<sup id="kwqog"></sup>
<strike id="kwqog"></strike>
<kbd id="kwqog"></kbd>
<ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul><ul id="kwqog"><pre id="kwqog"></pre></ul>
    • 

    <ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul>
    

    • 





    
    
    
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
    

    




    
    
    
       首頁 >> 諸子百家
    
    

    


    
    
    
        
    道悟：心寬則疾病遠(yuǎn)
    ；心靜則智慧生；心善則運(yùn)道至
    
        
    
            佚名
            2023-11-03 01:32:53
        
    

        
    
           
    《道德經(jīng)》有言：“大道至簡
    ，繁在人心
    。”
    人生這場永無止境的修行
    ，修的不過是一顆心
    。
    世間的萬般幸福自在，種種紛紛擾擾
    ，也皆系于心。
    心若焦躁
    ，生活時時有陰云
    ；心若安好，人生處處皆順利
    。
    一
    、心寬了
    ，身體就好了
    《黃帝內(nèi)經(jīng)》有云：“心者
    ，五臟六腑之主也?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    一個人的身體狀況，往往和他的心態(tài)息息相關(guān)
    。
    相由心生
      ，病從心起，如果心態(tài)不好
      ，病就找上門來了。
    最好的養(yǎng)生是養(yǎng)心
      ，人心一寬
      ，氣不郁結(jié)，血不堵塞
      ，身體自然舒暢
      。
    國學(xué)大師季羨林曾在隨筆中說過這樣一件事。
    有一次他生了場大病
      ，他自己卻認(rèn)為只是尋常的癬疥之疾
      。
    生死關(guān)頭
      ，隔壁房間里主治醫(yī)生和北大校長正商議準(zhǔn)備給他下發(fā)病危通知書
      。
    他躺在病床上，沒有愁眉苦臉
    ，沒有沮喪抑郁，始終心寬似海
    ，樂呵呵地和身邊的人談天說地
    。
    在醫(yī)院整整46天，他從來沒有過危機(jī)感
    ，反倒是還有閑情逸致寫日記，記下病中的所見所聞
    。
    令人驚訝的是
    ，季羨林竟然順順利利闖過了這次鬼門關(guān)。
    事后
    ，他自己得知病情的嚴(yán)重性后
    ，都連連感嘆說是“奇跡出現(xiàn)”
    。
    常言道：“心寬一寸，病退一丈
    。”
    心寬的力量
    ，有時候
    ，比醫(yī)生和藥物的力量更強(qiáng)大
    。
    最好的醫(yī)生是自己
    ，而心寬就是最好的靈丹妙藥。
    把心放寬了
    ，想得開
    ，看得透
    ，自然長壽無憂
    ，活得安康自在
    。
    二、心靜了
    ，事情就順了
    《道德經(jīng)》有言：“致虛極，守靜篤
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
    人生坎坷，越是遇到急事
    、大事
    ，越要心靜如水
    ，沉著以對
    。
    一杯水，靜下來方能映照世界
    ；一顆心，靜下來方能體察入微
    。
    心靜下來
    ，人變得清醒理智，事情也必將順順利利
    ，迎刃而解。
    曾有個巨商將家財都換成了銀票
    ，藏在特制的雨傘中
    。
    然后，將自己裝扮成普通的老百姓
    ，帶上雨傘準(zhǔn)備回老家。
    誰料
    ，只因他勞累之余在途中打了個盹
    ，醒來后雨傘竟然不見了！
    巨商畢竟在商場打拼數(shù)年
    ，面對始料未及的變故，他很快靜下心來
    。
    他觀察到其余包裹都完好后
    ，便斷定十有八九是附近的過路人順手把雨傘偷走了。
