作者:霞光滿天
來源:走心夜讀(ID:zxyd999520)
?點(diǎn)上方綠標(biāo)可收聽國學(xué)文化主播朗讀音頻清代學(xué)者張潮曾把人生分為三重境界:
第一種:從窗中看月;第二種:在庭院望月;第三種:站高臺上玩月。
一個人所站的高度,思想的深度,決定他的胸襟和氣度。
格局小的人,容易困于方寸之地,在瑣碎中沉淪。
格局大的人,胸懷寬廣,能容天下難容之事,活得逍遙自在。老子有言:“上善若水,水善利萬物而不爭?!?/section>品性高尚之人,就像水一樣,能夠包容、滋養(yǎng)萬物,卻不爭不搶。有一次,他上朝奏事,忽然背后傳來嘀嘀咕咕:沒想到這個住破窯的小乞丐,也做起了宰相。隨從忿忿不平地要去查證是誰說的,卻被呂蒙正制止道:
如果知道是誰,難免心頭不快難以相處,還不如不知道,反正對我沒什么影響。
此等大度容言,連宋太宗都感慨:“蒙正氣量,我不如?!?/p>古人云:“莫大之禍,皆起于須臾之不能忍,不可不謹(jǐn)。”一個人外在的表現(xiàn),處處透露著內(nèi)在的格局。或許是在家里:父母在嘮叨,時常會笑一笑;伴侶在抱怨,盡量多陪一陪;孩子在大叫,立即就抱一抱。或許是在家外:小人在冷嘲熱諷,把他當(dāng)作贊賞;閑人在亂嚼舌頭,把他當(dāng)作鼓掌;惡人在蓄意丑化,把他當(dāng)作表演。人類的悲歡并不相通,各人的認(rèn)知也大相徑庭。他能容外界的喧鬧嘈雜,不爭對錯;他能容眾人的議論紛紛,不辯是非。凡此種種,既不是理虧,也不是糊涂,而是分得清輕重緩急的處世智慧,更是趨利避害的高瞻遠(yuǎn)矚。人生百年,若能守住初心,容他人置喙,不僅僅是寬容他人,更是饒過自己。《諫逐客書》中說:“泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深。”不舍棄任何微小的土壤,成就了泰山的高大;不排斥若干細(xì)小的溪流,成就了河海的深廣。若能容他人的無理取鬧、不良習(xí)性,自能成就你的格局和氣場。夜深了,漢武帝想要些熱水,店家氣卻不客氣地說:“只有剛洗完菜的涼水?!?/section>一行人安頓好后,店家對妻子說:“這伙人肯定是強(qiáng)盜,要召集眾人襲擊他們?!?/section>妻子阻止道:“不可,看氣質(zhì),他們或許是大人物?!?/section>最后,她灌醉了丈夫,特地殺雞殺羊,款待漢武帝一行人。第二天離開時,漢武帝不但沒有責(zé)怪男店家的無禮,反而給了重賞。因為他明白,半夜時分佩戴刀劍的一行人,的確很容易讓人誤會。做人,寬容別人是一種修養(yǎng),厚道善良是一種美德。北宋的蘇軾,容得下將自己推倒的醉漢,不氣不惱,還“自喜漸不為人識”。三國的蔣琬,容得下“只應(yīng)不答”的楊戲,坦然一笑,接納他的脾氣本性。春秋的齊桓公,容得下曾射殺自己的管仲,不記私仇,還重任他為相國。蘇軾也好,蔣琬、齊桓公也罷,他們察人之難、諒人之過,都有值得效仿的大格局。當(dāng)我們在指責(zé)他人、看不慣他人時,何不細(xì)細(xì)思量,自己要怎樣才能做得更好。唯有“以責(zé)人之心責(zé)己,以恕己之心恕人”,方能“容人所不能,成人所不能成”!古人云:“必有忍,其乃有濟(jì);有容,德乃大?!?/section>他剛?cè)魏V總督時,一個畫家畫了幅“三矮奇聞”的水彩畫,分別是當(dāng)?shù)貎晌还賳T和張之洞。畫家將此畫在武昌展出,一時引來無數(shù)譏笑和看熱鬧的人。張之洞屬下說要將畫家抓進(jìn)大牢,而他本人則笑著說:“不值得花心思。“消息一傳出,畫家驚訝不已,從此畢恭畢敬,而滿城百姓更是交口稱贊。胸懷寬廣的人,遇到再大的事都能控制住情緒,更不會為了瑣事而苦惱。或許是善妒之人的中傷:忍一忍,清者自清,時間會給出答案。或許是無禮之人的輕視:讓一讓,自己的價值,不用他人來界定。或許是戚戚小人的欺騙:笑一笑,人在做,天在看,走好自己的路。塵世間,從來就沒有非要揭竿而起的“大事”,也沒有非要討個說法的“急事”,更沒有非要辯個黑白的“要事”。許多時候,所謂的大事、急事、要事,不過就是一念之間的“容”。心若計較,所遇繁華皆是一片荒蕪;心若放寬,臘月寒冬亦能春意盎然。古人云:“大智者必謙和,大善者必寬容?!?/strong>
余生,做一個大格局之人,格局越大,脾氣越小,自能渡得了人生的苦、享得了生活的甜。
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