)書(shū)籍都出自于此

一、針灸基礎(chǔ)相關(guān)書(shū)籍：

10.《高式國(guó)針灸穴名解》 高式國(guó)

11.《針灸理論解讀--基點(diǎn)與視角》 趙京生

12.《針 灸 學(xué) 釋 難》 李鼎

13.《內(nèi)經(jīng)針灸類方語(yǔ)釋》 張善忱 張登部

14.《針灸基本功》 謝錫亮 關(guān)玲

15.《刺法灸法學(xué)》 陸壽康

16.《各家針灸學(xué)說(shuō)》 魏稼

17.《難病針灸典籍通覽》 劉立公 顧杰

二、針灸臨床相關(guān)書(shū)籍

18.《一針療法·靈樞詮用》 高樹(shù)中

19.《針灸秘驗(yàn)與絕招》 彭靜山 費(fèi)久治

20.《針 道 摸 象》 王文德

21.《結(jié)構(gòu)針灸刺法經(jīng)驗(yàn)》 關(guān)玲

22.《賀普仁針灸傳心錄》 賀普仁

23.《金針王樂(lè)亭經(jīng)驗(yàn)集》 張俊英等整理

24.《盛氏針灸臨床經(jīng)驗(yàn)集》 盛燮蓀

25.《鄭魁山針灸臨床經(jīng)驗(yàn)集》 方曉麗

26.《靳三針療法》 袁青等

27.《魏稼教授針灸醫(yī)論醫(yī)案選》/《魏稼針灸經(jīng)驗(yàn)集》

28.《熱敏灸實(shí)用讀本》 陳日新等

29.《灸繩》 周楣聲

30.《臨床針灸反射學(xué)》 金觀源等

31.《頭針療法》/《針經(jīng)》 焦順發(fā)

三、針灸理論與臨床進(jìn)階必備書(shū)籍

32.《針灸腧穴通考》 黃龍祥 黃幼民

33.《中國(guó)針灸學(xué)術(shù)史大綱》 黃龍祥

34.《中國(guó)針灸刺灸法通鑒》 黃龍祥

35.《經(jīng)脈理論還原與重構(gòu)大綱》 黃龍祥

36.《系統(tǒng)針灸學(xué)--復(fù)興“體表醫(yī)學(xué)”》 朱兵

四、其它針灸書(shū)籍

中國(guó)針灸奇術(shù)（石學(xué)敏）
中國(guó)針灸奇桉（申倬彬）
中國(guó)針灸學(xué)術(shù)真（焦順發(fā)）
中國(guó)針灸學(xué)講義（承澹安）
中國(guó)針灸學(xué)辭典（超清版）
中國(guó)針灸學(xué)（程莘農(nóng)）
中國(guó)針灸對(duì)穴療法（陳德成）
中國(guó)針灸急癥驗(yàn)桉（周志杰 ）
中國(guó)針灸推拿集成（周日清）
中國(guó)針灸歌訣（周志杰）

[特效穴位使用手冊(cè)].蕭言生.掃描版
[石學(xué)敏針灸學(xué)].石學(xué)敏.掃描版
[肌肉起止點(diǎn)療法：反阿是穴].張文兵.霍則軍.掃描版
[觀手治百病].王虹等.掃描版
[針到病除：獨(dú)特針灸治病絕招].楊光.掃描版
[針灸學(xué)釋難(增訂本)].李鼎.掃描版
[針灸治痛].賀普仁.掃描版

人體經(jīng)絡(luò)使用手冊(cè)（超清彩圖版）
傳統(tǒng)實(shí)用針灸學(xué)（范其云 編著）
傳統(tǒng)針灸辨證處方（張道宗）
元代珍稀針灸三種（高清版）
內(nèi)經(jīng)針炙類方與臨床講稿（超清版）

中國(guó)針灸治療事典（郭有昌）
中國(guó)針灸治療學(xué)（邱茂良）
中國(guó)針灸獨(dú)穴療法（陳德成）
中國(guó)針灸穴位圖譜（王玲玲）
中國(guó)針灸證治通鑒
中國(guó)針灸魂（上冊(cè)）焦順發(fā)
中國(guó)針灸魂（下冊(cè)）焦順發(fā)
九靈針經(jīng) 氣功針經(jīng)合璧