    于是
    ，他就在此地定居
    ，做起了修傘的生意，還打出“舊傘換新傘”的招牌
    。
    來換傘的人果然絡(luò)繹不絕
    ，一段時間后
    ，有個中年人也拿著把舊雨傘匆匆趕來
    。
    巨商定睛一看，正是自己的那把
    ，他淡定地?fù)Q了新傘后，轉(zhuǎn)身收拾東西回鄉(xiāng)
    ，安度晚年
    。
    《清靜經(jīng)》中講：“人能常清靜，天地悉皆歸
    。”
    一個人的心靜了
    ，那天地的力量都會匯聚在你的生命中
    。
    心靜，是處事的智慧
    ，是生命的境界，是一筆寶貴的財富
    。
    心靜則清
    ，心靜則明，把心靜下來
    ，臨危不亂
    ，諸事自然順利
    。
    三
    、心善了，福氣就深了
    “生態(tài)”蓋指生命體與其環(huán)境的有機(jī)聯(lián)系
    。生態(tài)倫理就是人們對生命存在與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的道德觀念
    、基本規(guī)范和道德實(shí)踐
    。20世紀(jì)以來
    ，隨著人類對環(huán)境危機(jī)的廣泛體認(rèn)，生態(tài)意識猛然走出專業(yè)圈囿
    ，置身公眾舞臺
    ，被賦予影響人類環(huán)境實(shí)踐，維護(hù)全球生態(tài)平衡的重任
    ，成為世界顯學(xué)
    。道教不是生態(tài)學(xué)，但其生態(tài)倫理精神因其獨(dú)有的特色而為其他學(xué)說和宗教不可替代
    ，否則就不可能衰而復(fù)興，流傳至今
    ，影響深遠(yuǎn)
    。在倫理認(rèn)識上，道教以其重視生命的喜樂
    、寧靜、恬淡
    、樸素和心靈的充實(shí)與擴(kuò)展為特色
    ，關(guān)注自我與自然的協(xié)調(diào)，以人為本
    ，內(nèi)容簡而深、博而約
    ，具有無窮的趣味
    ；在倫理實(shí)踐上，道教致力于體玄修道
    ，韜光養(yǎng)晦，淡泊名利
    ，求得生命在情感
    、行為、自然
    、人倫與文化的互動中長存長立
    ，因此它在對自然生態(tài)和人的關(guān)系的認(rèn)識上，表現(xiàn)出開發(fā)生命活力的自覺能動性
      、與自然對象的同一性以及倫理認(rèn)識的整體系統(tǒng)性
      。用道教的話來說，就是“自然之道不可違” 1 
      、“順乎自然之道”
      。此自然所指是事物本質(zhì)之自然、人生之自然
      、社會之自然
      。參悟事物
      、人生和社會之本質(zhì)
      ，求得生命與本性應(yīng)有的風(fēng)格
    、態(tài)度和氣象，就是道教倫理追求的目標(biāo)與精神支柱
    。
    道教生態(tài)倫理精神體現(xiàn)在它的精致深刻的內(nèi)容和吸引世人的內(nèi)涵中，蘊(yùn)涵在使它延續(xù)
    、發(fā)展久遠(yuǎn)的生命力中
    。具體而言，道教生態(tài)倫理精神主要表現(xiàn)在六個方面：
    一是萬物一體的精神
    。道教所崇拜的最高對象是“道”
    。道教的宗旨是長生不死
    ，得道成仙
    。所謂得道，就是通過修煉與大道一體化
    ，因此
    ，道教在中國諸多宗教中是最注重現(xiàn)實(shí)生命的宗教。在它看來
    ，世間萬物是一體的，自然萬物的存在有其合理性
    ，人是天地萬物的一部分
    ，應(yīng)當(dāng)以生為樂，重生惡死
    ，使生命不斷升華。人類也要以平等意識尊重自然萬物的存在與個性
    。早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》提出：“天地中和同心
    ，共生萬物” 2 ，認(rèn)為理想的太平世界是人與各個層次的自然事物和諧相處
      、共生共榮的世界
      。在道教思想家葛洪那里
      ，萬物一體的平等意識也非常明確和豐富，他認(rèn)為人通過修煉可以實(shí)現(xiàn)“長生久視”
      、“肉體成仙”的理想
      ，這個理想也就是與自然齊一或萬物一體的境界。道教還有“生道合一
      ，重人貴生”思想
      ，老子指出，道是宇宙的本原
      ，道生一、一生二
