《神農(nóng)本草經(jīng)》11章 蟲獸部
(上品)
No | 名稱 | 氣味 | 主治 | 別名 | 生長 | 01發(fā)髲味苦溫主治五癃關(guān)格不通，利小便水道
，療小兒癇
，大人痓
，仍自還神化02龍骨味甘平主治心腹鬼注
，精物老魅，咳逆
，泄利膿血
，女子漏下，癥瘕堅結(jié)
，小兒熱氣驚癇
。齒，主治小兒大人驚癇癲疾狂走
，心下結(jié)氣
，不能喘息，諸痙
。殺精物
。久服輕身通神明延年 山谷03牛黃味苦平主治驚癇寒熱，熱甚狂痓
，除邪逐鬼
。牛角鰓*，下閉血
，瘀血疼痛
，女子帶下血。髓
，補中填骨髓
，久服增年。膽
，可丸藥 平澤04麝香味辛溫主辟惡氣
，殺鬼精物，溫瘧
，蠱毒癇痓
，去三蟲。久服除邪不夢寤魘寐 川谷05熊脂味甘微寒主治風痹不仁筋急
，五藏腹中積聚
，寒熱羸瘦，頭瘍百禿
，面鼾*皰
。久服強志不饑輕身 山谷06白膠味甘平主治傷中勞絕，腰痛羸瘦
，補中益氣
，婦人血閉無子，止痛安胎
。久服輕身延年鹿角膠 07阿膠味甘平主治心腹內(nèi)崩
，勞極灑灑如瘧狀
，腰腹痛，四肢酸疼
，女子下血
，安胎。久服輕身益氣傳致膠 08丹雄雞味甘微溫主治女子崩中漏下
，赤白沃
，補虛，溫中
，止血通神
，殺毒，辟不祥
。頭
，主殺鬼。肪
，主治耳聾
。腸，主治遺溺
。肶胵裹黃皮
，主治泄利。屎白
，主治消渴
，傷寒寒熱。翮羽
，主下血閉
。雞子，除熱火瘡
，癇痓
，可作虎魄神物。雞白蠹
，肥豬 平澤09雁肪味甘平無毒主治風攣拘急
，偏枯，氣不通利
。久服益氣不饑，輕身耐老鶩肪池澤10石蜜味甘平主治心腹邪氣
，諸驚癇痓
，安五藏諸不足，益氣補中
，止痛解毒
，除眾病
，和百藥。久服強志輕身
，不饑不老 山谷11蜜蠟味甘微溫主治下利膿血
，補中，續(xù)絕傷
，金創(chuàng)
，益氣，不饑耐老 山谷12蜂子味甘平主治風頭
，除蠱毒
，補虛羸，傷中
。久服令人光澤
，好顏色，不老
。大黃蜂子
，主治心腹脹滿痛，輕身益氣
。土蜂子
，主治癰腫蜚零山谷13牡蠣味咸平主治傷寒寒熱，溫瘧灑灑
，驚恚怒氣
，除拘緩，鼠瘺
，女子帶下赤白
。久服強骨節(jié)，殺邪鬼
，延年蠣蛤池澤14鯉魚膽味苦寒主治目熱赤痛
，青盲，明目
。久服強悍益志氣 池澤15鱧魚味甘寒主治濕痹面目浮腫
，下大水酮魚池澤
道醫(yī)學
神農(nóng)本草經(jīng)故事相關(guān)作文
A. 南朝名醫(yī)陶弘景在 作文
陶弘景陶弘景(456年～536年)，字通明
，自號華陽隱居
，卒謚貞白先生。南朝南齊南梁時期的道教茅山派代表人物之一
、同時也是著名的醫(yī)學家
。丹陽秣陵（今江蘇南京）人。自幼聰明異常
，十五歲著《尋山志》
。二十歲被引為諸王侍讀
，后拜左衛(wèi)殿中將軍。三十六歲梁代齊而立
，隱居句曲山（茅山）
。梁武帝禮聘不出，但朝遷大事輒就咨詢
，時人稱為“山中宰相”
。他的思想脫胎於老莊哲學和葛洪的神仙道教，雜有儒家和佛教觀點。工草隸行書尤妙。對歷算
、地理、醫(yī)藥等都有一定研究
。曾整理古代的《神農(nóng)百草經(jīng)》，并增收魏晉間名醫(yī)所用新藥
，成《本草經(jīng)集注》七卷
，共載藥物730種，并首創(chuàng)沿用至今的藥物分類方法
，以玉石
、草木、蟲
、獸
、果、菜
、米實分類
，對本草學的發(fā)展有一定的影響（原書已佚，現(xiàn)在敦煌發(fā)現(xiàn)殘本）其內(nèi)容為歷代本草書籍收載
，得以流傳
。另著有《真誥》、《真靈位業(yè)圖》
、《陶氏效驗方》
、《補闕肘后百一方》、《陶隱居本草》
、《藥總訣》等
。堯帝陶唐的后代，七世祖陶浚
，三國時吳國的鎮(zhèn)南將軍
，后降晉為尚書。祖父陶隆