刺血療法（王秀珍）

中國(guó)脊柱推拿手法全書(shū)（超清版）
中國(guó)足針療法(李家康)
中國(guó)針術(shù)臨床實(shí)踐（陳積祥）
中國(guó)針灸臨床治療學(xué)（臧郁文）
中國(guó)針灸全圖 使用指南（周立群）
中國(guó)針灸刺灸法通鑒
中國(guó)針灸刺灸法通鑒（黃龍祥）
中國(guó)針灸器械學(xué)-
中國(guó)針灸處方大成

[三棱針療法圖解-賀氏針灸三通法之三].賀普仁.掃描版
[中醫(yī)學(xué)解難－針灸分冊(cè)].天津中醫(yī)學(xué)院.掃描版
[中華針灸學(xué)].項(xiàng)平.王玲玲.掃描版
[五雷神針].武強(qiáng).掃描版
[人體藥庫(kù)學(xué)].周爾晉.掃描版
[雙針?biāo)傩Н煼╙.胡興立.掃描版
[圖解針灸一學(xué)就通].林政宏.掃描版
[圖解針灸大全].譚小春.掃描版
[天元針刺術(shù)：旋轉(zhuǎn)補(bǔ)瀉古法].李建寧.李建靜.掃描版

杜越五臨床治療經(jīng)驗(yàn)集（杜越五）
民間針灸絕技1959年版
活人金丹針灸秘要（超清版）
浙江名中醫(yī)臨床經(jīng)驗(yàn)選輯（第一輯）
浙江近代針灸學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)集成（楊楣良）
浙江針灸名家臨證錄（超清版）
火針療法圖解——賀氏針灸三通法之一（賀普仁）
火針等刺法入門（朱江）
火針（劉保延）
灸具灸法（賀普仁）
灸刺匯通（林竹朋）
灸法治療流行性出血熱——應(yīng)用與研究（周楣聲）
灸法（基礎(chǔ) 臨床 保?。局x錫亮】
灸療·拔罐·刮痧（董少萍）
灸療偏方（趙瓊）
灸療治百病(劉長(zhǎng)江)
灸繩（周楣聲）
現(xiàn)代針灸學(xué)（超清版）
電針基礎(chǔ)與臨床（張兆發(fā)）
電針療法治百?。啬旧?br>百病蜂針療法（房柱）
百癥賦__精解
百癥針灸用穴指南（全建庭）

[扁鵲神應(yīng)針灸玉龍經(jīng).].王國(guó)瑞.文字版
[承淡安針灸經(jīng)驗(yàn)集].項(xiàng)平.夏有兵.掃描版
[文王功中醫(yī)學(xué)：基礎(chǔ)與針灸].楊啟潤(rùn).掃描版
[毫針療法圖解-賀氏針灸三通法之二].賀普仁.掃描版
[活人金丹針灸秘要].張鴻謀.掃描版
[活神仙點(diǎn)穴絕技].邵發(fā)明.掃描版
[火針療法圖解-賀氏針灸三通法之一].賀普仁.掃描版
[灸法速成圖解].劉鄉(xiāng).諸葛建.掃描版

切脈針灸 黃帝內(nèi)經(jīng)針?lè)?br>切脈針灸治癌癥
刺灸手法圖解（吳富東）
刺灸法匯論（陸瘦燕）
刺疔捷法-1876年首刊版
刺疔捷法pdf（另一個(gè)版本，相機(jī)版）
刺血療法治百病(程爵棠)

中國(guó)手針療法（王富春）
中國(guó)新針灸學(xué)匯編（張中和）
中國(guó)最新針灸療法－－百病神針
中國(guó)梅花針 第二版 鐘梅泉
中國(guó)特種針?lè)ㄅR癥全書(shū)(尹遠(yuǎn)平)
中國(guó)特種針?lè)ㄈ珪?shū)（馮春祥）
中國(guó)特種針?lè)ǎ▽O啟鳳）

