未來20年行業(yè)運程原理：二元八運、三元九運排列法

三元九運九宮圖

風(fēng)水學(xué)中，有眾所周知的三元九運還有鮮為人知的二元八運，書上各有其說，讓人不知所云，究竟誰對？誰否？仍無定論。

縱觀眾多的易學(xué)書籍多以三元九運為主，以三元九運來劃分天運，對二元八運的論述是少之又少，而其理論依據(jù)卻新穎、充實、言之鑿鑿，讓人眼前一亮。筆者認(rèn)為這是件好事，我國的易學(xué)經(jīng)過幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨流傳至今已屬不易，其中流出下來的相當(dāng)部分已經(jīng)殘缺不全，有的更是面目全非，而元運問題又是個本質(zhì)問題。如今有此新理論，新觀點，百花齊放，百家爭鳴，這對我國易學(xué)的發(fā)展一定起到促進(jìn)作用，哪怕我們?nèi)圆恢勒l對？誰否？

關(guān)于二元與三元兩法，在風(fēng)水界引起過不少爭論，三元九運還是二元八元都是對天運的一個劃分，只是二者的標(biāo)準(zhǔn)不一：二元八運是以先天河圖卦運進(jìn)行推排的，然后分太歲與五運六氣，進(jìn)行評定山水氣運。三元九運是以后天洛書進(jìn)行平分推排的。《青囊經(jīng)》曰：“順五兆，用八卦，排六甲，布八門，推五運，定六氣。”排六甲，就是指以六甲來紀(jì)年審運。六十甲子是由十天干與十二地支配合而成的干支體系，這不是簡單的先后次序，而是古代用以反映時空節(jié)律的象數(shù)符號，是記錄天體給予地球的氣場的符號。術(shù)家以六十甲子配九宮，一百八十年作為一周期，中間有三甲子，第一甲子為上元，第二甲子為中元，第三甲子為下元，合稱“三元甲子”。三元循環(huán)不已，術(shù)家以此占驗天地、人事的變化。但對于如何審運，歷來觀點卻不一致，主要有先天元運與后天元運的分別。

三元九運大周期與二元八運相同，最近的三元九運也自1864年開始至2043年結(jié)束，共計180年。九運為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫運。又有十二年一小運，二十年一專運，六十年一統(tǒng)運的分別。小運以水、火、木、金、土之順序推算，甲子年至乙亥年（最近運自1984—1995年）屬水當(dāng)運，丙子年至丁亥年（最近運自1996—2007年）屬火當(dāng)運，戊子年至己亥年（自2008—2019年）屬木當(dāng)運，庚子年至辛亥年（自2020—2031年）屬金當(dāng)運，壬子年至癸亥年（自2032—2043）年屬土當(dāng)運；此為河圖五子運，周而復(fù)始三輪回計一百八十年。專運即九運之?dāng)?shù)，九運分三元，一元即一統(tǒng)運，一統(tǒng)運分三專運，一專運二十年。

三元九運排列如下：

上元：統(tǒng)一二三運，始甲子而終癸亥，共60年。

最近上元自1864——1923年：

一運甲子至癸未20年，一白坎貪狼（天樞）水星當(dāng)令主運；

二運甲申至癸卯20年，二黑坤巨門（天璇）土星當(dāng)令主運；

三運甲辰至癸亥20年，三碧震祿存（天璣）木星當(dāng)令主運。

中元：統(tǒng)四五六運，始甲子而終癸亥，共60年。

最近中元自1924——1983年：

四運甲子至癸巳20年，四綠巽文曲（天權(quán)）木星當(dāng)令主運；

五運甲申至癸卯20年，五黃中廉貞（玉衡）土星當(dāng)令主運；

六運甲辰至癸亥20年，六白乾武曲（開陽）金星當(dāng)令主運。

下元：統(tǒng)七八九運，始甲子而終癸亥，共60年。

最近下元自1984——2043年：

七運甲子至癸未20年，七赤兌破軍（瑤光）金星當(dāng)令主運；

八運甲申至癸巳20年，八白艮左輔（洞明）土星當(dāng)令主運；

九運甲辰至癸亥20年，九紫離右弼（隱光）火星當(dāng)令主運。

后天元運即三元九運，是一種平均運（但在運用三元九運中，有的流派仍將五運20年的當(dāng)令之星，前十年歸屬四綠文曲星，后十年歸屬六白武曲星。這樣四運便自甲子至癸巳30年，四綠巽文曲星當(dāng)令；六運自甲午至癸亥30年，六白乾武曲星當(dāng)令。這與平均運的概念不相一致了）。