，好武功
，解藥性。父陶貞寶
，字國重
，文武全才，母東海郝夫人
，精通佛法
。弘景自幼聰明，十歲讀葛洪《神仙傳》
，便立志養(yǎng)生
。不足二十，作諸王侍讀
。雖在公門
，不善交際，專心讀書
。三十六歲辭官隱居
。梁武帝早年便與陶弘景認識，稱帝之后
，想讓其出山為官
，輔佐朝政。陶于是畫了一張畫
，兩頭牛
，一個自在地吃草，一個帶著金籠頭
，被拿著鞭子的人牽著鼻子
。梁武帝一見，便知其意
，雖不為官
，但書信不斷，人稱“山中宰相”
。弘景為人
，《梁書·處士傳》稱：“圓通謙謹，出處冥會
，心如明鏡
，遇物便了”。又作渾天象
，高三尺
，刻有二十八宿度數(shù)，七曜行道
，不但用于天文歷法
，對修道也有幫助
。曾夢佛受菩提記，名為勝力菩薩
，于是到阿育王塔自己發(fā)誓
，受五大戒。大同二年去世
，時年八十五歲（一說八十一歲）
，顏色不變，屈申自如
，香氣滿山
，數(shù)日不散。先生學問淵博
，著述豐富
，今列于后：《學苑》一百卷，《孝經(jīng)》`《論語》序注十二卷
，《三禮序》一卷
，注《尚書》`《毛詩傳》一卷，〈〈
老子內(nèi)外集〉〉四卷
，〈〈玉匱記〉〉三卷
，〈〈三國志贊述〉〉一卷，〈〈抱樸子注〉〉二十卷
，《世語闕字》二卷
，《古今州郡記〉〉三卷，并造〈〈西域圖〉〉一張
，〈〈帝王年歷〉〉五卷
，〈〈續(xù)臨川康王世說〉〉二卷，《太公孫吳書略注》二卷
，〈〈員儀集要〉〉三卷
，〈〈七曜新舊術(shù)數(shù)〉〉二卷，〈〈風雨水旱饑疫占要〉〉一卷
，〈〈算術(shù)藝術(shù)雜事〉〉一卷
，〈〈卜筮略要〉〉一卷，〈〈靈奇秘奧〉〉一卷
，〈〈舉百事吉兇歷〉〉一卷
，〈〈登真隱訣〉〉二十四卷，〈〈真誥〉〉十卷
，〈〈合丹藥諸法式節(jié)度〉〉一卷
，〈〈本草經(jīng)注〉〉七卷，〈〈肘后百一方〉〉三卷，〈〈夢書〉〉一卷
，〈〈效驗施用方〉〉五卷
，〈〈集金丹藥白方〉〉一卷，〈〈服云母諸石方〉〉一卷
，〈〈服食草木雜藥法〉〉一卷
，〈〈斷谷秘方〉〉一卷
，〈〈消除三尸諸要法〉〉一卷
，〈〈服氣導引〉〉一卷，〈〈人間卻災患法〉〉一卷
。另據(jù)唐李延壽〈〈南史〉〉：“撰而未訖又十部
，唯弟子得之”，藏于敦煌石室的〈〈輔行訣臟腑用藥法要〉〉
，當是其中的一部
。是現(xiàn)今為止，唯一記載〈〈湯液經(jīng)法〉〉內(nèi)容的醫(yī)學文獻
，提出了五臟辯證的提綱
，在《傷寒論》與《湯液經(jīng)法》之間架起了一座橋梁，可算是為往圣繼絕學
，為萬世開太平的經(jīng)典巨著
。他撰寫的著作很多，除上面提到的以外
，還有《真誥》
、《登真隱訣》、《養(yǎng)性延命錄》
、《集金丹黃白方》
、《藥總訣》、《華陽陶隱居集》等
。能書善畫
，通琴棋醫(yī)術(shù)。書法工于草隸
，其畫清真
。書畫有《二牛圖》、《山居圖
、《瘞鶴銘》
。陶弘景與《神農(nóng)本草經(jīng)》古代中藥學的發(fā)展，繼我國現(xiàn)存最早的藥物學者著--《神農(nóng)本草經(jīng)》之后的另一部重要文獻
，是《本草經(jīng)集注》
。它的作者是距今一千四百多年前的南北朝著名醫(yī)藥學家-陶弘景。他堪稱得上是我國醫(yī)藥學史上對本草學進行系統(tǒng)整理，并加以創(chuàng)造性地發(fā)揮的第一人
。陶弘景小時候很聰明
，也很勤奮。四五歲常以蘆荻為筆
，在灰沙上學寫字
。十歲看了葛洪的《神仙傳》等著作，"晝夜研尋"
，深受影響
。長大以后，"神儀明秀
，朗目清眉"
，曾作諸王侍讀的官，深受統(tǒng)治者的賞識
。先是東陽郡守沈約
，"累書邀之"，他不至
；接著
，梁武帝"屢加禮聘"，他也不出