中國(guó)針灸處方大成（王立早）
中國(guó)針灸處方學(xué)（肖少卿）
中國(guó)針灸復(fù)健醫(yī)學(xué)（劉勝敏）
中國(guó)針灸大全 上編 針灸學(xué)基礎(chǔ)（王雪苔）
中國(guó)針灸大全 下編·針灸學(xué)臨床 附編·針灸學(xué)文萃（王雪苔）

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《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早、影響最大的一部醫(yī)學(xué)典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成編，標(biāo)志著中醫(yī)理論體系的形成，為數(shù)年來(lái)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有重要的地位，被后世尊為“醫(yī)家之宗”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容十分廣博，除醫(yī)學(xué)理論外，還記載了古代哲學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、物候?qū)W、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、音律學(xué)等多學(xué)科知識(shí)和成果，并將這些知識(shí)和成果滲透到醫(yī)學(xué)理論之中，遂使該書(shū)成為以醫(yī)學(xué)為主體、涉及多學(xué)科的口著，歷來(lái)受到廣大醫(yī)家和有關(guān)學(xué)科專家的重視，成為中、外學(xué)術(shù)界的研究對(duì)象。?[125]?

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陰陽(yáng)應(yīng)象大論

《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》是創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一篇散文，作者不詳。主要是論述“法則”：透過(guò)陰陽(yáng)原理結(jié)合臟腑陰陽(yáng)、藥性味陰陽(yáng)、病性陰陽(yáng)等，來(lái)論述治療法則。如治法天紀(jì)，清陽(yáng)不升，則升其陽(yáng)；治法地理，濁陰不降，則降其濁；天有五淫六氣，傷人則先入皮毛，治宜速，否則病傷筋脈——六腑——五臟。等待入五臟則半死了，提示早治的法則。風(fēng)濕傷筋，燥勝風(fēng)濕；風(fēng)寒傷筋，辛勝風(fēng)寒（如羌活勝濕湯）；熱傷氣，寒勝熱（如白虎湯）；濕傷肉，酸勝濕，甘傷肉，酸勝甘（如用牛膝木瓜治風(fēng)濕）等提示用藥法則；陽(yáng)熱里結(jié)、陰寒里結(jié)，同有腹?jié)M癥，不預(yù)通下則危。里結(jié)癥在老年人多見(jiàn)到此癥，共同特點(diǎn)是陰虧，圣人治以專精神，精神內(nèi)守，邪不可干，提示養(yǎng)生法則。結(jié)尾：“故曰：病之始起也，可刺而已，其盛，可待衰而已。故因其輕而揚(yáng)之，因其重而減之，因其衰而彰之。形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，瀉之于內(nèi)；其有邪者，漬形以為汗；其在皮者，汗而發(fā)之；其栗悍者，按而收之；其實(shí)者，散而瀉之。審其陰陽(yáng)，以別柔剛，陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)，定其血?dú)?，各守其鄉(xiāng)。血實(shí)宜決之，氣虛宜掣引之。”更完全是很明顯的法則提示。本文的中心是“法則”，但不容易引起讀者注意。今特指出，讀者進(jìn)行歸納可以明了。

生氣通天論

《生氣通天論》是創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一篇散文，出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

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《脈要精微論》是創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一篇散文，作者不詳。由于本篇討論了望、聞、問(wèn)、切四種診斷方法，其中尤以論脈更為精要深微，故以“脈要精微”名篇。全文著重討論了診脈的時(shí)間、部位、方法，察色的善惡要點(diǎn)，以及脈色、脈證互參等診法的大要，突出了“四診合參”的診法原則，以及脈與五臟氣血盛衰相關(guān)，與四時(shí)相應(yīng)的人體本身的整體觀，及其與自然界的統(tǒng)一觀。這些有關(guān)診法的思想、觀點(diǎn)、原則、方法，為中醫(yī)診斷學(xué)的形成、發(fā)展，奠定了基礎(chǔ)。

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《至真要大論》是創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一篇散文，作者不詳。

