
來源:樊登讀書(ID:readingclub_btfx)人都是被磨出來的,不經(jīng)八十一難,怎得七十二變。
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“為什么小時候看《西游記》時,會感到快樂,可長大后再去看,卻是滿眼的心酸?”有網(wǎng)友這樣回答:
越長大,越發(fā)現(xiàn),西游記中的人際關(guān)系,和現(xiàn)代社會何其相似。每個人表面都如佛祖一樣,和和善善,可實際上,內(nèi)心卻如白骨精一樣,瞬息萬變。高深莫測的交流,居心叵測的算計,無論何時,人都在經(jīng)歷屬于自己的九九八十一難。
工作的壓力,家庭的重?fù)?dān),自我的焦慮,總逼著自己做出一個又一個的選擇。
張愛玲曾說:“在這個光怪陸離的人間,沒有誰可以將日子過得行云流水?!?/section>關(guān)鍵在于你是否擁有承擔(dān)后果的勇氣,和面對現(xiàn)實的底氣。人都是被磨出來的,不經(jīng)歷八十一難,怎修得七十二變。年少時看孫悟空,總覺得他神通廣大,無所不能,寄托著兒時所有的想象。可成年后卻發(fā)現(xiàn),孫悟空之所以會強大,是因為他內(nèi)心的不甘與恐懼。孫悟空剛當(dāng)上美猴王時,朝游花果山,暮宿水簾洞,不勝歡樂。突然有一日,他開始焦慮憂惱:
可將來年老血衰,暗中有閻王老子管著,花果山該怎么辦???
每個人都有自己的舒適區(qū),若一味享受,就會陷入“舒適區(qū)陷阱”,從而失去對未來的掌控。
想要生活有所掌控,就要有“居安思?!钡囊庾R,并將其付諸于實踐。正如孫悟空聽從通臂猿猴的話,決定離開花果山,云游海角天涯,去尋一個不老長生之法。可這一切,遠(yuǎn)沒有想象的簡單,他串長城,游小縣,在東勝神洲游蕩了八九年。在人們異常的眼光和嘲笑中,依舊孤苦伶仃的堅持著自己的求學(xué)之路。可實際上,這不過是孫悟空不愿屈服命運的結(jié)果。菩提祖師隱居的地方,門口寫著“靈臺方寸山,斜月三星洞”。靈臺方寸,是指“尋”;斜月三星,即指“心”,孫悟空一路西游,一路取經(jīng)的過程,其實就是一個“尋心”的過程。人要知道自己想要什么,才能放下自己擁有的一切,想方設(shè)法讓自己變好起來。
《內(nèi)外動機》一書中,曾講過:“探索自我動機,是一個人改變的最重要方法?!?/section>生活中,有太多人和生活較勁,跟自己糾結(jié),歸其原因,是因為沒有找到改變根源。而這一切的根源在于需求,理解了需求,就探索到了真正的改變。公司小李名校畢業(yè),剛來公司時,囂張的不行。可自從結(jié)婚生子后,他的脾氣發(fā)生了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。現(xiàn)在有了孩子,有了家庭,一切都要為了他們。人一旦自我動機發(fā)生改變,他的行為舉止自然也會有所變化。
有句話這么說:“當(dāng)一個人有了軟肋,才會開始變得成熟?!?/section>就如孫悟空一般,歷經(jīng)九九八十一難,在與眾人的相處和合作中,變得兼容,變得成熟。從桀驁不馴的“潑猴”,成為了受人尊敬的“孫大圣”。當(dāng)我們有了自己想保護的人,想守護的信念后,往往會變得更加強大成熟。有人說,西游記諸多角色,最愛的是豬八戒,最恨的也是他。愛他,是因為他有著凡人該有的愛恨貪癡,有著一份遇而安的自在與忍耐。恨他,是因為他心性拙劣,貪閑愛懶,面對矛盾,總是添油加醋,讓局面更加混亂。豬八戒的欲望最多,也最雜,取經(jīng)路上,吵著散伙的是他,可去請大師兄救師傅的也是他。