修煉的秘密竟是這個修道之人要牢牢記住

網絡 2023-11-03 04:46:55

壹

每一個人生來都是由先天元氣構造的。莫說是人

，就連萬物的產生

，也都是由先天元氣構造的

。人的肉體是實有的物質

，而這實有的物質

，卻是從什么沒有生出來的

。

你若不信

，設想父母未婚時你身在何處
？這個什么也沒有
，就是先天元氣。未生我們人身時
，先天元氣存在于宇宙大自然中
；屬于我們生命的，主宰我們生命的先天元氣
，就存在于我們的生命體之中
。

這肉體，前輩修道人稱為形山

。形山因為有“形”存在

，故能使人看得見，摸得著

。

先天之氣

，無形無象，無征無兆

，隱在肉體形山

，故人們常常覺察不到。

人們一般對先天氣缺乏認識

，不知生命與先天氣的關系

。但另一方面，人們對先天氣又最為熟悉

。例如

，一個人或生病，或健康

，或悲哀

，或歡欣，常能被人一眼見知

。

這里頭除了行為特征外

，那就是氣的顯示了

。顯示于形山之表，名日氣色

?div id="jfovm50" class="index-wrap">；ハ嗍煜さ娜耍坏┌l(fā)現(xiàn)對方氣色的變異

，即可斷定此人悲喜健衰之情

。此即為對先天氣的“民日用而不知”也。

若是從修煉的角度來認識先天氣于生命的重要意義

，進而發(fā)現(xiàn)它

，保守它，培養(yǎng)它

，鞏固它

，這個秘密是可以直說的，希望修道之人要牢牢記住

。這個生命的秘密

，就在于人所排出的后天之精。

人自懷胎到出生

，在童體未破之前

，生命之中先天元氣是圓滿的。

女至十四歲

，男至十六歲
，先天元氣達到元和之象的極至。無極之極而生有極
，故于此時
，男與女天癸皆至。

女有月信之陰經男有節(jié)動之陽精

。此原是自然現(xiàn)象

。有此陰陽二精之媾合，同類生命就得繁衍

。名曰“順則生人生物”

。

即生命再生的一種轉換形式。然此時童體一破

，先天元氣即隨著男女陰陽二精開始流失

。流失少，人之生命則可以長壽

；流失多

，人之生命則必定早亡。

貳

誠然人在后天流失先天元氣的渠道不僅僅在于這陰陽二精，諸如七情六欲

，諸如眼中淚

，毛孔汗

，鼻中涕

，口中唾，脈中血

，骨中髓

，都是后天之精的不同形式，也都有不斷流失的情況

。

但從生命的“精”中之華來認識

，陰陽二精當是最主要的。能從這陰陽二精保固

，與其他聯(lián)系

，那就是綱舉目張。三豐祖師將陰陽二精喻為“一泓春水”

，乃指水為精之象

，春為元和之象。

自然界到了春天

，花就破蕾綻放

，此與人達少年元和之極就破體，其道理是一致的

。故男女修煉下手

，從命功而論，皆從保精開始

。

故前人稱這“一泓春水”

，是“順則生人，逆則成仙”

。同是生命再生

，“順”則是生命移體再生，以兒女和子孫接續(xù)了自己的生命

。而“逆”則是生命返體再生

，使自體生命特別延長或無限延長，并且發(fā)生質的升華

，變化

。

后天之精都是從人體下部流失的。緣由是它們產生于下部

，供應于下部

。人體下部初始萌發(fā)精的先兆之所，就是丹田。所謂先兆

，是因為它在丹田中萌發(fā)時還是無形的

，但在動態(tài)的內照下，可以感覺得到

，處于先天的狀態(tài)

。

而萌發(fā)過程的不斷積累，它就在有關器官釀成有形之精

，隨機而排出

。修煉的技術奧秘，一是要促使丹田萌發(fā)先天之氣

，使它們達到元和的極至

；二則又不要讓它們激化釀制成后天之精，而在達到元和極至時

，把它們收聚起來進行煅煉

，使之在純而又純，壯而又壯后進行體內循環(huán)

。此即所謂“小周天”與“大周天”

。

故在先天元氣達到元和之際把它們收聚起來的關鍵技法，修煉家取個術語

，名日“吞”

。吞與吐是相反的，流失為吐

，收聚為吞

。

吞之復吞，體內先天之氣壯旺強大了

，所有不通的關竅

、脈穴與經絡，將都會一一被打通

。在這些通關通竅的過程中

，會有很多驚心動魄的征象，用詩意形容就叫“十二雷門都驚懼”

。

叁

練功的深入狀態(tài)