      、二生三
      、三生萬物。莊子說：“天地與我并生
      ，萬物與我為一。天地萬物
      ，物我一也
      。”這表明道教注重從宇宙的高度來認(rèn)識和把握人類的意愿
      。萬物一體的生態(tài)倫理精神告訴人們
      ，與自然要和諧相處
      ，營造和諧共生的生態(tài)文明的社會
    。
    二是生而不有的精神。與萬物一體的精神相關(guān)聯(lián)
    ，道教認(rèn)為人生最高的境界和準(zhǔn)則是產(chǎn)生萬物而不占有萬物的道德。道教認(rèn)為
    ，人的肉體修煉
    、精神完滿的最高境界是“道”?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！暗馈笔侨绾萎a(chǎn)生的呢?葛洪提出：“道起于一
    ，其貴無偶
    ，各居一處
    ，以象天、地
    、人
    ，故曰三一也。天得一以清
    ，地得一以寧
    ，人得一以生，神得一以靈
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?3 并且自認(rèn)為這是對老子智慧大道的發(fā)揮
    。老子曾指出“人法地
    ，地法天，天法道
    ，道法自然”
      ，而自然的要義是：“道之尊
      ，德之貴
      ，夫莫之命而常自然。故道生之
      ，德畜之
      ，長之育之
      ，亭之毒之
      ，養(yǎng)之覆之，生而不有
    ，為而不恃
    ，長而不宰
    ，是謂玄德
    。”由之
    ，只有“道法自然”才符合道德的思想
    。高尚的道德在于繁生萬物而不據(jù)為己有
    ，幫助萬物而不自恃有功
    ，引導(dǎo)萬物而不宰制它們。唐代道教學(xué)者
    、醫(yī)學(xué)家孫思邈就是這種精神的實(shí)踐者
    ，他的醫(yī)學(xué)理論以天人一體
    、生而不有說為基礎(chǔ)
    ，謂“天有四時五行”
    ，“人有四支五藏”，“陽用其形
    ，陰用其精
    ，天人之所同也”
    ，“良醫(yī)導(dǎo)之以藥石，救之以針劑
    ，圣人和之以至德
    ，輔之以人事
    ，故形體有可愈之疾
    ，天地有可消之災(zāi)
    。” 4 孫思邈本人“學(xué)殫數(shù)術(shù)
    ，高談?wù)弧保粌H醫(yī)術(shù)精湛
    ，而且品德高尚
    。道教的這種生而不有的精神具有相當(dāng)?shù)膶?shí)踐性和普世意義這種實(shí)踐性和普世意義，提出了世間事物持續(xù)平衡發(fā)展的觀念
    ，揭示出人類要順應(yīng)自然
    ，效法自然法則
    ，有所為而有所不為
    ，才能得心應(yīng)手，取得成果
    ；如果強(qiáng)行索取
    ，則會適得其反
    ，破壞和諧
    ，不能達(dá)到很高的境界。
    三是曲成萬物的精神
    。在道教以前，《周易傳》有言：“夫大人者與天地合其德
    ，與日月合其明
    ，與四時合其序。”“天地交泰后以財成天地之道
    ，輔相天地之宜?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！边@里指出天道與地道是相對峙而又相協(xié)調(diào)的
    ，其協(xié)調(diào)是由人來作中介的。老子將人提到重要的地位：“故道大
    ，天大
    、地大、人亦大
    。域中有四大
    ，而人居其一焉”。既然“人亦大”
    ，那么人就不是僅依附于自然
    ，受制于自然，而要駕馭自然規(guī)律
    。因?yàn)槿艘揽孔匀欢妫c自然進(jìn)行物質(zhì)交換
    。道教于此進(jìn)而提出：人要三思而行
    ，審時度勢，求仙問道而不強(qiáng)作妄為
    ；如果反其道而“妄作”
    ，勢必敗壞心性，甚至危害人類自身
    。道教的修習(xí)者認(rèn)為人與宇宙萬物是互相感應(yīng)的
    ，感應(yīng)的基礎(chǔ)在于人和萬物都有靈性，人與物資訊相通
    。宇宙演化不停，生生不息
    ，人作為宇宙共同體中的一員
    ，應(yīng)該以促進(jìn)整個宇宙更加和諧完美為目標(biāo)，而不應(yīng)該以毀滅各種自然物的行為來扼殺宇宙的生機(jī)
    。因此，道教不僅給人以一種思想信仰
