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念佛法門是屬于有相的?！队^無量壽經(jīng)》的出現(xiàn)，就是因?yàn)獒屽仁雷饡r(shí)代的惡王阿阇世，篡奪王位，幽禁他的父王頻婆娑羅及母后韋提希。韋提希在被幽禁處，祈禱釋迦世尊前來慰問說法，釋尊應(yīng)其所感，而以神通于韋提希夫人面前示現(xiàn)十方諸佛凈妙國(guó)土。夫人特選西方阿彌陀佛的極樂世界，佛陀便為她說了求生彼國(guó)的十六種修持法門。于是韋提希夫人和她的五百位侍女，均證得無生法忍，而得以往生彼國(guó)。
該經(jīng)介紹的往生西方凈土，共分為九個(gè)等級(jí)。于臨命終時(shí)，則不論生何等級(jí)，均有見佛菩薩、見蓮華臺(tái)等瑞相現(xiàn)前。故在念佛過程中，若見到諸佛菩薩示現(xiàn)各種瑞相或凈土的依正莊嚴(yán)時(shí)，乃屬正常。
在《地藏經(jīng)》所說的地藏菩薩在因地為光目女時(shí)，因念清凈蓮華目如來，并設(shè)像供養(yǎng)，即夢(mèng)見佛，放光開示，又親聞佛示現(xiàn)相告。另又在地藏菩薩作婆羅門女時(shí)，為度其母，乃供養(yǎng)覺華定自在王如來形象，即聞彼佛于空中相告，囑其回家端坐思惟，系念彼佛名號(hào)，經(jīng)一日一夜，即親至地獄。也說到，由于懺罪而能見覺華定自在如來，即是滅罪的瑞相。
如果平時(shí)念佛，不以求見瑞相為目的，而是瑞相自現(xiàn)的話，那可能是好，也不一定是很好。見到瑞相能夠使人增長(zhǎng)信心，因?yàn)樗猩須v其境的體驗(yàn)，即有真實(shí)的感受。倘若僅為求見瑞相而念佛，念佛的心便不夠純凈，瑞相的出現(xiàn)就可能是心神恍惚所產(chǎn)生的幻象了。
在心理受到刺激、頭腦過分勞累或迫切期待、追求靈驗(yàn)的情況下，很容易會(huì)產(chǎn)生幻象。輕者成為神經(jīng)質(zhì)，嚴(yán)重則成狂亂的魔障，那時(shí)，就需要相當(dāng)小心了。又由于虔誠(chéng)心的感應(yīng)或企求心的真切下，也可能出現(xiàn)瑞相的幻境;也有可能是由于知見不正、心態(tài)不清，所以引來魔擾。
因此，從正信的佛法而言，念佛的目的不在求其瑞相的現(xiàn)前，如果見光、見華、聞香、聞聲，例如見極樂勝景、見諸佛菩薩，只要心不貪戀、意不顛倒，只管一心念佛，這樣是最安全的。
又若臨終見相，不是出于想像，而是自然感得，此將在下一篇談到。
萬一念佛時(shí)常出現(xiàn)瑞相，這并非好事，因?yàn)闀?huì)使得念佛者無法專精念佛，甚至誤導(dǎo)使其離開佛法而成為鬼神用來作為表現(xiàn)異能、宣說外道思想的工具。如果自己無法辨明邪正，那就不去理它，只要把注意力隨時(shí)置于佛號(hào)，瑞相自然會(huì)消失;如果被它緊纏不放，無法擺脫時(shí)，最好去請(qǐng)教高僧大德居士們，依據(jù)正信的法義予以開導(dǎo)。
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