《中藥基本理論知識》第七節(jié) 中藥的性能
中藥的性能
，指與中藥治療作用有關(guān)的性質(zhì)和功能
。是所有的藥物共同具有的一些普遍特性
。中藥的性能理論，又稱為藥性理論
。它既是中藥功效的高度概括
，也是認(rèn)識中藥功效和應(yīng)用中藥的理論基礎(chǔ)
。
祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為
，任何疾病的發(fā)生、發(fā)展過程
，都是致病因素作用于人體
，而致機體陰陽偏盛偏衰、臟腑經(jīng)絡(luò)功能失調(diào)的結(jié)果
。因而
，藥物防病治病的基本作用，不外乎祛邪去因
，扶正固本
，協(xié)調(diào)臟腑經(jīng)絡(luò)功能，從而糾正機體陰陽偏盛偏衰
，使其恢復(fù)陰平陽秘。藥物之所以能夠針對病情
，發(fā)揮上述基本作用
，是由于各種藥物各自具有若干特性和作用，前人也稱之為藥物的偏性
，意思是說以藥物的偏性糾正疾病所表現(xiàn)的陰陽偏盛或偏衰
。古人未能對藥物作用的物質(zhì)基礎(chǔ)進(jìn)行深入的探究，以藥物的偏性來解釋藥物作用的基本原理
，這是對藥物作用的高度概括
。清代醫(yī)家徐洄溪總結(jié)說：“凡藥之用，或取其氣
，或取其味……或取其所生之時
，或取其所生之地，各以其所偏勝而即資之療疾
，故能補偏救弊
，調(diào)和臟腑，深求其理，可自得之
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！眲t不僅指出了“凡藥之用”“各以其所偏勝而即資之療疾”，而且進(jìn)一步對藥物的各種偏性作了探求
。
中藥治療疾病的偏性是多種多樣的
，將其復(fù)雜的性質(zhì)與功能概括起來，主要有四氣
、五味
、升降浮沉、補瀉
、歸經(jīng)
、有毒無毒等方面。這些性能理論
，是我國歷代醫(yī)家在長期醫(yī)療實踐中
，根據(jù)藥物的治療作用，在中醫(yī)的陰陽
、臟腑
、經(jīng)絡(luò)等理論指導(dǎo)下總結(jié)出來的。它是祖國醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分
，是我賴以們學(xué)習(xí)
、應(yīng)用和研究中藥必須掌握的基本理論知識。
道醫(yī)學(xué)
中藥藥性功效與應(yīng)用
中藥藥性功效與應(yīng)用
中藥藥性功效與應(yīng)用
。中藥的種類是非常多樣的
，我們對于中藥的研究一直都沒有停止過，中藥的藥性也是我們所關(guān)注的
。下面為大家分享中藥藥性功效與應(yīng)用的相關(guān)內(nèi)容
。
中藥藥性功效與應(yīng)用1 1、象思維概述
人類在進(jìn)行思維活動時
，必須依賴于概念
、判斷、推理等基本的思維形式
，從思維科學(xué)的角度認(rèn)識思維形式
，即人們進(jìn)行理性認(rèn)識的形式，這種思維形式包括抽象思維
、形象思維以及靈感思維
。而人類的左右大腦又各司其職，左腦主管理性思維
，右腦主管形象思維
。由于種族文化等差異
，西方人更重于理性思維，而大部分東方人重于形象思維
。在思維形式中
，形象思維是最富有創(chuàng)造性的。象思維是古人認(rèn)識世界的一種重要思維方式
，“見乃謂之象”
，察象識意，觀象明理
，象思維作為東方哲學(xué)的重要內(nèi)容被廣泛應(yīng)用在農(nóng)業(yè)
、氣象學(xué)、天文學(xué)
、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)等各個方面
。象思維的應(yīng)用雖然有著悠久的歷史，但象思維這一名稱是由中國哲學(xué)家王樹人在1980年所提出的
。
“取象比類”以及“觀物取象”等全是象思維的一種表現(xiàn)形式
，它包括象數(shù)思維、形象思維以及取象思維等思維方式
。象思維是一種將相似相通的事物歸納總結(jié)到一起
