意守丹田會(huì)腎虧嗎

小腹動(dòng)脈那個(gè)地方一直跳應(yīng)該是你守丹田的意識(shí)造成的，為什么這么說(shuō)呢，因?yàn)槟阍谑氐ぬ锏臅r(shí)候想集中精神，而你又在靜的狀態(tài)，當(dāng)你在靜的時(shí)候心跳的聲音和你守丹田的意識(shí)的頻率達(dá)到一致了，所以你的丹田這里會(huì)跳。
我這樣說(shuō)把，不管你練的什么功，氣功，丹道，聽(tīng)呼吸，安般什么的，有一點(diǎn)最重要，不要在意身上出現(xiàn)的反應(yīng)，守一的時(shí)候意念不要太重，輕輕的就行。還有最好有老師教，如果你的心理素質(zhì)不行的話，那你就要調(diào)整自己的心態(tài)，不然很容易半途而廢。

“靜坐的時(shí)候喜歡意守丹田,這樣我會(huì)很快入靜,而且感到丹田暖暖的,很舒服”你說(shuō)的一點(diǎn)都不錯(cuò)，但是即使出現(xiàn)頭痛、頭暈?zāi)X脹甚至身體控制不住的搖擺、或喊叫、哭啼、大笑等等這些現(xiàn)象，也沒(méi)有關(guān)系，千萬(wàn)不要緊張，一切順其自然。這些現(xiàn)象也許1-2分鐘或許更長(zhǎng)5-10分鐘后都會(huì)自行緩解直至停止。在這期間，你自己心里很明白，但是就是控制不住。一般這種情況的發(fā)生都是和本人的身體狀況有關(guān)，比如說(shuō)平時(shí)心情很壓抑，此時(shí)即可釋放出來(lái)。你沒(méi)有遇到過(guò)那說(shuō)明你的身體素質(zhì)還是很健康的。但如果你采取的是站立式（馬蹄步半蹲）那就不同了。在你進(jìn)入意境后幾分鐘內(nèi)，你必定會(huì)有所變化，出現(xiàn)上邊我所說(shuō)的那些現(xiàn)象中的一種。這些都是氣功進(jìn)入意境后的正常反應(yīng)。
建議對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)在氣功老師的指導(dǎo)下進(jìn)行練習(xí)。等能夠正確掌握之后再自己?jiǎn)为?dú)練。這樣如果一旦出現(xiàn)問(wèn)題。大師會(huì)及時(shí)處理。并指導(dǎo)你以后遇到問(wèn)題的自治方法。因?yàn)闅夤Φ拈T派功法不同，這里不能詳細(xì)介紹。
應(yīng)當(dāng)注意的是精神系統(tǒng)不健全的人是不能練氣功的。這些人在練習(xí)的過(guò)程中肯定會(huì)出偏的。并且是有危險(xiǎn)的。
在沒(méi)有大師的指導(dǎo)下，你自己也只能做意守丹田，其他的可千萬(wàn)不要練。否則一旦意念出偏，體內(nèi)真氣不定會(huì)聚集在哪個(gè)部位，那時(shí)你會(huì)很痛苦的。解救的辦法只能去尋找高明的氣功師為你化解了。一般的醫(yī)生是救不了你的。

