來源：樊登讀書（ID：readingclub_btfx）人都是被磨出來的，不經(jīng)八十一難，怎得七十二變。
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“為什么小時候看《西游記》時，會感到快樂，可長大后再去看，卻是滿眼的心酸？”有網(wǎng)友這樣回答：
越長大，越發(fā)現(xiàn)，西游記中的人際關(guān)系，和現(xiàn)代社會何其相似。每個人表面都如佛祖一樣，和和善善，可實際上，內(nèi)心卻如白骨精一樣，瞬息萬變。高深莫測的交流，居心叵測的算計，無論何時，人都在經(jīng)歷屬于自己的九九八十一難。
工作的壓力，家庭的重?fù)?dān)，自我的焦慮，總逼著自己做出一個又一個的選擇。
張愛玲曾說：“在這個光怪陸離的人間，沒有誰可以將日子過得行云流水?！?/section>關(guān)鍵在于你是否擁有承擔(dān)后果的勇氣，和面對現(xiàn)實的底氣。人都是被磨出來的，不經(jīng)歷八十一難，怎修得七十二變。年少時看孫悟空，總覺得他神通廣大，無所不能，寄托著兒時所有的想象。可成年后卻發(fā)現(xiàn)，孫悟空之所以會強大，是因為他內(nèi)心的不甘與恐懼。孫悟空剛當(dāng)上美猴王時，朝游花果山，暮宿水簾洞，不勝歡樂。突然有一日，他開始焦慮憂惱：
可將來年老血衰，暗中有閻王老子管著，花果山該怎么辦??？
每個人都有自己的舒適區(qū)，若一味享受，就會陷入“舒適區(qū)陷阱”，從而失去對未來的掌控。
想要生活有所掌控，就要有“居安思?！钡囊庾R，并將其付諸于實踐。正如孫悟空聽從通臂猿猴的話，決定離開花果山，云游海角天涯，去尋一個不老長生之法。可這一切，遠(yuǎn)沒有想象的簡單，他串長城，游小縣，在東勝神洲游蕩了八九年。在人們異常的眼光和嘲笑中，依舊孤苦伶仃的堅持著自己的求學(xué)之路。可實際上，這不過是孫悟空不愿屈服命運的結(jié)果。菩提祖師隱居的地方，門口寫著“靈臺方寸山，斜月三星洞”。靈臺方寸，是指“尋”；斜月三星，即指“心”，孫悟空一路西游，一路取經(jīng)的過程，其實就是一個“尋心”的過程。人要知道自己想要什么，才能放下自己擁有的一切，想方設(shè)法讓自己變好起來。
《內(nèi)外動機》一書中，曾講過:“探索自我動機，是一個人改變的最重要方法?！?/section>生活中，有太多人和生活較勁，跟自己糾結(jié)，歸其原因，是因為沒有找到改變根源。而這一切的根源在于需求，理解了需求，就探索到了真正的改變。公司小李名校畢業(yè)，剛來公司時，囂張的不行。可自從結(jié)婚生子后，他的脾氣發(fā)生了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。現(xiàn)在有了孩子，有了家庭，一切都要為了他們。人一旦自我動機發(fā)生改變，他的行為舉止自然也會有所變化。
有句話這么說:“當(dāng)一個人有了軟肋，才會開始變得成熟?！?/section>就如孫悟空一般，歷經(jīng)九九八十一難，在與眾人的相處和合作中，變得兼容，變得成熟。從桀驁不馴的“潑猴”，成為了受人尊敬的“孫大圣”。當(dāng)我們有了自己想保護的人，想守護的信念后，往往會變得更加強大成熟。有人說，西游記諸多角色，最愛的是豬八戒，最恨的也是他。愛他，是因為他有著凡人該有的愛恨貪癡，有著一份遇而安的自在與忍耐。恨他，是因為他心性拙劣，貪閑愛懶，面對矛盾，總是添油加醋，讓局面更加混亂。豬八戒的欲望最多，也最雜，取經(jīng)路上，吵著散伙的是他，可去請大師兄救師傅的也是他。