中國(guó)古代著名醫(yī)學(xué)著作

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黃帝內(nèi)經(jīng)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問(wèn)》兩部分，是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書(shū)，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”、“藏象學(xué)說(shuō)”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”、“病因?qū)W說(shuō)”、“病機(jī)學(xué)說(shuō)”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說(shuō)，從整體觀上來(lái)論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”（另?yè)?jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時(shí)期的道士王冰竄入）。其基本素材來(lái)源于中國(guó)古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察、大量的臨床實(shí)踐以及簡(jiǎn)單的解剖學(xué)知識(shí)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早、影響最大的一部醫(yī)學(xué)典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成編，標(biāo)志著中醫(yī)理論體系的形成，為數(shù)年來(lái)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有重要的地位，被后世尊為“醫(yī)家之宗”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容十分廣博，除醫(yī)學(xué)理論外，還記載了古代哲學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、物候?qū)W、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、音律學(xué)等多學(xué)科知識(shí)和成果，并將這些知識(shí)和成果滲透到醫(yī)學(xué)理論之中，遂使該書(shū)成為以醫(yī)學(xué)為主體、涉及多學(xué)科的口著，歷來(lái)受到廣大醫(yī)家和有關(guān)學(xué)科專家的重視，成為中、外學(xué)術(shù)界的研究對(duì)象。

神農(nóng)本草經(jīng)

《神農(nóng)本草經(jīng)》是中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一、最早的中藥學(xué)著作。

傷寒雜病論

《傷寒雜病論》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作之一，是一部論述外感病與內(nèi)科雜病為主要內(nèi)容的醫(yī)學(xué)典籍，作者是東漢末年張仲景，是中國(guó)中醫(yī)院校開(kāi)設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一?！秱s病論》系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對(duì)傷寒病的“六經(jīng)分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)。公元3世紀(jì)初，張仲景博覽群書(shū)，廣采眾方，凝聚畢生心血，寫(xiě)就《傷寒雜病論》一書(shū)。中醫(yī)所說(shuō)的傷寒實(shí)際上是一切外感病的總稱，它包括瘟疫這種傳染病。該書(shū)成書(shū)約在公元200年～210年左右。原書(shū)失散后，經(jīng)王叔和等人收集整理?？?，分編為《傷寒論》和《金匱要略》兩部。《傷寒論》共10卷，專門論述傷寒類急性傳染病。

千金翼方

《千金翼方》，唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈撰，約成書(shū)于永淳二年(682)。作者集晚年近三十年之經(jīng)驗(yàn)，以補(bǔ)早期巨著《千金要方》之不足，故名翼方。孫思邈認(rèn)為生命的價(jià)值貴于千金，而一個(gè)處方能救人于危殆，以千金來(lái)命名此書(shū)極為恰當(dāng)?！肚Ы鹨矸健啡珪?shū)共三十卷，北宋時(shí)期校正醫(yī)書(shū)局對(duì)其傳本予以校正，并刊行全國(guó)。宋代印本在明代以前失傳了，所幸印版保存了下來(lái)，明朝萬(wàn)歷年間，翰林院纂修官王肯堂奉萬(wàn)歷皇帝之命纂刻了宋版《千金翼方》?！肚Ы鹨矸健肥俏覈?guó)歷史上最重要的中醫(yī)藥典籍之一。

中醫(yī)四大經(jīng)典著作

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黃帝內(nèi)經(jīng)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問(wèn)》兩部分，是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書(shū)，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”、“藏象學(xué)說(shuō)”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”、“病因?qū)W說(shuō)”、“病機(jī)學(xué)說(shuō)”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說(shuō)，從整體觀上來(lái)論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”（另?yè)?jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時(shí)期的道士王冰竄入）。其基本素材來(lái)源于中國(guó)古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察、大量的臨床實(shí)踐以及簡(jiǎn)單的解剖學(xué)知識(shí)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早、影響最大的一部醫(yī)學(xué)典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成編，標(biāo)志著中醫(yī)理論體系的形成，為數(shù)年來(lái)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有重要的地位，被后世尊為“醫(yī)家之宗”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容十分廣博，除醫(yī)學(xué)理論外，還記載了古代哲學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、物候?qū)W、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、音律學(xué)等多學(xué)科知識(shí)和成果，并將這些知識(shí)和成果滲透到醫(yī)學(xué)理論之中，遂使該書(shū)成為以醫(yī)學(xué)為主體、涉及多學(xué)科的口著，歷來(lái)受到廣大醫(yī)家和有關(guān)學(xué)科專家的重視，成為中、外學(xué)術(shù)界的研究對(duì)象。

