天師、貧道、道士和種民這幾個(gè)道教詞匯你理解嗎

天師一詞頻繁出現(xiàn)于《太平經(jīng)》中，《太平經(jīng)》載：

“唯唯，古今賢圣皆有師，今天師道滿溢，當(dāng)復(fù)師誰(shuí)乎？”“善哉、善哉，子之問(wèn)也，可謂睹微意矣，然吾始學(xué)之時(shí)，同問(wèn)于師，非一人也，久久道成德就，乃得上與天合意，乃后知天所欲言。天使太陽(yáng)之精神來(lái)告吾，使吾語(yǔ)，故吾者乃以天為師。雖喻真人，向天不欲言，吾不敢妄出此說(shuō)，天必誅吾。真人亦知此誠(chéng)重耶？”

《靈寶一切自然經(jīng)訣》：

“夫人求仙道，積功無(wú)厭多，功滿自然得道。學(xué)道猶世人憂居貧，無(wú)不得仙者也。言則貧道汲汲，唯道是務(wù)，常與心諍，以制眾魔華想。貧道之言，蓋上清道士之通稱也?！?/p>

經(jīng)文明白解釋，貧道是道士謙稱自己于道行修行尚淺的意思，古代道士也有不少出入宮禁，親近諸侯的，修真之士，清靜無(wú)為，若時(shí)刻以錢(qián)財(cái)未富掛在嘴邊，豈非荒唐而不近事理？而一讀此文，則了然明白。

貧道，也有勉勵(lì)自己修行的意思，既然道行尚貧，還不速速修行么？此詞亦為上清道士的通稱，故貧道的稱呼，其意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。世人思慮營(yíng)營(yíng)，奔走于利祿之場(chǎng)，如果能以這樣的精神來(lái)修道，則何愁道之不成呢？

《道典論》引《太上太霄瑯書(shū)經(jīng)》云：

“明解須專，專必有應(yīng)，應(yīng)則通神，何勞乎惑？欣戚兩遣，日夜專勤，誓進(jìn)無(wú)退，號(hào)為道人。人行大道，號(hào)為道士。士者，何也？理也，事也。身心順理，唯道是從，從道為事，故稱道士?！?br/>

在《太平經(jīng)》中有這樣的傳說(shuō)，自唐堯丁亥以來(lái)，凡逢甲申的流年，就是會(huì)發(fā)生自然災(zāi)害、瘟疫病患等，是上天要“除兇民，度善人。善人為種民，兇人為混齏?！闭J(rèn)為每隔一段時(shí)間“大道神人，更譴真仙上士，出經(jīng)行化，委屈導(dǎo)之，勸上勵(lì)下，不從者沉沒(méi)，沉沒(méi)者混齏，兇惡皆蕩盡?！泵鎸?duì)東漢末年的災(zāi)害戰(zhàn)爭(zhēng)，《太平經(jīng)》解釋為上天行為，目的是存善人，去兇惡。而這存活下來(lái)的善人，就是所謂的“種民”。類似于西方神話中，那些搭乘諾亞方舟的人一樣。