“化寶”，或稱“獻(xiàn)寶”，出現(xiàn)的年代較久遠(yuǎn)，有此詞之出現(xiàn)是因?yàn)楣艜r(shí)帝皇在祭天或祭祖時(shí)會(huì)以絹及帛來(lái)送化，以便敬奉天神及祖先，因而有了“化寶”的說(shuō)法。而到了漢代，蔡倫發(fā)明了紙后，民間開(kāi)始以紙?zhí)娲伡安蚨钟辛恕盎垺钡姆Q號(hào)。蔡倫最初所制造的紙稱為“麻官章”，后演變?yōu)椤包S白紙”，因此在道教文化中，化寶或化紙又被稱為燒黃白錢(qián)或化麻官章。麻官章，代表著最原始的錢(qián)、碎銀子、零錢(qián)，也就是今天我們?cè)谟玫南X(qián)或開(kāi)路錢(qián)。不但如此，至今保留著使用麻官章的族群還是很多，如客家人、潮州人、兩廣、上海等等，但如今的麻官章已被易名為江寶紙，分大江寶，中江寶及小江寶，使用時(shí)得看作用對(duì)象是誰(shuí)。黃白紙，是在歷朝歷代被進(jìn)化的紙錢(qián)，也是廣被使用的紙錢(qián)之一。黃白紙代表著金、銀、馬蹄金、馬蹄銀、金銀圭等等，最早出現(xiàn)于魏晉時(shí)代。在當(dāng)時(shí)，人們會(huì)把黃白紙剪成錢(qián)幣樣形之后貼于黃布或白布上，以便區(qū)分是敬獻(xiàn)給神明還是魂靈。因此，在漢朝后，魏晉時(shí)代，“化紙”一詞就開(kāi)始普及起來(lái)。而到了唐末宋初，化寶及化紙就被引入《道藏》之中。于《正統(tǒng)道藏》內(nèi)所收錄的許多科儀中，就有提到化寶及化紙，尤其在雷法中，化紙是為調(diào)遣神將之用。再來(lái)就是于宋朝撰成的《靈寶無(wú)量度人大法》及明朝的《煉度儀》中，更是記載了許多的化寶及化紙相關(guān)資料及符諱。不過(guò)當(dāng)時(shí)的化寶及化紙是指黃白紙錢(qián)，而非今天五花八門(mén)的紙料。因?yàn)楹芏嗳瞬](méi)有認(rèn)真或細(xì)研究化寶與化紙的出處，因此常會(huì)誤解道教之中沒(méi)有記載，或者是由其他宗教所引進(jìn)，其實(shí)都是不對(duì)的。有關(guān)化寶的咒語(yǔ)，如今傳承著的至少有十首以上，在此分享一些較為常用的：● 化金咒（此咒在道藏中記載是為治病所用，民間也用于化送紙錢(qián)）千千截首。萬(wàn)萬(wàn)蓊形。魔無(wú)干犯。鬼無(wú)妖精。三官北酆。明檢鬼營(yíng)。不得容隱。金馬驛程。普告無(wú)窮。萬(wàn)神咸聽(tīng)。三界五帝。列言上清。● 送化贊（原本用于奉送值符使，但有者也會(huì)用在化紙錢(qián)）天有錢(qián)星。地有錢(qián)靈。陰陽(yáng)造化。陶鑄均平。火龍火馬。遇火成精。內(nèi)含四象。外應(yīng)五行。旋風(fēng)使者。烈焰將軍。風(fēng)傳火化。元亨利貞。清明節(jié)將近，也有很多信眾詢問(wèn)化紙給先人們應(yīng)該持什么咒呢？在此簡(jiǎn)單分享：● 凈酆都離寒庭咒（即民間所說(shuō)的往生咒）跪吾臺(tái)前。八卦放光。湛汝而去。超生他方。為男為女。自身承當(dāng)。富貴貧賤。由汝自招。有一點(diǎn)要提醒的是，用于祖先的化送咒和用于神明的化送咒二者有別，不可混淆，如果用錯(cuò)不但先人收不到紙錢(qián)，還會(huì)驚動(dòng)了神明功曹。
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