《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》第十一章第六節(jié)　八段錦

八段錦是由八種不同動作組成的健身術(shù)，故名“八段”。因為這種健身功作可以強(qiáng)身益壽，祛病除疾，其效果甚佳，有如展示給人們一幅絢麗多彩的錦緞，故稱為“錦”。

八段錦是我國民間廣泛流傳的一種健身術(shù)，據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載已有八百多年歷史。早在南宋時期，即已有《八段錦》專著。明代以后，在有關(guān)養(yǎng)生專著中，多有記載，如冷謙的《修齡要》、高濂的《遵生八簽》等書中，都有八段錦的內(nèi)容。清代的潘霞在其所著的《衛(wèi)生要求》中，將八段錦略加改編為“十二段錦”。此外，尚有“文八段”（坐式）和“武八段”（立式）等不同形式。為了便于推廣流傳，還有人將其編成歌訣。由于八段錦不受環(huán)境場地限制，隨時隨地可做，術(shù)式簡單易記易學(xué)，運動量適中，老少皆宜，而強(qiáng)身益壽作用顯著，故一直流傳至今，仍是廣大群眾所喜愛的健身方法。

一、養(yǎng)生機(jī)理

八段錦屬于古代導(dǎo)引法的一種，是形體活動與呼吸運動相結(jié)合的健身法?；顒又w可以舒展筋骨，疏通經(jīng)絡(luò)；與呼吸相合，則可行氣活血、周流營衛(wèi)、斡旋氣機(jī)，經(jīng)常練習(xí)八段錦可起到保健、防病治病的作用。《老老恒言》云：“導(dǎo)引之法甚多，如八段錦……之類，不過宣暢氣血、展舒筋骸，有益無損”。

八段錦對人體的養(yǎng)生康復(fù)作用，從其歌訣中即可看出。例如“兩手托天理三焦”，即說明雙手托天的動作，對調(diào)理三焦功能是有益的。兩手托天，全身伸展，又伴隨深呼吸，一則有助于三焦氣機(jī)運化，二則對內(nèi)臟亦有按摩、調(diào)節(jié)作用，起到通經(jīng)脈、調(diào)氣血、養(yǎng)臟腑的效果。同時，對腰背、骨骼也有良好作用。其它諸如“調(diào)理脾胃單舉手”、“搖頭擺尾去心火”等等，均是通過宣暢氣血、展舒筋骸而達(dá)到養(yǎng)生的目的。八段錦的每一段都有鍛煉的重點，而綜合起來，則是對五官、頭頸、軀干、四肢、腰、腹等全身各部位進(jìn)行了鍛煉，對相應(yīng)的內(nèi)臟以及氣血、經(jīng)絡(luò)起到了保健、調(diào)理作用，是機(jī)體全面調(diào)養(yǎng)的健身功法。

二、練功要領(lǐng)