    ，以安身立命或?qū)⒆⒁饬Ψ旁诮塘x教規(guī)的完善和遵守上
    ，求得祭祀
    、祈禱的肅穆和虔誠，而且將信仰或教義教規(guī)具體化為各種道功
    、道術(shù)，進(jìn)而形成操作體系
    ，引導(dǎo)眾信徒去實(shí)踐力行
    。可以說
    ，道教是重視道
    、術(shù)
    、行的宗教，既重視“道”的提升
    ，又積極提倡功法和煉養(yǎng)術(shù)
    。真正的道徒對道教真諦的切實(shí)掌握
    ，在于不僅要懂得它的基本宗旨
    ，或具備其虔誠的信仰，還要作道術(shù)的訓(xùn)練
    ，努力積累道功
    ，日進(jìn)無疆，不斷深化和純正信仰
    。這樣
    ，就充分強(qiáng)調(diào)了人類活動的主體能動性，以及人與自然的適應(yīng)性
    。人作為天地的中介與協(xié)調(diào)者，既要順應(yīng)自然
    ，又要制約自然變化
    ，加以引導(dǎo)，以曲成萬物
    。
    四是合而不同的精神
    。道教合而不同的精神是與傳統(tǒng)倫理學(xué)中的“和合”精神相承接的。道教《太平經(jīng)》提出：“中和者
    ，主調(diào)萬物者也”
    ，認(rèn)為自然界與人間社會各層次的事物，皆包含陰
    、陽
    、和三種基本要素
    ，合而構(gòu)成一物，故名三名同心
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！霸?dú)庥腥禾枴⑻?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">、中和
    。形體有三名：天
      、地
      、人。天有三名：日
      、月
      、星
      ，北極為中也
      。地有三名為：山、川
      、平土
      。人有三名：父
      、母
      、子。治有三名：君
      、臣
      、民?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?5 三名同心就是理想的太平世界。陰陽之道體現(xiàn)天意
    ，所以人要順應(yīng)陰陽之理
    ，從各個方面保持人與人、人與自然關(guān)系的和順
    ，才能消災(zāi)去異，致力世界太平
    。為了達(dá)到這樣的目的
    ，道教在信仰系統(tǒng)、丹術(shù)符箓
    、儀式規(guī)范中發(fā)展了和合的思想
    。合而不同的生態(tài)智慧，幫助人們認(rèn)識到世間萬物多樣性存在的意義
    。保護(hù)了事物的多樣性
    ，就有可能達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。
    五是循環(huán)再生的精神
    。在關(guān)于如何有效地利用自然方面，傳統(tǒng)的中國人確立了“大”和“久”的目標(biāo)
    ，并認(rèn)為為了達(dá)到這個目標(biāo)
    ，人要有中正的德性，效法天地
    ，用制度節(jié)制人的無窮欲望
    ，不造成對自然與人類的傷害
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！吨芤住分赋隽藘蓚€途徑
      ，其一是“九二貞吉
      ，以中也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！逼涠恰爸姓酝āＬ斓毓?jié)而四時成
      ，節(jié)以制天下
      ，不傷財，不害民
      。”道教也發(fā)展了類似的思想
      ，強(qiáng)調(diào)對生命以及生命存在條件的確認(rèn)是圣人之智
      、圣人之德，是圣人之業(yè)
      ，人的理想的生活世界是一個物我同一的美好社會
      ，認(rèn)為在那樣的社會里
      ，生命可以循環(huán)連續(xù)
      、周流罔停、生生不息
      。早期道教認(rèn)為古之得仙者
    ，或身生羽翼，變化飛行
    ，卓然特立于一般人的本性之外
    ，甚至化身異形，有似雀之化為蛤
    ，雉之化為蜃
    。后來的道教吸收了更多的人倫日用思想
    ，從生命循環(huán)再生的角度出發(fā)
    ，把“老而不衰，延年久視
    ，出入任意” 6 作為神仙之道