，通過分析、推理
、分類以及概括的方法
，從而得出其中的內(nèi)在客觀規(guī)律以及事物的本質(zhì)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！兑捉?jīng)》是中華民族形象思維的集中代表
，其中僅有少量符號和字?jǐn)?shù)，但是能反映“廣大悉備”之內(nèi)容
，體現(xiàn)出了象思維的功能
。《系辭·下傳》中曰：“古者包犧氏之王天下也
，仰則觀象于天，俯則觀法于地
，觀鳥獸之文
，與地之宜，近取諸身
，遠(yuǎn)取諸物”
。
這是象思維的體現(xiàn)，并且由此產(chǎn)生出八卦
。作為中國古人認(rèn)識世界最根本的思維方式
，已經(jīng)滲透到天文、地理、文字
、農(nóng)業(yè)
、建筑、音樂
、醫(yī)藥學(xué)等諸多方面
，深刻影響著中華文明的發(fā)展方向?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！爸嗅t(yī)原創(chuàng)思維模式”是被越來越頻繁提及的概念
，返璞歸真，從中國古代哲學(xué)視角出發(fā)
，解讀中醫(yī)理論內(nèi)涵
，是近年來的熱門方向。對中醫(yī)象思維的研究越來越多
，以眾多中醫(yī)學(xué)科院士群為代表的專家學(xué)者對象思維展開了深入的研究
。王永炎等指出，象思維經(jīng)過觀天地以察象
，立象以盡意
；得意而忘象，依象而思慮
；據(jù)象以辨證
，據(jù)證而施治等幾個步驟，最終實現(xiàn)據(jù)“象”而“思”
，“依思維道理而生智慧”的根本目的
。象思維具有原創(chuàng)優(yōu)勢，關(guān)于象思維的研究有利于推動證候規(guī)范研究
。
取象運數(shù)的象數(shù)觀是中醫(yī)原創(chuàng)思維模式的要素之一
，王琦深入挖掘象數(shù)理論，融合取象思維和運數(shù)思維
，闡釋和發(fā)掘中醫(yī)學(xué)原創(chuàng)理論思維
。象思維在中醫(yī)臨床和科研等領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用，蔣文杰等分析了象思維在脾胃病中的應(yīng)用
，通過分析以土補土
、借谷養(yǎng)中、以甘和中以及焦香醒脾的理論
，闡明象思維在脾胃病中的用藥規(guī)律
。姜春燕等基于象思維的理論，對蛤蚧從名稱
、性狀以及習(xí)性等“象”特點分析解讀蛤蚧在哮喘病中的應(yīng)用功效
，探討了“藥象”到“藥效”的聯(lián)系
。
2、基于象思維探究中藥藥性
中藥的藥性
，是對藥味產(chǎn)生作用的性質(zhì)以及特征的概括
，是中藥理論的核心內(nèi)容。中藥藥性包括四氣
、五味
、歸經(jīng)、升降浮沉以及有毒無毒等一系列內(nèi)容
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！侗静輪柎稹份d：“夫辨藥之形色氣味，正以考其性也
，果得其性
，而形色氣味之理已賅”。形色氣味者
，藥之象也
，觀其象則藥性可知。
2、1象思維與四氣
四氣
，又稱四性，是指寒
、熱
、溫、涼四種不同的藥性
。早在《
神農(nóng)本草經(jīng)》中就有關(guān)于四氣理論的描述：“藥有酸
、咸、甘
、苦
、辛五味，又有寒
、熱
、溫、涼四氣”
。四氣是藥性理論的一種重要構(gòu)成
，反映了中藥對機體的寒熱轉(zhuǎn)換的導(dǎo)向作用。中醫(yī)學(xué)倡導(dǎo)“天人合一”觀
，認(rèn)為人與自然息息相關(guān)，“溫涼寒熱
，四氣是也
，皆象于天”
，四氣也是取象與四時，寒
、熱
、溫、涼四氣來源于冬
、夏
、春、秋四季的氣候特點
。四氣者
，得天氣之偏，而成四氣之異
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！侗窘?jīng)疏證》載白芥子“氣之溫得于夏初”，采實于夏初以為藥用