。梁武帝問他："山中有什么
，為什么不出山呢？"他先寫了一首詩
，后畫了一幅畫作為回答
。詩為《詔問山中何所有賦詩以答》："山中何所有，嶺上多白云
。只可自怡悅
，不堪持寄君"（《陶隱居集》）。畫的內(nèi)容是：紙上畫了兩頭牛
。一頭散放水草之間
，自由自在；一頭鎖著金籠頭
，被人用牛繩牽著
，并用牛鞭驅(qū)趕。梁武帝看了詩和畫
，領(lǐng)會他的用意
，就不再強迫他出來做官了。但是"國家每有吉兇征討大事
，無不前以諮問"
，故當時人稱之"山中宰相"。由于王公貴戚，"參候相續(xù)"
，干擾也很大
。后來，他索性在山中建了一幢三層的樓房
，"弘景處其上
，弟子居其中，賓客至其上"
，關(guān)門讀書
，與世無爭。陶弘景在醫(yī)藥方面的最大貢獻
，是對《神農(nóng)本草經(jīng)》的科學整理
。《神農(nóng)本草經(jīng)》總結(jié)了漢代以前勞動人民積累的藥物知識
，共收載藥物三百六十五種，分成上
、中
、下三品。書中對每一味藥的產(chǎn)地
、性質(zhì)
、采集和主治的病癥，都作了詳細的記載
。對各種藥物如何配伍以及簡單的制劑
，都做了概述。但隨著實踐的不斷深入
，人們的藥物知識農(nóng)漸豐富起來
。到了南北朝時期，漢代的這本《神農(nóng)本草經(jīng)》
，不僅輾轉(zhuǎn)傳抄
，"遺誤相繼，字義殘缺"
，而且內(nèi)容已經(jīng)遠遠不能滿足實踐的需要
。因此，陶弘景便對本草學做了一次較全面的總結(jié)
。他從自己名醫(yī)別錄編中挑選出了三百六十五種新品種附入《神農(nóng)本草經(jīng)》
，使原書只有三百六十五種的藥物增加到七百三十種，并予以一一訂正
、調(diào)整
、分類注釋，編成《本草經(jīng)集注》一書?div id="jfovm50" class="index-wrap">！侗静萁?jīng)集注》具有明顯的特點
。首先，它改進了藥物的一般分類法
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》的三品分類法，僅僅概括地指出藥物有毒或無毒
，較為粗糙
，既不容易掌握藥性，又難于尋檢
，容易造成治療上的差錯
。陶弘景把三品分類發(fā)展到玉石、草木
、蟲獸
、果、菜
、米食
，有名未用等七種分類。這種分類方法后來成為我國古代藥物分類的標準方法
，在以后的一千多年間
，一直被沿用，并加以發(fā)展
。其次
，對于藥物的性味、產(chǎn)地
、采集
、形態(tài)和鑒別諸方面的論述，有顯著提高
。再次
，總結(jié)了諸病通用的藥物。例如祛風的藥物有防風
、防己
、秦艽、川芎
、獨活等
，就歸在同一類，叫做"諸病通用藥"
。這種分類方法
，便于臨床參考
，對醫(yī)藥學的發(fā)展也起到了促進作用。因此
，此書問世后
，影響很大，我國古代的第一部藥典-唐代《新修本草》
，就是在此書基礎(chǔ)上進一步補充修訂完成的
。但《本草經(jīng)集注》也存在不少問題。李時珍對其采取一分為二的評價
，說"其書頗有裨補
，亦多謬誤"。陶弘景對《神農(nóng)本草經(jīng)》原有的三百六十五種藥
，所作的訂正
、補充和說明，是有調(diào)查研究作為基礎(chǔ)的
。他下了不少功夫取得了藥物的采集和臨床用藥的經(jīng)驗
，并經(jīng)常深入藥材產(chǎn)地，了解藥物的形態(tài)
、采制方法
。在對各種藥味進行研究時，他發(fā)現(xiàn)許多藥物
，雖被指為藥用，其實有名無實
，毫無價值
。如石下、長卿
、屈草
、滿陰實、扁青等等
。他把這類藥列為"有名無用"類