難經(jīng)

《難經(jīng)》原名《黃帝內(nèi)經(jīng)八十一難》，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦越人所撰，又名《八十一難》《黃帝八十一難經(jīng)》?！峨y經(jīng)》共有八十一難，分別論述了脈學(xué)、經(jīng)絡(luò)、藏象、疾病、腧穴、治療等醫(yī)學(xué)內(nèi)容，是對(duì)《內(nèi)經(jīng)》相關(guān)內(nèi)容的補(bǔ)充與闡發(fā)?！峨y經(jīng)》既是對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》脈學(xué)理論的發(fā)展，又為仲景臨床平脈辨證體系的形成奠定了基礎(chǔ)?！峨y經(jīng)》被后人列入中醫(yī)四大典籍，其以問(wèn)答形式記述了八十一個(gè)難題，曾經(jīng)人們認(rèn)為該書(shū)出自秦越人之手，但是目前認(rèn)為該書(shū)成于東漢。全書(shū)根據(jù)《靈樞》《素問(wèn)》中的問(wèn)答，俾暢闕義，涉及諸多問(wèn)題，在我國(guó)醫(yī)典中有著獨(dú)特的地位和學(xué)術(shù)價(jià)值。

傷寒雜病論

《傷寒雜病論》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作之一，是一部論述外感病與內(nèi)科雜病為主要內(nèi)容的醫(yī)學(xué)典籍，作者是東漢末年張仲景，是中國(guó)中醫(yī)院校開(kāi)設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一?！秱s病論》系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對(duì)傷寒病的“六經(jīng)分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)。公元3世紀(jì)初，張仲景博覽群書(shū)，廣采眾方，凝聚畢生心血，寫(xiě)就《傷寒雜病論》一書(shū)。中醫(yī)所說(shuō)的傷寒實(shí)際上是一切外感病的總稱，它包括瘟疫這種傳染病。該書(shū)成書(shū)約在公元200年～210年左右。原書(shū)失散后，經(jīng)王叔和等人收集整理?？?，分編為《傷寒論》和《金匱要略》兩部?！秱摗饭?0卷，專門論述傷寒類急性傳染病。

神農(nóng)本草經(jīng)

《神農(nóng)本草經(jīng)》是中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一、最早的中藥學(xué)著作。

中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)藥典

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新修本草

《新修本草》是唐代蘇敬等編撰的中醫(yī)典籍。

千金要方

《千金要方》是孫思邈創(chuàng)作的圖書(shū)。孫思邈認(rèn)為生命的價(jià)值貴于千金，而一個(gè)處方能救人于危殆，價(jià)值更當(dāng)勝于此，因而用《千金要方》作為書(shū)名，簡(jiǎn)稱《千金方》，30卷。宋仁宗命高保衡、林億校正，后列《禁經(jīng)》二卷。唐代孫思邈撰于永徽三年（652年）。

本草綱目

《本草綱目》，本草著作，52卷。明代李時(shí)珍(東璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至萬(wàn)歷六年(1578年)，稿凡三易。