，故得氣溫也
。四氣之中也有陰陽學(xué)說寒涼為陰、溫?zé)釣殛?div id="d48novz" class="flower left">
。根?jù)象思維類別陰陽的觀點
，則有“熱者寒之，寒者熱之”的用藥規(guī)律
。病于寒者
，用藥病痊，則其性溫?zé)?div id="4qifd00" class="flower right">
；病于熱者
，用藥疾愈，則其性寒涼
，觀象知效
，以效識性。
2、2象思維與五味
五味
，是指藥物具有酸、苦
、甘
、辛、咸幾種不一樣的味道
，因此表現(xiàn)出其特異的作用
。《素問病機氣宜保命集》中提到“酸
、苦
、辛
、咸、甘
、淡六味者
，成乎地?div id="jfovm50" class="index-wrap">！惫湃送ㄟ^口嘗知味
、觀象歸納、實踐總結(jié)等方式歸納出藥物的五味特點
，根據(jù)藥味推測藥物的功效則是基于象思維視角下的推理方式
，而這種推理方式經(jīng)過臨床的完善，也證實了其實用價值
?div id="d48novz" class="flower left">
！端幮哉摗份d：“補骨脂稟火土之氣，而兼得乎天令之陽
，故其味辛”
。這就是根據(jù)藥的“象”而推導(dǎo)出的藥“味”?div id="d48novz" class="flower left">
？趪L而得的五味
，也決定著藥物的功效，《名醫(yī)別錄》中提到“味咸
，養(yǎng)腎
、強骨、益精”
，咸味
，多入腎經(jīng)，能夠發(fā)揮補腎強骨填精等功效
。防風(fēng)
、獨活等藥其藥味為辛，質(zhì)地薄
，藥性升浮
，因此能夠引藥上行，具有防治脫發(fā)的功效
。辛散
、酸收、甘緩
、苦堅
、咸軟，“道寓于物”，藥之功效
，本于五味
，味者，象也
。五味不止局限于藥物本身味道的反映，也是對藥物作用的高度概括
。自“五味”概念作為歸納藥性的理論
，五味也就超出了味覺（滋味）的范疇，而是建立在功效的基礎(chǔ)之上
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！安≈?藥之效-藥之性”的推演過程得出藥的五味屬性。
2、3象思維與歸經(jīng)
歸經(jīng)是基于藥物功效對于人體的臟腑經(jīng)絡(luò)選擇性歸納而來的理論
。宋金元時期張元素首論中藥歸于十二經(jīng)，后來的醫(yī)藥者不斷總結(jié)學(xué)習(xí)歸納
，中藥歸經(jīng)理論逐漸成為中藥學(xué)中重要的理論
。中藥歸經(jīng)是指中藥作用于臟腑經(jīng)絡(luò)的作用定位。中藥歸經(jīng)的理論基礎(chǔ)是臟腑
、經(jīng)絡(luò)理論
，依據(jù)是中藥所治的具體病癥?div id="jfovm50" class="index-wrap">？傊?div id="jfovm50" class="index-wrap">，中藥作用于其歸屬的臟腑以及經(jīng)絡(luò)效果明顯，對于另外一些臟腑以及經(jīng)絡(luò)作用不顯著
。而每一條經(jīng)絡(luò)又與各自所屬的臟腑相互聯(lián)絡(luò)
，機體通過經(jīng)絡(luò)把內(nèi)外臟器聯(lián)系起來，形成一個整體
。十二經(jīng)脈即手足三陰三陽為人體的能量通道
。而五行在人體上的延伸，形成了五臟
、五竅
、五液、五志
、五官
、五音、五氣
、五味
、五色、六腑
、六經(jīng)等
，從而使人體的各個部分分別與自然界的陰陽五行一一對應(yīng)
。天道有常，臟腑
、經(jīng)絡(luò)
、營衛(wèi)、氣血與之相應(yīng)
。五行平衡
，陰陽協(xié)調(diào)，人體才能保持健康
。與自然界之陰陽相對應(yīng)的各部位
，就會以其色、聲
、形態(tài)而表現(xiàn)出來
。有其外，必有其內(nèi)
；有其流