南懷瑾先生：當(dāng)心“意守丹田”的后果

平常一般學(xué)習(xí)靜坐的人，大體上都注重守在下丹田一竅，所謂“氣沉丹田”，或者“藏神于丹田”，乃至“意守丹田”等，即此之謂。有的認(rèn)為只要守住了下丹田，便可“藏精固氣”，或者“煉精化炁”。其實(shí)，從中國(guó)醫(yī)學(xué)針灸等有關(guān)穴道的理論來(lái)講，關(guān)于下丹田部分，前有“氣海穴”，后有“命門穴”，也就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、生理學(xué)中腎上腺的主要部分，這的確是人體生命很重要的關(guān)鍵所在。但是男女老幼，以及有病或無(wú)病的人，乃至腎上腺特別發(fā)達(dá)或特別衰弱的人，能不能守此下丹田的部位？或者可不可以守此下丹田？都是很大的問(wèn)題，如非明師（有經(jīng)驗(yàn)、有智慧、有成就的師長(zhǎng)）指導(dǎo)，有時(shí)反而危害無(wú)窮。例如腎臟衰弱，或本來(lái)患有遺精、手淫、以及其它有關(guān)疾病，如陽(yáng)萎、早泄等人，開(kāi)始守此，將促使此類病癥，更加嚴(yán)重。當(dāng)然其中也有少數(shù)例外，那是生理上其它原因偶然的巧合，絕非初步合理的成果。如果女子學(xué)習(xí)靜坐，專心教以守下丹田的一竅，流弊更大，甚至，可能促成血崩等癥，或者產(chǎn)生性變態(tài)心理等嚴(yán)重病癥。至于專守上竅（眉心或頭頂），也要特別注意年齡、生理、疾病等情形而定。如果一味亂守上竅，很容易促成血壓增高、神經(jīng)錯(cuò)亂等嚴(yán)重病癥。有些人因守竅日久，稍有效果，就有紅光滿面的現(xiàn)象，自己乃至別人，就都認(rèn)為是有道的高人。其實(shí)如果年齡很大的人，一有這種現(xiàn)象發(fā)生，就必須當(dāng)心腦溢血等癥。此外，倘使身體上本來(lái)潛伏有性病的病菌，而并未徹底治療痊愈，久守上竅，反而容易把性病的病菌引入腦部，而發(fā)生種種不堪設(shè)想的后果，此點(diǎn)尤須特別注意。

——《靜坐修道與長(zhǎng)生不老》

圖為《靜坐修道與長(zhǎng)生不老》英文版

這些丹經(jīng)所謂守一，是根據(jù)老子所講一的道理，“得其一，萬(wàn)事畢”，一般守著這么一個(gè)地方，死死地打坐，認(rèn)為是守竅，是守一，就是修神仙之道。有沒(méi)有效果呢？有效果，但并不是什么神仙的道法。如果把注意力集中到身體某一點(diǎn)，久了以后，氣血都向這一點(diǎn)集中，因此發(fā)生特別的現(xiàn)象。有些守竅守到神經(jīng)受氣血的影響，內(nèi)在震動(dòng)。像這些特別現(xiàn)象一來(lái)，配上自己心理上的觀念，就認(rèn)為這是氣脈走通得道了，其實(shí)這都不相干的。你如果每天看那個(gè)手指頭，看了三年，這個(gè)指頭會(huì)變長(zhǎng)變胖，因?yàn)榫駥Ｗ⒌淖饔谩?br>
但是守上竅，血壓高不能守；血壓低的或貧血的人，初步學(xué)也很困難，頭會(huì)發(fā)暈。守下丹田更嚴(yán)重，有些人越守肚子越大，不是小腹大就是胃這里特別鼓出來(lái)。女性守下丹田往往毛病更多。這三竅是有作用的，與一般中醫(yī)所講的上中下三焦有連帶關(guān)系。但三焦究竟是個(gè)什么很難講，我們外行勉強(qiáng)講內(nèi)行的話，應(yīng)該是屬于荷爾蒙所分布的腺路。

但是，“得其一，萬(wàn)事畢”不是守竅這個(gè)道理這么簡(jiǎn)單。一是個(gè)什么？我希望諸位看一下朱云陽(yáng)真人的注解，他的注解等于吃很穩(wěn)當(dāng)?shù)闹兴?，雖然不能救命，但是不會(huì)有后遺癥。他說(shuō)：“太上云，得其一，萬(wàn)事畢。又曰，谷神不死，是謂元牝?！彼^太上就是老子，是道教對(duì)他的尊稱。在老子《道德經(jīng)》上有谷神、元牝的名稱，過(guò)去我們研究老子的時(shí)候已經(jīng)提到過(guò)谷神，谷就是山谷，是個(gè)狹長(zhǎng)陰暗的地方，有三角形、布袋形、長(zhǎng)方形。有一種山谷是進(jìn)去之后沒(méi)有出路，等于山洞一樣，不過(guò)比較大而深，空氣不對(duì)流，所以有回音，這樣的地方不能住人。另一種山谷是兩頭相通的，空氣對(duì)流，但是幽深。谷神是形容一個(gè)空靈的地方，越是空到極點(diǎn)，我們反而感覺(jué)很難受，好像其中有神，有不可知的一股力量，這是老子所講的谷神。