。這種創(chuàng)見是在調(diào)查研究基礎(chǔ)上獲得的。遇到疑難就去調(diào)查研究
，這是陶弘景在幾十年治學的過程中養(yǎng)成的習慣
。這里有個很生動的故事。一天
，他讀到《詩經(jīng)·小宛》的"螟蛉有子
，蜾蠃負（抱）之，教誨爾子
，式谷似之"幾句
，就很不以為然
。《詩經(jīng)》的舊注說
，蜾蠃（一種細腰蜂）有雄無雌
。繁殖后代，是由雄的把螟蛉（青蜘蛛）的幼蟲銜回窩里
，叫那幼蟲變成自己的樣子
，而成為后代。恰好一個朋友也來問這是怎么回事
。他就先去查書本
，書本說的跟《詩經(jīng)》舊注的一模一樣。他想：這些書盡是我抄你
，你抄我的
，查書是查不出什么名堂了。我何不親自到現(xiàn)場看個究竟呢
？于是
，陶弘景來到庭院里找到一窩蜾蠃。經(jīng)過幾次細心的觀察
，他終于發(fā)現(xiàn)
，那螟蛉幼蟲并非用來變蜾蠃的。而是蜾羸銜來放在巢里
，等自己產(chǎn)下的卵孵出幼蟲時
，作為它們的"糧食"。蜾蠃不但有雌的
，而且有自己的后代
。蜾蠃銜螟蛉幼蟲作子之謎，終于被陶弘景用調(diào)查研究的辦法揭穿了
。從這件事
，他就得出一個結(jié)論：治學要重視調(diào)查研究，不能因為別人怎么說自己也跟著怎么說
。由此可見他治學的嚴謹性
。陶弘景整理醫(yī)籍，十分尊重原作
，決不亂涂亂改
，也不信口雌黃，即使有補充
，也把自己的說法和原書的說法區(qū)分開來
。如把搜集到的三百六十五種藥加入《神農(nóng)本草經(jīng)》，他就用"黑"字寫
，有的就用"紅"字寫
。所以
，后人有"本草赤字"，"本草黑字"之稱
。赤字是本經(jīng)正文
，黑字是后來加入的。他開創(chuàng)的這種做法
，后來的注釋家就爭相學習
。陶弘景整理醫(yī)籍，細心
、嚴謹
、周密、實用
，是我們今天整理中醫(yī)古籍的一面鏡子
，不愧為一代名醫(yī)，流傳千古
。陶弘景與溫州山中宰相”陶弘景與溫州被稱為“山中宰相”的南朝陶弘景
，曾隱居永嘉楠溪和瑞陶山多年，留下不少遺跡和膾炙人口的民間傳說
。陶弘景（456—536）
，字通明，丹陽秣陵（今屬南京市）人
。一生經(jīng)歷南朝宋
、齊、梁三個朝代
，是著名的道教思想家
、醫(yī)家。他出生于書香家庭
。祖父陶隆，為王府參軍
，父親陶貞
，曾任孝昌縣令。弘景小時即表現(xiàn)奇特
，四五歲就用荻干作筆在灰中學字
，十歲開始研讀葛洪的《神仙傳》。他父親是被妾害的
，因此他終身不娶妻
。讀書破萬卷，善琴棋
，工草隸
，通曉歷代典章制度
，不到20歲，召為南朝宋末諸王侍讀
。齊武帝永明十年（492）
，脫朝服掛神武門，辭官歸隱茅山（今鎮(zhèn)江市句容縣）徘徊于山水之間
，以聽松濤
、吟詠為樂，自號華陽陶隱居
。沈約為東陽郡太守時
，慕名多次寄信相邀，都不赴約
。蕭衍平建康（今南京）
，兵至新林，正是齊梁禪代之際
，陶弘景派弟子取小道上表迎候
，引用圖讖，認為天下必歸梁
。梁武帝蕭衍即位后
，對他恩寵有加，每逢吉兇未卜或軍國大事都要先問陶弘景
，書信來往不絕
，時人稱他為“山中宰相”。陶弘景篤信老莊哲學和葛洪神仙理論體系
，遍游名山大川
，到處尋求靈異。齊武帝永明十一年（493）后東行浙越
，至會稽大洪山
，謁居士類慧明；到余姚太平山
，謁居士杜京產(chǎn)
；又到始寧（上虞）*山，謁法師鐘義山
；到始豐天臺山
，謁諸僧及諸宿舊道土，并得真人遺跡十余卷
。對以往的葛洪金丹教
，楊義的《上清》經(jīng)篆道教以及陸修靜的南天師道進行總結(jié)和改革，開創(chuàng)了有深遠影響的道教茅山宗
。他主張佛道雙修
，儒釋道三教調(diào)和兼容并包
，曾說“萬物森羅，不離兩儀
，百法紛湊