，必有其源。疾病狀態(tài)下
，可以由體表反映內(nèi)臟
，也可以由內(nèi)臟反映到體表上。因此當(dāng)疾病發(fā)生時
，可以通過經(jīng)絡(luò)得到整體的認(rèn)識
。藥物的外形、顏色
、氣味與中藥的歸經(jīng)之象密切相關(guān)
。如連翹的外形與心臟相似，故連翹歸心經(jīng)
；百合色白象肺
，故百合歸肺經(jīng)；黑豆以及黑芝麻等黑色藥物屬水歸腎經(jīng)
，具有補腎功能
，可治療白發(fā)；丹參等紅色藥物
，色赤屬火歸心經(jīng)
，可行血補血。中藥歸經(jīng)理論與臨床療效
、機體自身的因素以及中藥特征有關(guān)
，根據(jù)這些形態(tài)以及屬性上的特點，表明中藥的作用規(guī)律以及屬性。運用象思維探究中藥歸經(jīng)理論
，能夠更好地認(rèn)識中藥的藥性以及藥物作用
，發(fā)揮中藥的療效，有利于提高用藥的準(zhǔn)確性
，使得臨床上用藥更加合理
。
2、4象思維與升降浮沉
中醫(yī)學(xué)的升降浮沉理論更多的是來源于人類對自然世界的認(rèn)識
，與天地
、陰陽以及氣等有著密切的關(guān)聯(lián)。升降浮沉有四個不同的方向
，升，方向是向上的
；降
，方向是向下的；沉
，方向是向內(nèi)的
；浮，方向是向外的
。升降浮沉就是指藥物作用于人體向上
、下、外
、內(nèi)不同方向的作用趨勢
。象思維思想下認(rèn)為嘔吐等向上，漏尿等向下
，自汗等向外
，表證未解而入里。張元素《珍珠囊》中提到：“春升生
，夏浮長
，秋降收，冬沉藏”
，也是類比了春
、夏、秋
、冬的四季特點
。藥物的升降浮沉與其質(zhì)量、生長環(huán)境也有關(guān)系
，如菊花
、桑葉等質(zhì)地較輕的藥物，長在枝上，均屬于升浮藥
，而枳實
、牡蠣等較重的藥物，與地面接觸
，屬于沉降藥
。水屬陰，故水生的龜甲
、鱉甲
、牡蠣等具養(yǎng)陰潛陽之功，生于水澤湖沼的車前子
、澤瀉等
，又多利水滲濕等。
3 、基于象思維探究藥物功效
清代醫(yī)家徐大椿言：“凡藥之用
，或取其氣，或取其味……或取其所生之時
，或取其所生之地
，各以其所偏勝而即資之療疾”。中藥的酸
、苦
、甘、辛
、咸之五味
、外在的'顏色、氣臭以及性狀等
，均與中藥的藥物療效有著密切的聯(lián)系
。五行是溝通中藥與人體的橋梁之一，《
黃帝內(nèi)經(jīng)》中以五行學(xué)說為樞紐
，將中藥的五色
、五氣以及五味等藥性理論與人體五臟相聯(lián)系，基于五行這一共性的內(nèi)容
，中藥治療功效與臟腑的生理病理以及生理建立了溝通的渠道
。五行理論在中醫(yī)學(xué)中占有重要地位，其通過木
、火
、土、金
、水五象將五臟
、六腑
、四氣、五味等聯(lián)系在一起
，以“天人相應(yīng)”的視角認(rèn)識人體以及藥物的作用療效
，而這其中也貫徹著象思維的內(nèi)容，觀藥象而識藥
，觀病象而知病
，藥象到藥性，病象到臟腑
，藥性和臟腑都需要落腳到五行上
。《本草便讀·用藥法程》載：“中空者發(fā)表
，內(nèi)實者攻里
，為枝者達(dá)四肢，為皮者達(dá)皮膚
，為心為干者
，內(nèi)行臟腑，枯燥者入氣分
，潤澤者入血分”，則是根據(jù)藥的象直接總結(jié)藥物的功效規(guī)律
，這一認(rèn)識方法
，具有濃厚的象思維色彩。清代陳修園認(rèn)為萬物在春萌芽漸生
，種子在春天播種發(fā)芽
，更能表明以木制化脾土，如麥芽在春天生長
，在夏天成熟
，更能夠獲得木火之氣，因此也具有疏肝的功效
。藤類植物皆纏繞蔓延
，縱橫交錯，無所不至
，在外形上與人體的經(jīng)絡(luò)相似
，因此藤類中藥具有通絡(luò)散結(jié)的功效，有通絡(luò)關(guān)節(jié)
、消除痹阻的作用?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)代藥理研究也證實了這一觀點，如雷公藤有效成分在風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎等疾病中的應(yīng)用