，是神與氣的混合。如果將神與氣單列開來比作藥

，那么神氣混合不分

，就是藥配為丹。所以

，能否得丹

，就在于神氣混合的程度如何

。

神氣不能混合，藥不能合凝為丹

，傾于一側

，雖也會有一定的養(yǎng)生之效，但作用與丹則有天壤之別

。

神氣能混合為一

，則名結為大丹，不獨延年益壽

，且能神通變化

。而神氣混融之狀態(tài)

，則如人飲美酒

，如醉如癡，似有非有

，似空非空

。

初始之狀，丹田溫暖

，如同春深日麗
，暖暖洋洋，剔透明朗
，又如碧玉無瑕
。此名日：“醉兮醉兮復醉兮，丹田春透紅如玉
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/strong>
先天元氣，乃是人的生命之根
，有此根人則生
，無此根人則死；根壯人則長壽
，根弱人則短命
，根生則命源綿延。
故比為王母蟠桃宴上之蟠桃
，“三千年一開花
，三千年一結果，三千年一成熟”
，食之則成長生不老之仙
。但這個蟠桃宴是要細細品嘗的，不然
，像那孫悟空一頓亂棒
，落于地上則不見了
。
這種品嘗之法，名日“火候”
，老了不行
，嫩了也不行，當不老不嫩正當時候采取運煉
。
這個正當火候
，就是待丹田萌生元氣，弱時靜養(yǎng)使之漸聚漸壯
，壯時專志不動進行烹煉
。待至欲奔陽關，陽關緊閉
，回頭再烹煉
。煉之又欲沖動會陰之時，此為正子時到
。
此正是不老不嫩火候
，好比釀制美酒，甕頭聞見了酒香
，表明佳釀已熟
，正好通過“運轉周天”來品嘗。此周天為小周天
，乃行升督降任之法
。
法為借助后天呼吸之巽風鼓運元氣運行，升則用吸
，降則運呼
，沐浴之間，呼吸不必關照
。如此久久
，周之又周，在任督二脈運通的過程中
，會兼及十二經絡逐漸通暢
。
之后就進入大周天運煉。大周天運煉雖然沒有了小周天那樣的圈態(tài)循環(huán)
，但在前階段(尚未大圓滿的階段)仍有消息的周期變化
，仍有一次次的“甕頭香”。所以
，仍須借用巽風的鼓蕩
。
肆
無論大小周天，從根本意義上講
，都是神氣相合的過程
。不過
，在小周天時期，尚要借用一定的后天神和后天氣
，目的是向大周天的先天神與先天氣相合
。那么，在小周天完成而進入大周天的初期
，還有一個過渡的階段
。
即尚有一定后天神與后天氣的作為。故古人講
，小周天是“一半人為
，一半天然”，大周天則“純乎天然”
。而小周天的后天神與后天氣
，向大周天先天神與先天氣的轉化，也是一個煅陰留陽的過程
。后天神為陰神
，后天氣屬陰氣。此二者如不能根除
，先天純陽之神氣就不得成就。
所以
，在由小周天進入大周天之階段
，從神上講，后天陰神不會輕易退位(即使我們主觀意識上有消除它的強烈意愿
，但陰神仍會利用潛意識顯示存在與作用)
，常會虛構出一些幻想幻境騷擾功態(tài)。
后天陰氣因為陰神不死
，經絡細胞尚未從微細處徹底通暢和修復如初
，因而還會發(fā)生一些翻天覆地的變化。這些再造乾坤的變化
，加上幻想幻境
，就會形成一些使人極其難受，或恐怖的感受
。
三豐祖師對此狀況曾言：“十個好漢
，九個到這里都有些害怕?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
只有抱定連死都不怕的念頭
，咬緊牙關闖過去，才會換來一腔艷陽的春天
。到這個時候
，筑基功才告完成
。
筑基功的完成，即取得人仙果位
。這個果位有了三大生命優(yōu)勢
。
一，人的生命可以超常的延長
；二
，人生徹底根除了煩惱；三
，沒有任何外在的因素可以致人身心病患
。按仙學最高的目標，人仙之果位只算仙之基礎
，尚須進修
，由人仙升人地仙，由地仙升為天仙
，方為大功告成
。
但正統(tǒng)仙家認為，人生于天地之間
，作為萬物之靈
，是肩負著人的宇宙歷史使命。
而作為人中之靈杰的仙
，可謂行使這種歷史使命的責無旁貸之人
。
所以，他們不應當迅速向個體修造的終極目標進發(fā)
，在獲得生命的徹底保障之后
，應當在更廣泛的時空里，對社會
，對大自然做一些力所能及的功德事
。