忠義典范關(guān)羽

關(guān)羽

修得其身

，靜得其果

。

英雄才能勝曹吳，義氣豪氣與天齊。

只因無(wú)敵傲自大，敗走麥城被蒙斬。

關(guān)羽

簡(jiǎn)介

1

關(guān)羽

關(guān)羽（別稱美髯公，？-220年）

，字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生

，河?xùn)|郡解縣（今山西運(yùn)城）人

，東漢末年名將，被后世崇為“武圣”

，與“文圣”孔子齊名

。

關(guān)羽早期跟隨劉備輾轉(zhuǎn)各地。赤壁之戰(zhàn)后被劉備任命為襄陽(yáng)太守

，劉備入益州

，關(guān)羽留守荊州。219年

，關(guān)羽圍襄樊

，曹操派于禁前來增援，關(guān)羽擒獲于禁

，斬殺龐德

，威震華夏，后曹操派徐晃前來增援

，東吳呂蒙又偷襲荊州

，關(guān)羽腹背受敵

，被潘璋部擒獲

，被殺于臨沮。蜀漢后主劉禪追謚其為“壯繆侯”

。

2

生平軼事生平 軼事

追隨劉備許田圍獵

陣斬顏良千里走單騎

鎮(zhèn)守荊州單刀赴會(huì)

威震華夏乞納杜氏

敗走麥城刮骨療毒

夢(mèng)豬嚙足

人物

關(guān)

羽

成就

官方信仰

成就

各朝皇帝都以關(guān)羽為忠義的化身成為教育忠君愛國(guó)信念的材料

。

清朝雍正三年（1725年），朝廷頒令

，以關(guān)帝廟為武廟

，并入祀典，文武百官、各省縣百姓按祭孔之太牢祭儀進(jìn)行春秋兩祀

。從此

，關(guān)羽成為國(guó)家祭祀的主神，達(dá)到了與文圣孔子并駕齊驅(qū)的地位

。

民間信仰

成就

關(guān)羽中國(guó)被讀書人稱為“關(guān)夫子”

。史稱關(guān)羽有國(guó)士之風(fēng)，好讀《春秋》

，今河南許昌市中心有座“春秋樓”

，又稱“大節(jié)亭”，相傳即是關(guān)羽當(dāng)年秉燭達(dá)旦讀《春秋》的地方

，很多廟宇都專門蓋了春秋樓

，塑了關(guān)夫子讀書像，參加科舉考試的讀書人早已把關(guān)公奉為《春秋》權(quán)威

。明清時(shí)期

，一些地方把文昌帝君、魁星

、朱衣神

、關(guān)帝、呂洞賓合祀

，稱為“五文昌”

，關(guān)公作為五文昌之一的“文衡帝君”，就是考試神

。

民間所供奉的“關(guān)公”又被臺(tái)灣信徒稱為“恩主”

，即救世主的意思。在東南亞地區(qū)

，日本

、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國(guó)家

，甚至美國(guó)

、英國(guó)的華人區(qū)域，關(guān)公的信仰也都相當(dāng)盛行

，華僑在國(guó)外從商者很多

，因此對(duì)于作為武財(cái)神的關(guān)公也多加崇祀。

文化信仰

成就

隋唐時(shí)期

，關(guān)王與佛教之間就有十分緊密的關(guān)系

，身為民間俗神的關(guān)王拜在臺(tái)宗智者大師門下，受戒禮佛

。因此佛寺供奉關(guān)羽為伽藍(lán)

。唐代《荊南節(jié)度使江陵尹裴公重修玉泉關(guān)廟記》記載關(guān)羽曾幫助智顗禪師修建佛寺

。因此佛寺供奉關(guān)羽為伽藍(lán)神。釋教對(duì)關(guān)云長(zhǎng)的信仰只是限于供奉

，并無(wú)祈禱

、贊頌以及供奉儀軌，而在藏傳佛教中

，有多位大師著有供贊儀軌

，如章嘉大師、土觀大師以及這世大寶法王

、亞青寺阿秋仁波切等

。多識(shí)仁波切也曾著有關(guān)云長(zhǎng)簡(jiǎn)略供贊。

道教與關(guān)羽崇拜的關(guān)聯(lián)始于宋代正一道

，尤其體現(xiàn)于“鹽池除妖”敘事

，張?zhí)鞄熣僬?qǐng)了關(guān)羽擊敗了作亂的蚩尤。 道教將關(guān)羽奉為“關(guān)圣帝君”

，即人們常說的“關(guān)帝”

，為道教的護(hù)法四帥之一。而民間則有“關(guān)公當(dāng)玉帝”的說法

。部分道教信徒稱關(guān)羽為第十八代玉皇大帝

。接受此教義后，人們相繼將許多玉皇廟改為關(guān)帝廟

。道教徒還以關(guān)公的名義偽造了大量的經(jīng)典

，比如《關(guān)帝覺世真經(jīng)》等。

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