    。五代時期的道教學(xué)者譚峭以“化”的觀點(diǎn)看待宇宙、人生和社會
    ，提出：“虛化神，神化氣
    ，氣化形
    ，形化精，精化眄
    ，而顧眄化揖讓……” 7 整個人生和社會的興盛就處在變化統(tǒng)一的過程中。道教在利用物資的觀念上
    ，主張人類要多多節(jié)制欲望
    ，保持萬物的生機(jī)與發(fā)展活力，這與中國傳統(tǒng)思想中的依時令進(jìn)山伐林
    ，夏以前禁采樵
    ，禁捕幼獸幼鳥
    、禁殺魚蟹
    ，不竭澤而漁，不焚林而獵等觀念是相當(dāng)一致的
      。人與生物資源相處
      ，要進(jìn)行物質(zhì)交換。進(jìn)行物質(zhì)交換不是強(qiáng)行占有
    ，而是對自然作順應(yīng)與調(diào)適。
    六是融通萬有的精神
    。道教思想一向把大自然看作是一個充滿生命的超巨大系統(tǒng)
    ，其中的所有事物都相互有機(jī)地聯(lián)系著
    ，宇宙在其歷程中運(yùn)行
    ，是時間坐標(biāo)和空間坐標(biāo)的交叉線
    。從老、莊之始便探其玄機(jī)
    ，以揭示自然界中固有的整體關(guān)系
    。老子說：“大道泛合，其可左右
    。萬物持之持生不辭，功成不名有
    。衣養(yǎng)萬物而不為主
    ，常無欲可名于小。萬物歸焉而不為主
    ，可名為大
    。以其終不自為大
    ，故能成其大
    。” 8 也就是說
    ，大道像廣闊的河水一樣滋潤著萬物
    ，毫無私心，毫無偏意
    ，像偉大的母親一樣愛護(hù)著所有的生命
    ，所有的生命依靠道的養(yǎng)育而生
    。對自然界要善意對待，這是因?yàn)樵诟旧稀叭伺c天一也”
    。9 既然如此
    ，就必須保護(hù)生態(tài)環(huán)境
    。莊子曰：“萬物皆種也
    ，以不同形相禪，始卒若環(huán)
    ，莫得其倫
    ，是謂天均
    。天均者
    ，天倪也
    。” 10 也就是說
    ，萬物都來自特定的物種
    ，但在不同物質(zhì)的物種之間也存在著聯(lián)系和轉(zhuǎn)換
    ，如同圓環(huán)一樣
    ，分不出始終和次序。這種自然的聯(lián)系性
    ，可以叫做“天均”
    。道教認(rèn)為道為世界的本原，道是創(chuàng)造一切生命的總源泉
    ，是融貫萬物生成的總動力
    。唐代道士吳筠說：“通而生之之謂道
    ，道固無名焉
    。畜而成之之謂德，德固無稱焉
    。嘗試論之
    ，天地人物，靈仙鬼神
    ，非道無以生，非德無以成
    。生者不知其始
    ，成者不知其終。探奧索隱
    ，莫窺其宗
    ，入有之末
    ，出無之先
    ，莫究其朕，謂之自然
    。自然者
    ，道德之常，天地之綱也
    。” 11 這里立足于物象世界的固然之理，推理道德本體對于物象世界的意義
    ，其中蘊(yùn)涵著通生無匱
    、品物有方的生態(tài)倫理智慧。大道是宇宙的本原
    ，也是觀察天地萬物的出發(fā)點(diǎn)；站在大道的角度觀察人世
    ，天地同一
    ，萬物一齊，物我無分
    ，無此無彼
    ；天地萬物雖然形態(tài)各異
    ，人間諸事雖然各有其理
    ，但說到根本上，則各順其情
    ，各盡其性
    ，各自自然，各自皆安
    ，這就是差別之中的同一，相異之中的不異
    ，體悟到差別之中的同一
    ，相異之中的不異，也就體悟到了大道
      ，也就融入了大道
      。
    總而言之
    ，上述諸方面
    ，落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中以保持生物物種、綠化美化生活環(huán)境
    ，可以為維護(hù)生態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作出貢獻(xiàn)
    。這就意味著，道教生態(tài)倫理必然并且能夠進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換
    。而轉(zhuǎn)換的契機(jī)
    ，則在于具有高尚精神境界的現(xiàn)代性人格的塑造。因?yàn)楦鶕?jù)道教的觀念來看，人經(jīng)過修煉而達(dá)到的崇高境界并不神秘