；橘絡(luò)
、絲瓜絡(luò)
、桑葉絡(luò)等皆為草本之脈絡(luò)，其形類絡(luò)
，故能通行氣血臟腑之絡(luò)
。菟絲子、女貞子等種子類中藥都可以用于不孕不育的治療
。種子是植物繁殖的基礎(chǔ)
，根據(jù)象思維理論則認(rèn)為種子與人類的繁殖也密不可分，被譽為“種子第一方”的五子衍宗丸
，采五子而衍宗嗣
，藥理研究證實五子衍宗丸能夠糾正下丘腦-垂體-性腺軸（hypothalamic-pitu-itary-gonadalaxis，HPG）分泌障礙
，改善精子質(zhì)量
，改善生殖功能。象思維下中藥應(yīng)用的切實可靠
，得到了現(xiàn)代科學(xué)研究的證實
。蟬具有只飲不食、只有小便而無大便的特點
，蟬蛻可以治療二便異常
。同時蟬聲清澈響亮，認(rèn)為蟬蛻可以治療中風(fēng)后失語
。中藥的酸苦甘辛咸之五味
、外在的顏色、氣臭
、性狀以及中藥的歸經(jīng)均與其藥物療效密切相關(guān)
。相同藥用部位的不同藥材具有相似的藥用功效，這也是對象思維的體現(xiàn)
。輕清則上浮
，沉濁則下降，花
、葉或質(zhì)地輕的藥物作用向上能升能浮
，具有升陽、發(fā)表
、散寒和催吐等作用
，如薄荷、桑葉等；而子實或質(zhì)重的藥物則作用向下能降能沉，具有清熱
、瀉下、利水
、潛陰
、降逆、收斂和止吐等作用
，如枳實
、大黃等。另外
，相同來源的不同部位也會具有不同的藥物作用
。紫蘇三味一體，紫蘇葉質(zhì)輕發(fā)散
、宣肺解表
，又散中有降，紫蘇梗下氣稍緩
，紫蘇子性潤
，降氣最速，止咳平喘
。
4、討論
象思維是中醫(yī)學(xué)核心思維方式，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“形同而性近”
，即中藥的外在性狀特征相似
，其藥性就應(yīng)該相似，因此通過歸納總結(jié)藥物的外形與人體臟腑的關(guān)系
，進(jìn)一步推測藥物歸經(jīng)
。中醫(yī)學(xué)中通過象思維的思維方式探索天人規(guī)律，用象思維認(rèn)識中藥的四氣
、五味、升降浮沉等藥性
，同時推測中藥的功效
，為臨床運用中藥以及科學(xué)研究提供了廣闊的思路。象思維在中藥中的應(yīng)用廣泛
，同時提示我們象思維在中藥學(xué)的應(yīng)用空間巨大
，值得深入探究。
中藥藥性功效與應(yīng)用2 8種常見養(yǎng)生中藥
一、三七粉
三七粉
，常用于預(yù)防和治療美容、祛斑
、高血壓
、高血脂、心臟病
、心絞痛
、冠心病
、膽固醇等心腦血管疾病方面。
三七粉雖然屬于名貴中藥材
，但是沒有具體的使用期限
，并且它本身沒有毒性，非常適合中藥養(yǎng)生
。三七粉確實功效顯著
，好的三七粉，吃4個月左右
，身體機能會有一定的變化
。
服用方法：可以直接泡水喝下去，也可以合著牛奶一起喝
。每天早晨吃早餐后服用一次
，中午吃一次，晚上睡覺前吃一次
。早晚吃的兩次尤為重要
，是人體吸收的兩個時段。
二、決明子
決明子味甘
、苦，性微寒
，具有降血壓
、降血脂、清肝明目等功效
。
但決明子可引起腹瀉
。女性長期服用，輕則引發(fā)月經(jīng)不規(guī)律
；重則可使子宮內(nèi)膜不正常
；有腹瀉、低血壓者及懷孕女性也應(yīng)慎用
。另外
，還有一個重要的中醫(yī)養(yǎng)生知識，決明子是一種瀉藥
，長期服用對身體不好
，會損傷身體的正氣。
三、枸杞子
枸杞子味甘
，性平，滋補肝腎
，益精明目
，抗衰老
。
外邪實熱，脾虛有濕及泄瀉者忌服
；枸杞子溫?zé)嵘眢w的效果相當(dāng)強
，患有高血壓、性情太過急躁的人
，或平時大量攝取肉類食物面泛紅光的人
，不宜服用；正在感冒發(fā)燒
、身體有炎癥
、腹瀉的人別吃。
服用方法：最適合吃枸杞的是體質(zhì)虛弱
