南懷瑾：兩年學(xué)說話一輩子學(xué)閉嘴

《老子他說》

《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。

道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。

《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬經(jīng)之王。

《道德經(jīng)》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響 。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。

老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭。”

一個(gè)人如要效法自然之道的無私善行，便要做到如水一樣至柔之中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。水，具有滋養(yǎng)萬物生命的德性。它能使萬物得它的利益，而不與萬物爭利。例如古人所說：“到江送客棹，出岳潤民田?！敝灰茏龅嚼氖?，就永不推辭地做。但是，它卻永遠(yuǎn)還不要占據(jù)高位，更不會把持要津。

俗話說：“人往高處爬，水向低處流。”它在這個(gè)永遠(yuǎn)不平的物質(zhì)的人世間，寧愿自居下流，藏垢納污而包容一切。所以老子形容它，“處眾人之所惡，故幾于道”，以成大度能容的美德。

持而盈之，不如其已。

（一）一個(gè)人，真能對天道自然的法則有所認(rèn)識，那么，天賦人生，已夠充實(shí)。能夠?qū)⑸械恼鎸?shí)性，善加利用，因應(yīng)現(xiàn)實(shí)的世間，就能優(yōu)游余裕而知足常樂了。如果忘記了原有生命的美善，反而利用原有生命的充裕，擴(kuò)展欲望，希求永無止境的滿足，那么，必定會遭來無限的苦果。還不如寡欲、知足，就此安于現(xiàn)實(shí)，便是最好的解脫自在。

（二）告誡在現(xiàn)實(shí)人生中的人們，若能保持已有的成就，便是最現(xiàn)實(shí)、最大的幸福。如果更有非分的欲望和希求，不安于現(xiàn)實(shí)，要在原已持有的成就上，更求擴(kuò)展，在滿足中還要追求進(jìn)一步的盈裕，最后終歸得不償失，還不如就此保持已得的本位就算了。

“天之道，其猶張弓與！”宇宙的法則“天之道”，如拉弓射箭一樣，弓拉得滿，箭才能射得遠(yuǎn)。我們中國人說，一個(gè)壞人還沒有受到惡報(bào)，是因?yàn)樗皭贺灈]有滿盈”，等到壞事做得滿盈，如拉弓一樣，“啪”地一聲就射出去了。所以，上天之道是有一個(gè)道理的，也就是為什么好人沒見到好報(bào)，壞人也未見惡報(bào)。西方人也說，“上帝要他滅亡，必先使他瘋狂”；中國人則說，“天將降大禍于斯人，必先厚其福而報(bào)之”。所以有時(shí)候得意不是好事，上天可能是要?dú)缒?，不然不會給你這么好的福氣。

人不如意時(shí)，反而不會昏頭，而惡貫則容易滿盈，所以“天之道”像張弓一樣，“”，弓對準(zhǔn)目標(biāo)射，太高時(shí)要往下一點(diǎn)，太低也不行，要拉高一點(diǎn)才能射到。“有余者損之，不足者補(bǔ)之”，天道就那么公平，你這里多了，他一定給你拿掉一點(diǎn)，少了又會補(bǔ)上一點(diǎn)。所以，佛學(xué)稱呼這個(gè)世界，娑婆世界，譯為“堪忍”，說我們這個(gè)世界是缺陷的世界?！兑捉?jīng)》也說明這個(gè)世界是缺陷的，讓你有錢就不給你學(xué)問，有學(xué)問就沒有錢；給你子孫滿堂，就不給你別樣了，所以總是有缺陷不圓

滿的。

這是佛學(xué)洞穿世事聚散無常的名言，同時(shí)也是出世思想的基本觀點(diǎn)，可是以老子所代表道家哲學(xué)的可以出世，可以入世，他卻有“挫其銳，解其紛”的不死之藥，長?！吧⒍幢M”的七字真言：“功遂，身退，天之道?！逼渲腥チ艘粋€(gè)助語詞的之字，真正只有六字真言。后世的許多文學(xué)家們，感受意猶未盡，又再插入兩字一句，變成九字真言，成為“功成，名遂，身退，天之道”了。