    ，遙不可及
    ，至高的神仙也是人在世的造化和修行的體現(xiàn)
    。我國宗教史專家牟鐘鑒先生把道教的神仙人格特征概括為這樣幾個方面：一是生命力深厚旺盛
    ，因此能夠健康長壽；二是精神境界高超
    ，擺脫“小我”而成就“大我”
    ，所以精神可以不死
    ；三是智慧超群
    ，有很高的洞察力和預(yù)見性，卻又大智若愚
    ，和光同塵
    ；四是利而不害，為而不爭
    ，功德在世；五是瀟灑自在
    ，豁達(dá)從容
    ，善于化解煩惱，始終保持喜樂心情
      。能夠做到這些方面
      ，就可以稱為活神仙
      。所謂神仙境界
      ，除了幸福快樂的人
      ，便是優(yōu)美宜人的環(huán)境
      。藍(lán)天白云，青山綠水
      ，鳥語花香
      ，人民和平幸福地生活著，其樂融融
      ，這就是人間桃花源般的美好生活
      。12 我們認(rèn)為，人們只要努力建設(shè)
      ，把中國道教的這種萬物一體
      、生而不有
      、曲成萬物、合而不同
      、循環(huán)再生
      、融通萬有的倫理精神
      ，融會灌注到現(xiàn)代人格的塑造中
      ，用以推進(jìn)我們的物質(zhì)和文化建設(shè)，人間的仙境是可以在眼前出現(xiàn)的
    。
    老子說：“天道無親
    ，常與善人?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
    心善的人
    ，福氣即使還未降臨，但災(zāi)禍早已遠(yuǎn)離
    。
    世間之事皆有因果
    ，種善因得善果，種惡因得惡果
    。
    很多時候
    ，令人艷羨的運(yùn)氣和福報，起因不過是一絲善意
    ，一個善舉
    。
    曾看過一個感人的小故事。
    有位蓬頭垢面的乞丐
    ，走進(jìn)了一家光鮮亮麗的理發(fā)店。
    店主并沒有嫌棄地趕他離開
    ，反而溫和地邀請乞丐過來理發(fā)
    。
    等理完發(fā)付賬時，乞丐打開了自己空空如也的口袋
    ，示意自己一分錢也沒有
    。
    他說，自己只有一張昨天撿到的彩票
    ，如果真的中獎了，就把錢分店主一半
    。
    店主答應(yīng)了
      ，員工疑惑不解：“這不是明擺著耍無賴嗎？”
    沒想到的是
      ，那張彩票竟然真的中獎了，還是一筆巨款，足足有15萬元
      。
    而幾天后，店主如約收到了他此生最多的一次理發(fā)費(fèi)用——7.5萬元
      。
    店主說：“我給他理發(fā)
      ，并非是為了錢，而是為了自己的心
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    誰也想不到，店主一個不經(jīng)意發(fā)的善心
      ，便成全了店主的好運(yùn)。
    《了凡四訓(xùn)》有言：“一切福田
    ，不離方寸
    ；從心而覓，感無不通
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>
    無論什么境遇
    ，生活如何艱難
    ，都請記得心懷善良。
    因?yàn)樯屏?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，是這個世界上最柔軟
    、也最有力量的情懷。
    天道無親
    ，常與善人，你廣結(jié)善緣
    ，廣種善因
    ，必能廣結(jié)善果，萬千福報來
    。
    《莊子》中說：“虛室生白
    ，吉祥止止
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    房間空曠，光亮才能照進(jìn)去
    ；內(nèi)心清明
    ，好運(yùn)才會找上門來
    。
    一世短短百年光景，能活成什么樣子
    ，就看我們?nèi)绾伟差D自己的這顆心。
    心寬
    ，則疾病遠(yuǎn)
    ，身體也就好了；
    心靜
    ，則智慧生
    ，事情也就順了
    ；
    心善
    ，則運(yùn)道至，福氣也就深了
    。
    人之幸福
    ，全在心之幸福，把心安頓好了
    ，人生也就順了！
    本文作者：國學(xué)生活
    