，無越三教之境”（《茅山長沙館碑》）。在養(yǎng)生問題上主張形神雙修
，養(yǎng)性與煉形并重
。一生勤于著述，對陰陽
、五行
、風角、星算山川
、方物
、醫(yī)術(shù)、本草無不通曉
，他也從事金丹燒煉
。著作甚多。纂《真浩》
、《隱訣》
，注《老子》等書二百余卷?div id="jfovm50" class="index-wrap">？滴酢稖刂莞尽份d：“陶弘景棲茅山
，一日夢人告曰，欲求還丹
，三永之間
。知是永嘉，永寧
、永康
、遂人摘溪青嶂山修道”。乾隆《溫州府志》
、光緒《永嘉縣志》均有述及陶弘景在天下第十二福地大若巖
，將廣泛搜集到的楊、許三君（楊義
、許謐、許*）的遺跡
，進行整理
，編撰成道教最著名的經(jīng)典《真詰》7篇20卷，故大若巖又名真誥巖
。陶弘景在《答謝中書（謝征）書》所描繪的“山川之美
，古來共談
。高聳入云，清流見底
。兩岸石壁
，五色交輝。青林翠竹
，四時俱備
。曉霧將歇，猿鳥亂鳴
。夕日欲頹
，沉鱗競躍。實是欲界之仙都
。自康樂以來
，未復有能與其奇者?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边^去人們以為這是陶氏寫茅山的景色?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)經(jīng)查考，謝靈運的游蹤并未涉及茅山
，而他在永嘉卻寫過《登永嘉綠蟑山》
、《石室山》、《過白岸亭》等多首詩篇
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢娞帐纤啤拔磸陀心芘c其奇者”，實指楠溪江
。傳說陶弘景嘗在安固（今瑞安）福泉山結(jié)草為廬
，采藥種藥種甘蔗（藥用），為窮人治病
，不取分文
。群眾感其思德，將他住過的地方稱“陶山”
，種藥的地方稱“藥齊”
，山稱“藥齊項”，甘蔗稱“陶蔗”
。他練功的地方常有白云繚繞
，陶詩有云“山中無所有，嶺上多白云”
。故這一帶舊稱“白云鄉(xiāng)”
。如今，陶山寺尚留有清人撰寫的楹聯(lián)：“六朝霸業(yè)成誓水，千古名山猶姓陶”
。//ke./view/44799wtp=tt
醫(yī)生的小護士by神農(nóng)本草經(jīng)txt下載
<篇名>神農(nóng)本草經(jīng)
書名：神農(nóng)本草經(jīng)
作者：孫星衍等
朝代：清
年份：公元1644-1911年
<目錄>
<篇名>邵序
內(nèi)容：《記》曰∶醫(yī)不三世
，不服其藥。鄭康成曰∶慎物齊也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？讻_遠引舊說云∶三世者，一
曰《
黃帝針灸》
，二曰《神農(nóng)本草》
，三曰《素女脈訣》?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？党伞吨芏Y注》亦曰∶五藥
，草、
木
、蟲
、石、谷也
。其治合之齊
，則存乎神農(nóng)子儀之術(shù)，是《禮記》注所謂慎物齊者
，猶言
治合之齊
，指本草諸書而言也。沖遠既引舊說
，復疑其非鄭義過矣
。《漢書》引本草方術(shù)而
《藝文志》缺載
，賈公彥引《中經(jīng)簿》
，有《子儀本草經(jīng)》一卷，不言出于神農(nóng)
。至隋《經(jīng)
籍志》
，始載《神農(nóng)本草經(jīng)》三卷，與今分上
、中
、下三品者相合，當屬漢以來舊本
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！端逯尽?
又載雷公《本草集注》四卷，《蔡邕本草》七卷