（一）呼吸均勻

要自然、平穩(wěn)、腹式呼吸。

（二）意守丹田

精神放松，注意力集中于臍。

（三）柔剛結(jié)合

全身放松，用力輕緩，切不可用僵力。

八段錦是包括八節(jié)連貫的健身法，具體內(nèi)容如下：

雙手托天理三焦；左右開弓似射雕；

調(diào)理脾胃需單舉；五勞七傷往后瞧；

搖頭擺尾去心火；背后七顛百病消；

攢拳怒目增氣力；兩手攀足固腎腰；此外，尚有—種坐式的“八段錦”，為明代冷謙所編，具體內(nèi)容是：

叩齒三十六，兩手抱昆侖。

左右鳴天鼓，二十四度聞。

微擺撼天柱，赤龍攪水津。

閉氣搓手熱，背摩后精門。

左右轆轤轉(zhuǎn)，兩腳放舒伸。

叉手雙虛托，低頭攀足頻。

河車搬運訖，發(fā)火遍燒身。

具體做法及注意事項詳見《中醫(yī)健身學(xué)》。

我想要一些中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的書籍

中醫(yī)的卻病延年，叫養(yǎng)生之道，是一門學(xué)問。中醫(yī)養(yǎng)生，就是指通過合理有效的方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動。
《康養(yǎng)實用技術(shù)》一本介紹中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的書籍。全書作者對古法經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生方法的總結(jié)。開始詳細(xì)闡述了經(jīng)絡(luò)的理論，經(jīng)絡(luò)不通的原因，經(jīng)絡(luò)調(diào)理的原理。之后分章節(jié)分門別類的詳細(xì)介紹了家庭常用的經(jīng)絡(luò)調(diào)理方法、兒童常見病的經(jīng)絡(luò)調(diào)理方法、中老年人常見病的經(jīng)絡(luò)調(diào)理方法、婦科疾病的經(jīng)絡(luò)調(diào)理方法、男性疾病的經(jīng)絡(luò)調(diào)理方法、人體亞健康的經(jīng)絡(luò)調(diào)理方法，以及美容美體的經(jīng)絡(luò)調(diào)理方法，還有結(jié)合二十四節(jié)氣的氣候變化所用的經(jīng)絡(luò)調(diào)理方法。
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最好的養(yǎng)生之道

養(yǎng)生，就是保養(yǎng)生命。養(yǎng)生之道就是保養(yǎng)生命的道理與方法。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，研究人類生命規(guī)律，尋找增強(qiáng)生命活力，預(yù)防疾病的方法，同時探索衰老的機(jī)理以及益壽延年的原則與理論的一門學(xué)科，其學(xué)說科學(xué)實用，是中國醫(yī)藥文化之精粹。

中醫(yī)養(yǎng)生之道的特點：

1、尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律

養(yǎng)生，又稱為攝生、道生、保生等。攝生即攝納生命，是說自己的壽命掌握在自己手里，如果注意養(yǎng)生，便可長壽，“度百歲而去，終其天年”。如果不注意養(yǎng)生，就會“半百而衰，夭折而去”。人的壽命是有極限的，這是自然規(guī)律。中醫(yī)養(yǎng)生順應(yīng)規(guī)律，追求長壽但不追求長生不老。

2、強(qiáng)調(diào)精神方面的養(yǎng)生

中醫(yī)認(rèn)為，人的情志即精神世界是非常重要的。精神的調(diào)養(yǎng)是養(yǎng)生的一個重要環(huán)節(jié)。避免不良精神刺激，提高自我心理調(diào)攝能力，是中醫(yī)養(yǎng)生遵循的原則之一。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣”?！爸疽夂汀迸c人群中個體的氣質(zhì)、性別、年齡、經(jīng)歷、文化思想修養(yǎng)等密切相關(guān)。人們應(yīng)善于自我心理調(diào)攝，消除不良刺激，保持良好心態(tài)。

3、“形勞而不倦”的鍛煉身體方法

形體的鍛煉可使氣血流暢，筋骨勁強(qiáng)，肌肉發(fā)達(dá)結(jié)實，臟腑功能健壯。以“動”及“靜”，即通過形體鍛煉來調(diào)節(jié)人的精神情志活動，促進(jìn)人體的身心健康。運動量要適度，循序漸進(jìn)，持之以恒，不要超強(qiáng)度鍛煉，老人的鍛煉尤不宜過力。

4、防止外邪侵害

所謂外邪，是指六淫之邪（風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火）及其他外傷因素等。驅(qū)除外邪，防止外邪侵犯是養(yǎng)生的目的，這一觀點始終貫穿于養(yǎng)生的整個過程中。

擴(kuò)展資料

中醫(yī)養(yǎng)生之道的措施：

1、順時養(yǎng)生即順應(yīng)四時氣候，陰陽變化規(guī)律，從精神、起居、飲食、運動等方面綜合調(diào)養(yǎng)的養(yǎng)生方法。其宗旨是“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”。

2、調(diào)神養(yǎng)生即調(diào)養(yǎng)精神，其方法除四季調(diào)神外，還有養(yǎng)靜藏神、動形怡神、移情易性等養(yǎng)神之法。

3、飲食養(yǎng)生提倡飲食有節(jié)、注意飲食衛(wèi)生、克服飲食偏嗜和藥膳保健等。

4、傳統(tǒng)健身術(shù)養(yǎng)生如太極拳、五禽戲、易筋經(jīng)、八段錦等拳術(shù)及各種氣功和武術(shù)運動等。以此來煉形、煉意、煉氣，使身體“形與神俱”。

5、藥物養(yǎng)生中醫(yī)認(rèn)為，腎中精氣虛衰和脾胃之氣的不足是衰老的主要機(jī)理。補(bǔ)益扶正是藥物養(yǎng)生的基本法則。諸多傳統(tǒng)的益壽延年方藥，如“八仙長壽丸”、“首烏延壽丹”、“延齒固本丹”、“延年茯苓飲”等多有預(yù)防早衰保健防老的效果?，F(xiàn)代一些提高機(jī)能免疫能力的藥物也屬此類。