他雖貪圖小利，膽小怕事，但看到孫悟空所遇困難不得解脫時，他總能守在孫悟空身邊，助他一臂之力。他雖貪財好色，唯唯諾諾，可當(dāng)妖怪騙他們唐僧被殺時，他亦能保持清醒，不斷說服自己要理智。豬八戒一路走來，從最初的色令智昏，到慢慢收斂心性，他一直在修行，一直在克己。人生就是一場對欲望的修行，我們不能否定欲望，也不能縱容欲望。心理學(xué)家休·麥凱曾在《欲念心理學(xué)》中，提到“欲望－幸福”曲線。可隨著欲望的膨脹，幸福感非但不會上升，反而會跌入谷底。人之所以會處于“平庸的惡”，就是因為欲望得不到疏導(dǎo)與錘煉，一味隨它放縱，一味由它張揚。人應(yīng)該尊重欲望，但同時，人也要調(diào)整自己的欲望層次。
低級的欲望，如“酒色財氣”，就應(yīng)該選擇適當(dāng)?shù)臄嗌犭x。而與自己目標(biāo)一致的欲望，就要結(jié)合到自己的志向中去，讓它變成自己的動力。把“逃避”變?yōu)椤坝赂摇保选安荒堋弊優(yōu)椤翱赡堋?，接受現(xiàn)實，調(diào)整自我，終會讓你見到這個世界的美好。曾看過這么一個人生公式:成功=一直努力+堅持目標(biāo)。一直努力，才會提升能力；堅持目標(biāo)，才能一往無前。人們總覺得沙悟凈是西行隊伍中，存在感最低的角色，簡直可有可無。可實際上，沙悟凈卻是《西游記》中最被低估的角色之一。最后，沙悟凈被封為金身羅漢，加升大職正果，比豬八戒都要高一等。之所以給沙悟凈這樣的優(yōu)待，其本質(zhì)原因是四個字——“誠敬迦持”。在“四圣試禪心”中，面對種種誘惑，他不為所動，面對眾位菩薩的試探，沙僧言道：“弟子蒙菩薩勸化，自跟著師父以來，不曾進得半分功果，怎敢圖此富貴。寧死也要往西天去，絕不干此欺心之事?！?/section>沙僧在整個取經(jīng)途中，為人不爭不搶，任勞任怨，行事兢兢業(yè)業(yè)，本本分分。面對取經(jīng)這一終極目標(biāo)，他從未有所動搖。心理學(xué)中，有一個“洛克定律”，是指目標(biāo)對人具有導(dǎo)向性和激勵作用。目標(biāo)可以將人們內(nèi)心所需換成行動的力量，鼓勵、引導(dǎo)人們朝著心里的方向前進。很多人在成功之前，都要經(jīng)歷一段默默無聞的黑暗時期，想要突出重圍，就要有清晰的目標(biāo)，并且堅持下來。他們知道，吃苦耐勞是必須要經(jīng)歷的過程，想要修成正果，就要不斷堅持，不斷出發(fā)。坎貝爾在《英雄之旅》這本書里也說過：
一個英雄的成長過程，從不是他征服外在世界的過程，而是他完成了內(nèi)心之旅，走向目標(biāo)的過程。
人生下半場，與其隨波逐流，不如自己成全自己，朝著目標(biāo)，再前進一步。
作家今何在的《悟空傳》里，唐僧與人辯論，一戰(zhàn)成名。“我要這天，再遮不住我眼，我要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散！”
然而，取經(jīng)途中，唐僧似乎變了，變得唯唯諾諾，變得啰啰嗦嗦。所有人都以為他就這樣度過余生，直到他趟過凌云渡，丟掉了肉體凡胎，又變回了那個意氣風(fēng)發(fā)的“少年”。他眼里分明有光，那不再是仗劍天涯的稚嫩，而是心懷天下的慈悲。
但所有的糾結(jié)與不安，都會在“從心”的旅程中，化作責(zé)任與信念，變成一個中年人最終的力量。到時你會發(fā)現(xiàn)，歲月帶給我們的，還有抵抗九九八十一難的那一顆不屈的心。
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