后天元運學(xué)派認(rèn)為，三元九運是古人對太陽系星球運行規(guī)律的記錄。九運中，每二十年由某一種性質(zhì)的氣來主宰宇宙萬物，九種性質(zhì)的氣共一百八十年。太陽系最大的兩個星球——木星和土星，每二十年相會一次，它們的能量對地球影響最大。木星每十二年繞太陽公轉(zhuǎn)一周，木星每年所轉(zhuǎn)到的方向就是太歲方，故木星又稱為歲星；而土星繞太陽公轉(zhuǎn)一周是三十年；當(dāng)九大行星成一直列時，便是一百八十年。華夏的先賢們洞悉這一天機(jī)，便以土木兩星二十年會合一次為一運，以九大行星配九運；并以木星公轉(zhuǎn)十二年和土星公轉(zhuǎn)三十年的最小公倍數(shù)六十年為一個甲子（也就是一個單元），三個單元即一百八十年稱為一個正元，三個正元即五百四十年稱為一個大元。由此可見，玄空風(fēng)水術(shù)以六甲紀(jì)年審運是“斗轉(zhuǎn)星移”即星體運動的產(chǎn)物。沈氏玄空、無常玄空和中州玄空，運用的都是三元九運平均運。

先天元運：就是二元八運。其推算地運的方法中，行運按后天卦數(shù)，年份數(shù)則按先天爻數(shù)，其理由是數(shù)屬后天為用，氣則屬先天為體。先天八卦二十四爻，陰陽各十二，陽爻用九，陰爻用六，合得一百八十?dāng)?shù)，正合一百八十年一元。

二元八運排列如下：

一運以坤為體，坎為用，坤卦三爻純陰，共18，故一運18年，從1864—1882年，一白貪狼星主事。

二運以巽為體，坤為用，巽卦初爻為陰，二爻、三爻為陽，共24，故二運24年，從1883—1905年，二黑巨門星管事。

三運以離為體，震為用，離卦一、三爻為陽，二爻為陰，共24，故三運為24年，從1906—1929年，三碧祿存管事。

四運以兌為體，巽為用，兌卦一、二爻為陽，三爻為陰，共24，故四運為24年，1930—1953年，四綠文曲星管事。

六運以艮為體，乾為用，艮卦一、二爻為陰，三爻為陽，共21，故六運為21年，1954—1974年，六白武曲星管事。

七運以坎為體，兌為用，坎卦一、三爻為陰，二爻為陽，共21，故七運為21年，1975—1995年，七赤破軍星管事。

八運以震為體，艮為用，震卦一爻為陽，二、三爻為陰，共21，故八運為21年，1996—2016年，八白左輔星管事。

九運以乾為體，離為用，乾卦三多為陽，共27，故九運為27年，2017—2043，九紫右弼星管事。

兩元八運理論在處理五入中宮無卦可配的情況時，是直接把五運拿掉，剩下八個運分成

一二三四運為一組，屬于上元，

六七八九運為一組，屬于下元，

如此則各運均有相對應(yīng)之卦與之相配。而各運的年數(shù)，就不是固定的二十年了，而是根據(jù)各運所配之卦，其陰陽爻的多寡來計算的，

陰爻以六年計，

陽爻以九年計，

一運坤卦18年，

二運巽卦24年，

三運離卦24年，

四運兌卦24年，

上元一二三四運共90年。

六運艮卦有21年，

七運坎卦21年，

八運震卦21年，

九運干卦27年，

下元六七八九運也是90年，

上下兩元共180年。

這與三元九運的總年數(shù)是一樣的，兩者的一運均從甲子年開始，中間歷經(jīng)三次六十甲子的循環(huán)，最后終止于癸亥年，總共180年。談養(yǎng)吾六法則采兩元八運，元分上下兩元，上元包含一二三四運，下元則是六七八九運。

其實元運之說的起源已經(jīng)很難去探究，為何古人要這樣計算元運，簡而言之，似乎與六十甲子紀(jì)年的規(guī)則性有關(guān)，而兩元八運之說又與易經(jīng)卦理有關(guān)。據(jù)說最早的甲子年約在四千多，古人觀察到天上出現(xiàn)「五星連珠」即金木水火土五顆行星排成一直線的現(xiàn)象，也有一說是說天上出現(xiàn)「七政齊一」即五顆行星再加上太陽、月亮二星，排列成一直線的天文現(xiàn)象，于是就把該年定為第一個甲子年，也就是上元一運的開始，然后每二十年即換運。故采三元九運之說的風(fēng)水家們，普遍認(rèn)為三元九運的原理應(yīng)與天上星辰的運行周期有關(guān)。

有些研究者則指出每二十年換運的原理應(yīng)和土木二星交會的周期有關(guān)，因為土木二星各自以不同的周期繞著太陽運行，恰好也是每二十年交會一次。所以從第一次七政齊一之后，經(jīng)過二十年，土木二星再度相逢，而元運也同時改換，之后每二十年土木二星交會而同時也更換一個運數(shù)。這個說法乍聽之下似乎頗有道理，但若仔細(xì)探究，則會發(fā)現(xiàn)其中有謬誤矛盾之處，與現(xiàn)代天文學(xué)所觀察到的現(xiàn)象是不符合的。