黃帝內(nèi)經(jīng)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問(wèn)》兩部分，是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書(shū)，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”、“藏象學(xué)說(shuō)”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”、“病因?qū)W說(shuō)”、“病機(jī)學(xué)說(shuō)”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說(shuō)，從整體觀上來(lái)論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”（另?yè)?jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時(shí)期的道士王冰竄入）。其基本素材來(lái)源于中國(guó)古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察、大量的臨床實(shí)踐以及簡(jiǎn)單的解剖學(xué)知識(shí)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早、影響最大的一部醫(yī)學(xué)典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成編，標(biāo)志著中醫(yī)理論體系的形成，為數(shù)年來(lái)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有重要的地位，被后世尊為“醫(yī)家之宗”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容十分廣博，除醫(yī)學(xué)理論外，還記載了古代哲學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、物候?qū)W、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、音律學(xué)等多學(xué)科知識(shí)和成果，并將這些知識(shí)和成果滲透到醫(yī)學(xué)理論之中，遂使該書(shū)成為以醫(yī)學(xué)為主體、涉及多學(xué)科的口著，歷來(lái)受到廣大醫(yī)家和有關(guān)學(xué)科專家的重視，成為中、外學(xué)術(shù)界的研究對(duì)象。

養(yǎng)生保健類的書(shū)

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黃帝內(nèi)經(jīng)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問(wèn)》兩部分，是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書(shū)，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”、“藏象學(xué)說(shuō)”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”、“病因?qū)W說(shuō)”、“病機(jī)學(xué)說(shuō)”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說(shuō)，從整體觀上來(lái)論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”（另?yè)?jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時(shí)期的道士王冰竄入）。其基本素材來(lái)源于中國(guó)古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察、大量的臨床實(shí)踐以及簡(jiǎn)單的解剖學(xué)知識(shí)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早、影響最大的一部醫(yī)學(xué)典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成編，標(biāo)志著中醫(yī)理論體系的形成，為數(shù)年來(lái)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有重要的地位，被后世尊為“醫(yī)家之宗”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容十分廣博，除醫(yī)學(xué)理論外，還記載了古代哲學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、物候?qū)W、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、音律學(xué)等多學(xué)科知識(shí)和成果，并將這些知識(shí)和成果滲透到醫(yī)學(xué)理論之中，遂使該書(shū)成為以醫(yī)學(xué)為主體、涉及多學(xué)科的口著，歷來(lái)受到廣大醫(yī)家和有關(guān)學(xué)科專家的重視，成為中、外學(xué)術(shù)界的研究對(duì)象。

針灸大成

《針灸大成》是明代楊繼洲撰寫(xiě)的中醫(yī)典籍。

從醫(yī)療看中國(guó)史

《從醫(yī)療看中國(guó)史》是2012年中華書(shū)局出版的圖書(shū)，作者是李建民。

東坡養(yǎng)生集

東坡養(yǎng)生集，系明清之際學(xué)者王如錫編纂而成，系統(tǒng)地收錄了蘇軾詩(shī)文雜著及同時(shí)代人相關(guān)記述。全書(shū)根據(jù)主題不同，分為12卷，共收錄一千多篇文章。既關(guān)注了蘇軾在醫(yī)藥、服食等方面的諸多實(shí)踐，更重要的是，強(qiáng)調(diào)了蘇軾在精神調(diào)養(yǎng)方面的努力與探索。

中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)

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黃帝內(nèi)經(jīng)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問(wèn)》兩部分，是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書(shū)，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”、“藏象學(xué)說(shuō)”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”、“病因?qū)W說(shuō)”、“病機(jī)學(xué)說(shuō)”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說(shuō)，從整體觀上來(lái)論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”（另?yè)?jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時(shí)期的道士王冰竄入）。其基本素材來(lái)源于中國(guó)古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察、大量的臨床實(shí)踐以及簡(jiǎn)單的解剖學(xué)知識(shí)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早、影響最大的一部醫(yī)學(xué)典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成編，標(biāo)志著中醫(yī)理論體系的形成，為數(shù)年來(lái)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有重要的地位，被后世尊為“醫(yī)家之宗”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容十分廣博，除醫(yī)學(xué)理論外，還記載了古代哲學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、物候?qū)W、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、音律學(xué)等多學(xué)科知識(shí)和成果，并將這些知識(shí)和成果滲透到醫(yī)學(xué)理論之中，遂使該書(shū)成為以醫(yī)學(xué)為主體、涉及多學(xué)科的口著，歷來(lái)受到廣大醫(yī)家和有關(guān)學(xué)科專家的重視，成為中、外學(xué)術(shù)界的研究對(duì)象。