6、針灸推拿養(yǎng)生針刺養(yǎng)生通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的感應(yīng)傳導(dǎo)和調(diào)節(jié)機(jī)能平衡的功能來發(fā)揮其治療與保健作用；灸法養(yǎng)生利用灸火的物理熱效應(yīng)，施于穴位，以促進(jìn)氣血運行，祛邪止痛，補(bǔ)腎健脾，增強(qiáng)正氣，從而發(fā)揮其防病保健強(qiáng)身作用；推拿養(yǎng)生是通過各種手法作用于體表的特定部位，以調(diào)節(jié)機(jī)體生理、病理狀況，達(dá)到治療與保健強(qiáng)身作用。

參考資料：-中醫(yī)養(yǎng)生之道

道教養(yǎng)生文化？

養(yǎng)生術(shù)被認(rèn)為是能溝通人仙關(guān)系的橋梁。李約瑟博士在《中國科學(xué)技術(shù)史》“道家與道教”一卷中論述這一問題時說：“道家只求長生，并不是認(rèn)為精神不死，而是實體的長生，也并非認(rèn)為長生是人生問題的解決途徑之一，而是惟一的解決途徑?！闭沁@樣，養(yǎng)生術(shù)與先秦神仙家直至后來的道教結(jié)下了不解之緣，并隨著這一宗教體系的發(fā)展演化而形成一門博大精深的、蘊含著高度健身療疾價值的古代人體科學(xué)和養(yǎng)生方法體系。
早期道教的信徒們信奉秦漢流傳的神仙說及不死觀念。他們深信凡人通過服食、導(dǎo)引、行氣、房中術(shù)等修煉方法能成為神仙，達(dá)到長生不死，羽化飛升。西晉著名道士葛洪在其《抱樸子內(nèi)篇》一書中系統(tǒng)地闡述了長生成仙之說：“登虛躡景，云輿霓蓋，餐朝霞之沆瀣，吸玄黃之醇精。飲則玉醴金漿，食則翠芝朱英，居則瑤堂瑰窒，行則逍遙天清。”他認(rèn)為，這種神仙境界是人人都可達(dá)到的，但須通過艱苦的努力和辛勤的修煉，“仙之可學(xué)致，如黍稷之可播種得，甚炳然耳。然未有不耕而獲嘉禾，未有不勤而獲長生度世也?！彼麖?qiáng)調(diào)：“道家之所至秘而重者，莫過乎長生之方也”，“長生之道，道之至也，故古人重之也?！彼浞挚隙ㄈ嗽陴B(yǎng)護(hù)生命、長壽長生方面的主觀能動性，堅信人能夠通過自身的努力能延年益壽乃至長生不死。他指出：“夫陶冶造化，莫靈于人。故達(dá)其淺者，則能役用萬物；得其深者，則能長生久視。知上藥之延年，故服其藥以求仙，知龜鶴之遐壽，故效其道（導(dǎo)）引以增年。”傳說活了800歲以上的彭祖和老子都是人而不是天生神人，“非異類而壽獨長者，由于得道，非自然也”。至于如何得道成仙？葛洪認(rèn)為除了要勤修和拜師以外，還要首先作到“不傷不損”，亦即避免各種可能傷身害生之事，其次要注意養(yǎng)生治身：“養(yǎng)生之盡理者，既將服神藥，又行氣不懈，朝夕導(dǎo)引，以宣動榮衛(wèi)，使無輟閡；加之以房中之術(shù)，節(jié)量飲食，不犯風(fēng)濕，不患所不能，如此可以無病?！弊詈笫窃谝陨匣A(chǔ)之上習(xí)煉成仙之道：“欲求神仙，惟當(dāng)?shù)闷渲烈?。至要者在于寶精、行氣、服一大藥便足。?br>葛洪認(rèn)為神仙是由凡人經(jīng)過修煉而變成的，而神仙的最大特點是長生不死、羽化飛升。
在葛洪看來，神仙并不是虛無縹緲的，長生久駐的人就是活神仙。若要長生，首先要長壽，而要長壽則需采用一定的養(yǎng)生保健方法來祛病健身，使身體和精神保持健康強(qiáng)盛。而這些手段即是道家養(yǎng)生修煉學(xué)的主要內(nèi)容。

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