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天地間（散文）

佚名 2023-11-04 22:56:43

天 地 間

屈原說(shuō)：“路漫漫其脩遠(yuǎn)兮
，吾將上下而求索?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄吧锨蟆奔辞笊n天之高遠(yuǎn)
，“下求”即求厚地之深?yuàn)W，“中求”即求人生之意義。初唐陳子昂也慨嘆道：“念天地之悠悠
，獨(dú)愴然而涕下
。”“天地悠悠”者
，天地永恒
。

站在大自然中，舉首蒼穹
，即看到蒼天
；因有九重
，又叫九天。據(jù)宗教和神話的傳說(shuō)
，那里是上帝
、真主
、玉皇、人的靈魂居住的地方
。因?yàn)樯系塾涝冢裣砷L(zhǎng)在
，靈魂不滅
，所以它們的居處“天”是永恒的
。唯心者相信靈魂不滅，死后靈魂可以升天
，便得到永恒。

低下頭
，就看到腳下的大地，那里有地心
、地幔
、地殼、巖石
、土壤，埋藏著人類史上所有已故去的一千零八十億的人類
。若不遇地震
、火山噴發(fā)
，地殼相當(dāng)穩(wěn)定
，地也是永恒的
。唯物者，明白死后化作一抔黃土
，回歸自然
，也與之永恒
。


唯心的和唯物的都能找到自己最終的永恒
，接下來(lái)我們自然想到我們自己
，我們目前的生活處境
。“地下”一詞容易理解
，“地上”也容易理解
，可是地上多少高度以上就算“天上”，不得而知
。于是乎只好含糊地把“天以下地以上”這一段理解為天地間
，它在天宇之下
，地表之上?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)存的我們就生活在這天地間
，探索著厚地高天，感受著自然
、社會(huì)和人生
。

蒼天和厚土無(wú)所謂感慨
，神仙和死人不需要感慨，唯有這天地間的人類有無(wú)限感慨
。倘若我們只看眼前的天地間，它是實(shí)在的
。只有天地間是我們最能體觸感味的，舉首你能看到飛鳥
，張口你能呼吸到空氣，伸手你能摘到鮮花
，活著你就擁有喜怒哀樂(lè)
。想要欣賞
，大自然已賜給無(wú)限美麗，森林
、湖泊、雪山
、草原；一年四季
，風(fēng)化雪月，任何人終生也觀賞不盡
。想要體味生活
，有已經(jīng)過(guò)去的悠久歷史，有眼前有聲有色的生活
。歷史有過(guò)的
，今天都有
；看到今天，也可以明白未來(lái)
。我尚未來(lái)到這個(gè)人世間，并非親眼所見(jiàn)的過(guò)去的歷史
，將來(lái)我不在這個(gè)人世間
，無(wú)法親眼看到的未來(lái)的歷史
，都是真切實(shí)在的
。這實(shí)在似乎也體現(xiàn)著某種永恒，所謂“年年歲歲花相似”
。


天地間的人事又是很虛幻的
。從偶然看，這里
，有人擁有權(quán)力
，有人擁有金錢
，有人擁有轎車，有人擁有美妾
；有一位局長(zhǎng)
，帶著這四樣?xùn)|西
，炫耀自得地出去旅游
，不幸車毀人亡
。我們避而不想“生死在眼前”的現(xiàn)實(shí)處境
，并不證明它不存在
。從必然看
，這里，有人擁有青春
，有人擁有美貌
，有人擁有地位
，有人擁有榮耀，可一切又會(huì)變化
，都在慢慢過(guò)去
，一切只能是暫時(shí)的擁有。印度梵文中的“死”字是一個(gè)動(dòng)詞
，而不是名詞，變化形式同被動(dòng)態(tài)一樣
，死亡是與生俱來(lái)的一個(gè)過(guò)程
。擁有是一種感覺(jué)，其實(shí)人什么也不能保證永遠(yuǎn)擁有
，人只被大自然所擁有
，為悠悠天地所擁有
。佛教把人們生活的天地間看得四大皆空，蓋因它的內(nèi)容瞬息萬(wàn)變
，一切難以把握，相對(duì)來(lái)說(shuō)
，沒(méi)有天地永恒的緣故
。所謂“歲歲年年人不同”。

永恒只在天地
、自然
，不在人世。然而
，雁去留聲，人去留名
。人這種動(dòng)物需要證明自己
，表達(dá)自己
，追求不朽
。人都欲不朽
，至少不速朽的
。與天地永恒較
，人世間短暫不定
。為使生人不失望，鼓起生下來(lái)
、活下去、干事業(yè)的信心和勇氣
，人類便在自己的文化中創(chuàng)造出各種追求
、崇拜和信仰，作為精神的支撐
、寄托或麻醉，如《左轉(zhuǎn)》的“三不朽”
，如胡適先生的“社會(huì)不朽論”，如生命的物種遺傳欲望
，如宗教追求的“靈魂升天”種種。


慈悲的哲人說(shuō)
，看破了事物的人
，只能落得個(gè)悲哀
；把事物說(shuō)破，是對(duì)他人的殘忍
。其實(shí)，真正唯物的人是不懼怕
、甚至喜愛(ài)把事物說(shuō)到底的
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！疤斓赜朴啤钡谋举|(zhì)是什么呢？正唯其天地悠悠
，故宇宙沒(méi)有中心
，無(wú)限中的每一個(gè)點(diǎn)，即可視作相對(duì)的中心
。自然賦予一個(gè)人生命，同時(shí)也就創(chuàng)造了一個(gè)相對(duì)的中心
。正唯其天地悠悠，故世間無(wú)所謂終極，任意一刻即終極
。如此看來(lái)，我們真該珍惜我們自身的生命
、我們生命中的任意一刻
；并以同樣的心態(tài)去對(duì)待他人
，因?yàn)槟强啥际仟?dú)一無(wú)二的。

這世界實(shí)而空
、空而實(shí)
。應(yīng)當(dāng)珍惜這“實(shí)的空”，時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝
，事物變化太快
，逝者如斯夫
。應(yīng)當(dāng)把握這“空的實(shí)”，誰(shuí)也不會(huì)擁有一切
，誰(shuí)也不會(huì)一無(wú)所有。沒(méi)有把握它的人
，它空幻；把握住它的人
，它真實(shí)。天地創(chuàng)造存在與永恒
，人類創(chuàng)造文明與偉大。

作者邵孔發(fā)
，安徽全椒人。畢業(yè)于安徽師范大學(xué)
，教師，學(xué)報(bào)編輯
。出版《襄水文集》《故園屐痕》《瑯琊清影》
。

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