其實(shí)，大家只是忘記觀察自然界的“天之道”，因此便覺低沉。如果仔細(xì)觀察天道，日月經(jīng)天，晝出夜沉，夜出晝沒，寒來暑往，秋去冬來，都是很自然的“功遂，身退”的正?，F(xiàn)象。植物世界如草木花果，都是默默無言完成了它的生命任務(wù)，靜悄悄地消逝，了無痕跡。動(dòng)物世界生生不已，一代交替一代，誰又能不自然地退出生命的行列呢！如果說有，只有人類的心不肯死，不肯甘休，永遠(yuǎn)想在不可把捉中冀求把捉，在不可能永久占有中妄圖占有。妄想違反自然，何其可悲！

修直挺拔的樹木先遭到砍伐，水質(zhì)甘甜的井先枯竭。

木秀于林，風(fēng)必摧之；行高于人，眾必非之。常立于人前，必遭人忌恨！“見不得別人好”的心態(tài)，是人類忌妒情感的一種表現(xiàn)，也是一種較普遍的社會現(xiàn)象。

所以，一個(gè)人有才華是好事，但是不要四處張揚(yáng)，鋒芒畢露。恃才傲物，只能顯出自身的淺薄，也會給自己帶來災(zāi)禍。

當(dāng)清末民初的時(shí)期，有一山西商人，生意做得很大，財(cái)產(chǎn)很多，可是這人一天到晚，必須自己打算盤，親自管理會計(jì)。雖然請有賬房先生，但總賬還是靠自己計(jì)算，每天打算盤打到深夜，睡又睡不著，年紀(jì)又大，當(dāng)然很煩惱痛苦。

挨著他的高墻外面，卻住了一戶很窮的人家，兩夫妻做豆腐維生，每天凌晨一早起來磨豆子、煮豆?jié){、做豆腐，一對活寶窮開心，有說有笑，快快活活。

富商的太太說：“老爺！看來我們太沒意思！還不如隔壁賣豆腐這兩口子，他們盡管窮，卻活得很快樂?！边@位富商聽了太太這樣講，便說：“那有什么難，我明天就叫他們笑不出來?！庇谑撬烷_了抽屜拿了一錠十兩重的金元寶，從墻上丟了過去。那兩夫妻正在做豆腐，又唱歌，又說笑，聽到門前“撲通”一聲，掌燈來看，發(fā)現(xiàn)地上平白地放著一個(gè)金元寶，認(rèn)為是天賜橫財(cái)，悄悄地?fù)炝嘶貋?，既不敢歡笑，更不想歌唱了，心情為之大變。心里想，天上掉下黃金，這怎么辦！這是上天賜給我們的，不能泄露出去給人家知道，可是又沒有好地方儲藏——那時(shí)候當(dāng)然沒有使用保險(xiǎn)柜——放在枕頭底下不好睡覺，放在米缸里也不放心，直到天亮豆腐也沒有磨好，金元寶也沒有藏好。夜里睡覺也不安穩(wěn)，當(dāng)然再也聽不到他兩口子的歡笑聲和歌唱聲了！到了第三天，這位富商告訴他的太太說：“你看！他們不說笑、不唱歌了吧！辦法就是這么簡單?！?/p>

窮人沒有見過很多的錢，也沒有經(jīng)歷過財(cái)富的日子，以為財(cái)富很好，認(rèn)為財(cái)富多了，就會快樂和幸福。

但是，誰又真能了解，知識愈多，煩惱愈大。財(cái)富越大，痛苦越深呢！所以佛經(jīng)里把煩惱叫做“煩惑”，愈有煩惱，思想就愈迷惑不清。

一個(gè)人最大的幸福莫過于沒有煩心的事，一個(gè)人的災(zāi)禍沒有比疑神疑鬼更可怕的了。

常言道：“與其多心，不如少根筋。”

是非的根源往往在于人的多心，多心不利于人與人之間的交往和相處。

只有那些整天奔波勞碌、瑣事纏身的人，才知道無事一身輕是最大的幸福；只有那些經(jīng)常心如止水、寧靜安祥的人，才知道猜疑是最大的災(zāi)禍。

古人說：“多言為處世第一病。動(dòng)不如靜，語不如默?！?/p>

大多數(shù)時(shí)候，我們說的越多，彼此的距離越遠(yuǎn)，矛盾也越多。在溝通中，大多數(shù)人總是急于表達(dá)自己，一吐為快，卻一點(diǎn)也不懂對方。因此，若真沒話，那就別說。

古人認(rèn)為，“風(fēng)流不在談鋒盛，袖手無言味最長”，口若懸河、滔滔不絕，有時(shí)候并不是光彩照人，反倒是沉默不語、若有所思更顯得高深莫測！