          
    本文地址:http://www.mcys1996.com/zhuzibaijia/137839.html.
    
          
    
                聲明：  我們致力于保護(hù)作者版權(quán)
    ，注重分享
    ，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時與作者取得聯(lián)系
    ，或有版權(quán)異議的
    ，請聯(lián)系管理員
    ，我們會立即處理
    ，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益
    ，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
    ，情況屬實(shí)，我們會第一時間予以刪除
    ，并同時向您表示歉意,謝謝!
             
    
  
    
          上一篇:
       
    ！讀誦此經(jīng)
    ，發(fā)生大轉(zhuǎn)變" rel="prev">
                                            真實(shí)分享：57歲一生未孕，生命充滿苦···
                                            
      
    
      
    
          下一篇:
       
    ，梁文道驚為天人
    ，她的書值得所有人一讀" rel="prev">
                                            100年才出一位，梁文道驚為天人
    ，她···    
                                            
      
    
        
    

  
    
    相關(guān)文章
    
        
    
             
                
            
    
                
    
                    
                        
    揭秘蒙古帝國“長子軍西征“不可告人的秘密
    
                        
    談到蒙古帝國的疆域
    ，一定要談到長子西征。這只由各部落首領(lǐng)長子構(gòu)成的西征軍
    ，先后征服了北歐、西歐
    ，中亞等廣大區(qū)域，迅速擴(kuò)大了元朝的地盤
    。元朝的疆域最大時達(dá)到2000萬平方公里
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    拓跋浚僅活了26歲皇后李未央被賜死(歷史上《錦繡未央》中的李未央是誰)
    
                        
    最近有唐嫣羅晉主演的歷史大劇《錦繡未央》熱播
    ，這部電視劇雖然制作有些粗糙
    ，但還是深受好評，該劇是根據(jù)瀟湘書院秦簡所著小說《錦繡未央》改編而來
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    七十二賢之閔損簡介閔損是個什么樣的人,
    
                        
    隨著西方文化不斷輸出中國
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    再善良這三件事不能讓
    
                            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    你未必萬丈光芒
    ，但你溫暖有光
    
                        
    1你未必萬丈光芒，但你溫暖有光
    。2一物降一物
    ，錢能降萬物。3我就想配的上我所想
    ，我的肩膀能撐起我想要
    。4努力讓自己發(fā)光，對的人才會迎光而來
    。5哪來的天生優(yōu)秀，都是一步一個坑踩過來的
                
                ，但你溫暖有光.png" alt="你未必萬丈光芒
    ，但你溫暖有光" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    盤點(diǎn)歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝
    ，背后有何原因
    
                        
    北魏道武帝拓跋珪：鮮卑族
    ，南北朝時北魏的開國皇帝，拓跋珪曾經(jīng)看上了一個女人
    ，叫賀夫人
    ，這個賀夫人是拓跋珪母親的妹妹，也就是拓跋珪的姨母
    ，拓跋珪和這位姨母生下了一個兒子叫拓跋紹
                
                ，背后有何原因.png" alt="盤點(diǎn)歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝
    ，背后有何原因" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    傳說的荊棘鳥
    
                        
    簡約NEW|SEASON“有一個傳說，說的是有這么一只鳥，它一生只歌唱一次
      ，但那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動聽，從離開巢窩的那一刻起
      ，它就在尋找荊棘樹
      ，知道如愿以償，才歇息下來
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    非常在理的一段真實(shí)話！
    
                        
    做人
    ，知理，知足
    ，知趣
    ！進(jìn)退有度，心寬有福
    ，相處舒服
    ，事事順意！與人為善的態(tài)度做事
    ，寬容誠懇的心態(tài)為人
    ，贈人玫瑰
    ，手留余香
    ！懂得惜福把握當(dāng)前一切，珍惜該有的幸福人生
    ！人和人之間