針灸甲乙經(jīng)

《針灸甲乙經(jīng)》，又稱《黃帝甲乙經(jīng)》《黃帝三部針經(jīng)》《黃帝針灸甲乙經(jīng)》。西晉·皇甫謐撰，12卷，128篇，成書(shū)于公元282年。前六卷論述基礎(chǔ)理論，后六卷記錄各種疾病的臨床治療，包括病因、病機(jī)、癥狀、診斷、取穴、治法和預(yù)后等。采用分部和按經(jīng)分類法，厘定了腧穴，詳述了各部穴位的適應(yīng)證和禁忌、針刺深度與灸的壯數(shù)，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部理論聯(lián)系實(shí)際的針灸學(xué)專著。

脈經(jīng)

脈學(xué)著作，西晉·王叔和撰于公元3世紀(jì)，10卷。集漢以前脈學(xué)之大成，選錄《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》及扁鵲、華佗等有關(guān)脈學(xué)之論說(shuō)，闡析脈理、脈法，結(jié)合臨床實(shí)際，詳辨脈象及其主病?！睹}經(jīng)》系我國(guó)現(xiàn)存較早的脈學(xué)專書(shū)，首次系統(tǒng)歸納了24種脈象，對(duì)其性狀作出具體描述，初步肯定了有關(guān)三部脈的定位診斷，為后世脈學(xué)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，并有指導(dǎo)臨床實(shí)踐之意義。同時(shí)《脈經(jīng)》還保存了大量古代中醫(yī)文獻(xiàn)資料。

本草綱目

《本草綱目》，本草著作，52卷。明代李時(shí)珍(東璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至萬(wàn)歷六年(1578年)，稿凡三易。

古籍中的針灸甲乙經(jīng)簡(jiǎn)介

《針灸甲乙經(jīng)》為針灸學(xué)著作 。原名《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》，又名《黃帝甲乙經(jīng)》《黃帝三部針經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《針灸甲乙經(jīng)》。魏晉間皇甫謐撰 。成書(shū)于魏·甘露年間（256～259）。本書(shū)以《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》、《針經(jīng)》和《明堂孔穴針灸治要》（已佚）三書(shū)為主要依據(jù)，“使事類相從，刪其浮辭，除其重復(fù)，論其精要，至為十二卷”。主要載述臟腑、經(jīng)絡(luò)、治療等理論，并詳載全身349個(gè)經(jīng)穴的部位和主治疾病、針刺分寸、艾灸壯數(shù)等。不僅是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部針灸學(xué)專著，而且也是研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》等古傳本的重要文獻(xiàn)。對(duì)國(guó)內(nèi)外的針灸學(xué)發(fā)展均有重大影響?！夺樉募滓医?jīng)》共十卷，后改編為十二卷，一百二十八篇。本書(shū)是將《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》、《針經(jīng)》（即《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞》古名）和《明堂孔穴針灸治要》三書(shū)分類合編而成。因此它較之《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論體系更為豐富。主要論述臟腑經(jīng)絡(luò)、脈診理論、腧穴部位、針灸法及禁忌、病因病理及各類疾病的證候、針灸取穴等。是我國(guó)現(xiàn)存最早、內(nèi)容較完整的一部針灸著作，也是研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》古傳本的重要文獻(xiàn)。本書(shū)對(duì)古代針灸療法進(jìn)行了系統(tǒng)的歸納和整理，在針灸學(xué)的發(fā)展上起了重要的推動(dòng)作用。從文獻(xiàn)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，《針灸甲乙經(jīng)》可以校正《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞》在流傳過(guò)程中所產(chǎn)生的錯(cuò)誤?，F(xiàn)存明刻本、多種清刻本。1949年后人民衛(wèi)生出版社出版校勘本?！夺樉募滓医?jīng)》（[晉]皇甫謐）在線閱讀：zhongyiguji.21tcm/395/zhenjiujiayijing/index.s

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