元牝，現(xiàn)在用的這個(gè)“元”字，老子原書是“玄”。這個(gè)“玄”字研究起來(lái)也很麻煩，根據(jù)老子自己所說(shuō)，是“玄之又玄”，簡(jiǎn)直是不能解釋。后世的學(xué)術(shù)家又分兩種解釋：一種認(rèn)為“玄”字代表了宇宙的形象，形而上與形而下的關(guān)系是個(gè)連環(huán)圈，彼此相連，你說(shuō)它屬于哪一頭，都不一定。另一種屬于唯物思想的解釋，這個(gè)“玄”字古代是上面點(diǎn)一點(diǎn)，掛下來(lái)一條線，連著兩個(gè)圓圈。那個(gè)就代表細(xì)菌、微生物，或者人的精蟲，這些東西都屬于古代的“玄”字，它是個(gè)象形，像小蟲一樣活動(dòng)的東西。……

“谷神至虛而至靈，其妙生生不已”，這是谷神，至妙至靈是個(gè)空洞的東西，空洞的東西反應(yīng)很快的，佛學(xué)所謂感應(yīng)道交?！案袘?yīng)”兩個(gè)字從《易經(jīng)?系傳》來(lái)，“寂然不動(dòng)，感而遂通”，講這個(gè)生命的本來(lái)。谷神這個(gè)東西，生生不已，“從生生不已處，分出元牝”，是一個(gè)能夠生萬(wàn)物的根源。

元牝與谷神名稱不同，“其體則一，其用則兩”，是一個(gè)東西，但作用不同。一般修道家的，專門在身體上找這個(gè)東西。身體上找就很難了，我們千萬(wàn)不要想在身體上找。

——《我說(shuō)參同契》

先生在《南禪七日》中的相關(guān)講述

女的是不是不能守丹田？這是道家的方法叫守竅，最好不要用。守竅，這個(gè)竅，我剛才講過(guò)了，要跟你講道家守竅的道理，不能守，那道理多得很，你守這里干什么，這里有道，還是肚臍下面有道，還是哪里有道？為什么要守它呢？那是道家里偏差的道，叫做旁門左道，才告訴你守竅。你守住這個(gè)干什么？講邏輯告訴你，能守者是“心”，所守者是“竅”。

——《南禪七日》

一個(gè)氣功用語(yǔ)，指在精神作用的指揮下，有意識(shí)地誘導(dǎo)思想專注于丹田（關(guān)元穴），進(jìn)行呼吸吐納，使精神不渙散，呼吸自然放松，心平氣和，呼吸節(jié)奏達(dá)到緩勻狀態(tài)，意氣合一。
中文名
意守丹田
所屬類別
氣功用語(yǔ)
快速
導(dǎo)航
練功方式
練功重點(diǎn)
意守丹田所側(cè)重的就是精神集中、呼吸自然，思想與行為（這里特指呼吸）相統(tǒng)一、協(xié)調(diào)。
練功方式
所謂意守丹田，多指意守下丹田。下丹田有人認(rèn)為在臍下一寸五分氣海穴處，也有人認(rèn)為在臍下三寸關(guān)元穴處。當(dāng)然，意守丹田并非指僅守住一個(gè)穴位點(diǎn)，而是指意守在以穴位為中心的一定的范圍內(nèi)。
在練功的初期，由于思想不容易一下子集中，丹田不能馬上守住，可先采用逐步放松法，使思想漸漸集中，雜念逐步減少，從而達(dá)到氣沉丹田的入靜狀態(tài)。應(yīng)當(dāng)指出，意守的目的之一，是為了預(yù)防和排除雜念，在運(yùn)用過(guò)程中，不要過(guò)分用意，要似守非守，若即若離。如果勉強(qiáng)死守，反而會(huì)引起不必要的緊張。因此，要注意意守的火候，即意守時(shí)的注意力的強(qiáng)度。意守強(qiáng)度太小，雜念難以排除，丹田也難以守??；意守強(qiáng)度偏大，雖然雜念可以減少，但易招致頭痛頭脹，精神緊張等不適癥狀的出現(xiàn)。所以，練功初期意守火候比起“似有似無(wú)”應(yīng)偏大些，精神要放松，以頭不脹痛為度，這樣有助于排除雜念，幫助入靜。隨著練功實(shí)踐的加長(zhǎng)，可逐漸減小意守的強(qiáng)度，漸漸達(dá)到似守非守，綿綿若存的程度。