，屬于科學(xué)研究中典型的外求規(guī)律的觀點。

但是這種認(rèn)識有一個很難解釋的弱點，因為在十二經(jīng)脈和八經(jīng)脈的20條經(jīng)脈中

，只有十二經(jīng)脈和任督二脈有穴位，所以以前叫十四經(jīng)脈。

然后有人問:奇經(jīng)的其他六經(jīng)沒有穴位嗎

？其實也不能說完全不存在，只是他們的穴位是借用其他經(jīng)絡(luò)的，也就是說他們的穴位和其他經(jīng)絡(luò)交叉或者合并的時候，就和別人的穴位在一起了，本質(zhì)上就是其他經(jīng)絡(luò)。

那么

，如果說從穴位到經(jīng)絡(luò)，從點到線，那么奇經(jīng)八脈中除了任督二脈之外的其他六經(jīng)是怎么來的呢？看起來有點奇怪。

還有更重要的一點:經(jīng)絡(luò)不僅有十四經(jīng)沿體表浮動并有穴位的外路線

，還有體內(nèi)無穴位的內(nèi)路線，從點到線理論無法完美解釋。

于是

，第二種說法就產(chǎn)生了，叫從線到點。

陳述2:產(chǎn)生從線到點的經(jīng)絡(luò)

其實這種說法是通過經(jīng)書感受的傳說

。也就是說，循經(jīng)出現(xiàn)的各種感覺是描述經(jīng)絡(luò)的主要依據(jù)。

換句話說

，就是先發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)，再找穴位。

一個典型的說法是

，古代練氣功的人可能有一種感覺，認(rèn)為氣是沿著一定的路線走的，像水流、風(fēng)吹、蜘蛛走、螞蟻爬，其走的路線與經(jīng)典的經(jīng)絡(luò)路線基本相同或相近。

這一點不難被現(xiàn)代從業(yè)者部分證實

，也就是我們之前所說的內(nèi)證法和內(nèi)求法。

從線到點

，可能會讓經(jīng)絡(luò)的發(fā)現(xiàn)過程快很多，也能模糊地解釋內(nèi)部路線的存在，但這種說法并非沒有弱點。

練過氣功或類似做法的人可能有經(jīng)驗:

一般氣的感覺傳遞在體表比較明顯

，可以是線性的，一般與經(jīng)絡(luò)路線一致。但在體內(nèi)多為彌漫密集狀態(tài)，或呈模糊團(tuán)狀、片狀或柱狀，很少形成清晰的線性感覺。

然后，第三種說法就出來了

，叫做點線重合理論。

陳述三:點與線的結(jié)合產(chǎn)生經(jīng)絡(luò)

其實是第一種和第二種思想的結(jié)合。

這個推測并沒有脫離古代原始的按摩和針灸

。這些物理刺激作用于人體，在最初發(fā)現(xiàn)一些穴位后，有可能產(chǎn)生酸、麻木、沉重、腫脹、水流或氣流等氣體感覺。這種感覺也可以沿著經(jīng)絡(luò)傳遞

現(xiàn)代人習(xí)慣于把這種有明確循經(jīng)感的人稱為“經(jīng)絡(luò)敏感者”

。經(jīng)絡(luò)敏感人群占人口近三分之一。

那么基于此

，經(jīng)絡(luò)的呈現(xiàn)就不需要一個一個的摸索，然后連接。只需要刺激幾個已知的穴位，就可以感受經(jīng)絡(luò)，找到整個經(jīng)絡(luò)路線。

然后在經(jīng)絡(luò)上多找一些穴位

，這樣就大大加快了經(jīng)絡(luò)和穴位的發(fā)現(xiàn)和完善。

說實話，光憑取經(jīng)的感覺