他雖貪圖小利,膽小怕事,但看到孫悟空所遇困難不得解脫時,他總能守在孫悟空身邊,助他一臂之力。他雖貪財好色,唯唯諾諾,可當(dāng)妖怪騙他們唐僧被殺時,他亦能保持清醒,不斷說服自己要理智。豬八戒一路走來,從最初的色令智昏,到慢慢收斂心性,他一直在修行,一直在克己。人生就是一場對欲望的修行,我們不能否定欲望,也不能縱容欲望。心理學(xué)家休·麥凱曾在《欲念心理學(xué)》中,提到“欲望-幸福”曲線。可隨著欲望的膨脹,幸福感非但不會上升,反而會跌入谷底。人之所以會處于“平庸的惡”,就是因為欲望得不到疏導(dǎo)與錘煉,一味隨它放縱,一味由它張揚。人應(yīng)該尊重欲望,但同時,人也要調(diào)整自己的欲望層次。
低級的欲望,如“酒色財氣”,就應(yīng)該選擇適當(dāng)?shù)臄嗌犭x。而與自己目標(biāo)一致的欲望,就要結(jié)合到自己的志向中去,讓它變成自己的動力。把“逃避”變?yōu)椤坝赂摇保选安荒堋弊優(yōu)椤翱赡堋?,接受現(xiàn)實,調(diào)整自我,終會讓你見到這個世界的美好。曾看過這么一個人生公式:成功=一直努力+堅持目標(biāo)。一直努力,才會提升能力;堅持目標(biāo),才能一往無前。人們總覺得沙悟凈是西行隊伍中,存在感最低的角色,簡直可有可無。可實際上,沙悟凈卻是《西游記》中最被低估的角色之一。最后,沙悟凈被封為金身羅漢,加升大職正果,比豬八戒都要高一等。之所以給沙悟凈這樣的優(yōu)待,其本質(zhì)原因是四個字——“誠敬迦持”。在“四圣試禪心”中,面對種種誘惑,他不為所動,面對眾位菩薩的試探,沙僧言道:“弟子蒙菩薩勸化,自跟著師父以來,不曾進得半分功果,怎敢圖此富貴。寧死也要往西天去,絕不干此欺心之事?!?/section>沙僧在整個取經(jīng)途中,為人不爭不搶,任勞任怨,行事兢兢業(yè)業(yè),本本分分。面對取經(jīng)這一終極目標(biāo),他從未有所動搖。心理學(xué)中,有一個“洛克定律”,是指目標(biāo)對人具有導(dǎo)向性和激勵作用。目標(biāo)可以將人們內(nèi)心所需換成行動的力量,鼓勵、引導(dǎo)人們朝著心里的方向前進。很多人在成功之前,都要經(jīng)歷一段默默無聞的黑暗時期,想要突出重圍,就要有清晰的目標(biāo),并且堅持下來。他們知道,吃苦耐勞是必須要經(jīng)歷的過程,想要修成正果,就要不斷堅持,不斷出發(fā)。坎貝爾在《英雄之旅》這本書里也說過:
一個英雄的成長過程,從不是他征服外在世界的過程,而是他完成了內(nèi)心之旅,走向目標(biāo)的過程。
人生下半場,與其隨波逐流,不如自己成全自己,朝著目標(biāo),再前進一步。
作家今何在的《悟空傳》里,唐僧與人辯論,一戰(zhàn)成名。“我要這天,再遮不住我眼,我要這地,再埋不了我心,要這眾生,都明白我意,要那諸佛,都煙消云散!”
然而,取經(jīng)途中,唐僧似乎變了,變得唯唯諾諾,變得啰啰嗦嗦。所有人都以為他就這樣度過余生,直到他趟過凌云渡,丟掉了肉體凡胎,又變回了那個意氣風(fēng)發(fā)的“少年”。他眼里分明有光,那不再是仗劍天涯的稚嫩,而是心懷天下的慈悲。
但所有的糾結(jié)與不安,都會在“從心”的旅程中,化作責(zé)任與信念,變成一個中年人最終的力量。到時你會發(fā)現(xiàn),歲月帶給我們的,還有抵抗九九八十一難的那一顆不屈的心。
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