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首頁 >> 諸子百家

道究竟是什么

佚名 2023-11-02 20:58:48

1

老子說“道可道

，非常道”
，可見道的真義是語言難以充分表述的
。但他寫的《道德經(jīng)》五千文字卻透露出道的奧秘之所在，其實(shí)就在一個(gè)“生”字上
。

道的特點(diǎn)：一是能生萬物而非他物所生，故曰：“道生一

，一生二
，二生三，三生萬物”
，“萬物恃之以生”
；二是生生不息，永無止期
，故曰：“虛而不屈
，動(dòng)而愈出”，“綿綿若存
，用之不勤”
，萬物皆有生有滅，而宇宙的生命是無窮的
；三是生而不宰
，寓于萬有，故曰：“生而不有
，為而不恃
，長(zhǎng)而不宰”，道不同于兼造物主與主宰者于一身的上帝
，“道法自然”
，“愛養(yǎng)萬物而不為主”。

大道

，就是宇宙無限的生機(jī)和能量
，敬仰大道就是敬仰宇宙的生命。而宇宙的生命正體現(xiàn)為萬物的生命
，川流不息
，多姿多彩。

道家是生命的哲學(xué)

，道教是重生的宗教
，道文化就是生命文化
，生命至上，生命是最高的價(jià)值取向
，它的要義就是要求人們效法大道生生不息
、生而不有的精神，去重視生命
，熱愛生命
，保護(hù)生命，優(yōu)化生命
，讓人與萬物的生命健康發(fā)育
、活潑自然。大道離我們不遠(yuǎn)
，就在生活之中
，凡是有生命的地方就有道。在我們周圍的人們
、動(dòng)植物和整個(gè)的生存環(huán)境
，凡具有活力、向上
、愉悅
、真實(shí)、和諧
、尊嚴(yán)的生命
，就是有道的生命，體現(xiàn)大道的光輝
。凡出現(xiàn)僵化
、枯萎
、破壞
、殺戮、偽詐
、貪婪
、爭(zhēng)奪等一切有害于生命的現(xiàn)象，就是無道的狀態(tài)
，偏離了大道
，災(zāi)難就會(huì)接踵而來。近代道學(xué)大師陳攖寧稱道文化為“生本主義”
，可謂得其真諦
。

2

每個(gè)人都珍惜自己的生命，希望活得幸福而長(zhǎng)久

。但不是每個(gè)人都真正懂得如何優(yōu)化自己的生命
，卻往往做出許多自損生命的蠢事
，“雖智大迷”，令人惋嘆
。老子道學(xué)的養(yǎng)生之道教人處理好生命體面臨的兩大問題：一是生命體與外在事物的關(guān)系
，二是生命體內(nèi)部性與命的關(guān)系。

人不同于動(dòng)物

，一要生存
，二要發(fā)展。財(cái)富的增加改善了物質(zhì)條件
，使人不僅能夠維持生活
，還可以享受生活。財(cái)富是勞動(dòng)的結(jié)晶
，名譽(yù)是貢獻(xiàn)的回饋
，權(quán)力是社會(huì)的責(zé)任，都應(yīng)該用在改善民生
、鼓勵(lì)創(chuàng)造
、利益社會(huì)上面，因此它們都是為人生服務(wù)的
，它們本身不是目的
。有些人不然，舍命求財(cái)
，以身殉名
，危機(jī)弄權(quán)，喪失了自我
，使自己成為財(cái)奴
、名奴、權(quán)奴
，同時(shí)也在損害他人與社會(huì)
。

老子早就提醒人們，要好好想一想：“名與身孰親

？身與貨孰多
？得與亡孰病
？”生命與身外之物哪一個(gè)對(duì)人更重要
？這是一個(gè)養(yǎng)生學(xué)的基本算題，對(duì)正常的人不成問題
，但有些人往往利令智昏
、名讓心迷、權(quán)使性曲
，使其喪失理性
。古往今來不斷出現(xiàn)的貪官
、罪犯、野心家
，總是損人害己
，說明他們沒有通過道家養(yǎng)生學(xué)的考試，有的至死不悟
，真乃愚蠢至極
。把名、利
、權(quán)看得淡一點(diǎn)的人
，不僅有助于養(yǎng)生，也能更明智地恰當(dāng)?shù)厥褂妹?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、利
、?quán)，讓別人受益
。

3

道家認(rèn)為人的生命不是單一的

，是分二種的，一是性
，二是命
。

按照《性命圭旨》這本書上的說法，性是人的靈明慧覺

，命是人的氣血生身
。陳攖寧大師說：“性即是吾人之靈覺，命即是吾人之生機(jī)”
。

所謂的“性”

，實(shí)則是指人的心理生命；所謂的“命”
，實(shí)則是指人的生理生命
。此二種生命都非常的健康，才能使整個(gè)生命體獲得健康
。

由于環(huán)境污染

、生活無度、競(jìng)爭(zhēng)激烈
、功利至上，導(dǎo)致現(xiàn)代人在心身兩方面都患有許多新的疾病
，需要適時(shí)地加強(qiáng)心理和生理的治療與調(diào)適
。

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