土木二星每二十年交會一次這一點雖然沒錯，但其交會之年若對照六十甲子紀(jì)年，則會發(fā)現(xiàn)一定是在庚辰、庚子、庚申這三個年份交會，而這三個年份均非元運改換之年。一運起于甲子年，經(jīng)過二十年后，是在甲申年進(jìn)入二運，再經(jīng)二十年，則是在甲辰年入三運，之后又再等到下一輪的甲子年開始走四運，所以元運的替換必定在甲子、甲申、甲辰這三個年份，而此三年并非土木二星交會之年。實際上應(yīng)該是說，元運更換之后要再過十六年土木二星才交會，或者說土木二星交會之后要再過四年才真正換運。

兩元八運之說，雖不如三元九運之廣為人知，但這套理論也并非近人憑空發(fā)明，而是有其源遠(yuǎn)流長的傳承和實際應(yīng)用的效驗，只是一直很少有人為此說著述闡揚，廣為宣傳，所以識者不多。就目前可見的資料來看，則有『元運發(fā)微』、『元空法鑒』、『增釋地理冰海』、以及『乾坤國寶』（據(jù)說為楊筠松之嫡傳后代子孫楊藏華著，于清末民初傳至臺灣）等書，其中都有與兩元八運有關(guān)的論述。

筆者查閱眾多資料，可以說真的很迷惑。易學(xué)書籍當(dāng)以臺灣大師鐘義明所著居多，在他九八出的《玄空星相地理學(xué)》94頁到111頁中花費7頁之多來論述以二元八運來劃分天運，既1975乙卯年交七運的先天數(shù)元運法是錯誤的，并在95頁第五行中說：“只要學(xué)過易經(jīng)的人，一看就知道是錯的?！钡?011年11月他的中國廣播電視出版社出版的《玄空地理秘中秘》93頁中對二元八運大篇幅論述，并為談養(yǎng)吾老先生主持公道。鐘老先生尚且對此有不同的看法，那我們真不知其對錯了。

二元八運，三元九運二者的評述，我只看到有人這樣明確地說：“其實元運若有若無，它只是識別風(fēng)水格局的一個運算過程而已，大凡爭論二元與三元的，有兩個類別，一是以飛星為主的三元九運立盤，另一個則是二元八運的六法，各有其理論基礎(chǔ)，只是和原傳的有一點點差別而已，這也是二派的風(fēng)不理論不能完善關(guān)鍵所在。

如果單獨運用在風(fēng)水上，則各有優(yōu)缺點，也不完善。原傳三元九運是平定山水格局的首要過程，是構(gòu)出風(fēng)水格局框架的運算方法，以后天流行的星氣分星定卦，挨排山水流行之氣，以推氣過宮挨排龍水向三者的消納關(guān)系。二元八運，則是分析逢時旺衰的運算過程，以兩片定零正對待，以太歲論過往氣息消長，只有這樣才能全衡風(fēng)水的得失。

風(fēng)水理氣的旺衰是由先后天氣息的得失進(jìn)行評定的，有此時旺彼時衰的、有此時衰彼時旺的，正因為如此，所以飛星派也好、六法派也好，或其他理氣方法也行，不能有機(jī)地結(jié)合先后天之氣，均不能全面的分析山水的性情，施以實際操作，均是時準(zhǔn)時誤的。

例如：我們用八運亥山巳向定格，從三元角度來看，從04年立春開始的甲申旬經(jīng)甲午旬的癸卯年止，均為旺氣到山到向之時令，但甲申旬內(nèi)做此向的墳與甲午旬內(nèi)做此向的墳，肯定吉兇情況不一樣，那就是兩旬之間的二元零正之氣與太歲值時的氣息不同，有正值旺時與星氣失旺過之之別，局內(nèi)的氣息交感就不同，當(dāng)然所應(yīng)事的吉兇也不同，所以就得用二元零正及太歲法來細(xì)分山水旺衰氣息的得失，取吉而施之，舍衰而避之，方能達(dá)到趨吉避兇的目的。

八國山水各有得失，以二元八運之法識別其氣的興衰，以三元九運之法，引氣入向坐，才能達(dá)到，得時而旺的，龍合向，向合水，水合三吉的效果。正因為有這兩種運算方法的存在，玄空之法才是活活潑潑的理氣方法，則在任何元運立任何山向的催避之法?！边@樣的說法可能更為辯證，我們只有期待更多的易學(xué)愛好者，易學(xué)家們重視、研究此問題，早日讓此問題明朗化，讓我們的易學(xué)文化的明天走得更遠(yuǎn)，飛得更高，更好地為全人類進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

附：

下元九運2024年至2043年的20年：

2024年甲辰年屬龍、2025年乙巳年屬蛇、2026年丙午年屬馬、2027年丁未年屬羊、2028年戊申年屬猴、2029年己酉年屬雞、2030年庚戌年屬狗、2031年辛亥年屬豬、2032年壬子年屬鼠、2033年癸丑年屬牛、2034年甲寅年屬虎、2035年乙卯年屬兔、2036年丙辰年屬龍、2037年丁巳年屬蛇、2038年戊午年屬馬、2039年己未年屬羊、2040年庚申年屬猴、2041年辛酉年屬雞、2042年壬戌年屬狗、2043年癸亥年屬豬。

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