行善積德牢記這兩點功德不可思議

《管子》說：“喜氣迎人，比兄弟還親；怒氣迎人，比兵戈還傷人?！?/p>

莊子在《南華經(jīng)》中也說：“兵莫慘于志，鏌铘為下”，說的是沒有什么兵器能比人的志氣更鋒利，從這一意義來說寶劍莫邪也只能算是下等。

由此看來，有積極上進或做成某事的決心和勇氣尤為重要，雖然暫時還不能夠幫助別人，普度眾生，但他所蘊藏的祥和之氣就如痛飲陳年老酒，善因善果響應的速度一定快如鼓槌弓鼓。

從前禹稷輔佐堯舜治理天下，使受水患的百姓能夠安居，使受饑餓的人民能夠吃飽，功德非常浩大，幾乎覆蓋了全天下的人民！然而，尼山孔子，他是一介布衣，雖然也有一腔抱負，但因地位低下也一籌莫展。他周游列國，到處游說，弘揚正道，難道是空說而未有所作為嗎？當然不是。

單單是他的“讓老年人得到安養(yǎng)，讓朋友們互相信任，讓少年人得到關懷”的心志，他的“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的勤奮精神，就能與那些擁有天下的帝王將相相比，其功其德，足可以讓萬世師范，千古留芳。

要知道宇宙一切唯心造，我們的心具備整個宇宙的一切。修行的人就是要能夠滋養(yǎng)自己本有的真性，淡泊平和，養(yǎng)出活潑潑一團元氣，再也不動那種浮躁之氣。

能做到這些的人，那么他們遇到親人就能孝敬，遇到眾生就能仁慈，遇到善事就能成就，遇到侮辱就能忍受。無論面對有情眾生，還是無情山石，無論是有事，還是無事，都有一團活潑的生氣，充滿整個虛空界，這樣修行所得到的福德無量。

這才是為善積德所要做的第一件最重要的事。

小善報近，大善報遠；近報福輕，遠報福重。

柳蒲那樣質地的植物， 種下去晚上就會發(fā)芽，易生而早凋。但松柏卻不然，被野草所困，受牛羊踐踏，但長大后卻成為有用之才，人類受用千年萬年。

今人我們這個世界行善的人并非沒有，可是能夠堅定長久地做下去的卻不多。因為他做了幾件好事，中間遇到挫折，就荒謬地認為天地萬物的規(guī)則難以知道，對到底有沒有因果報應也產生了懷疑，修行至此半途而廢。

這都是求善報速成之心所耽誤的，欲速則不達。

因此，積德不多的人，他福報的基礎就很薄；經(jīng)歷艱險也堅定不移的人，他能辨別道德的價值勝過一切。

古語說：“樹德如滋，除惡務盡”說的是樹立德業(yè)一定要滋長蔓延，廣泛充分，消除邪惡一定要連根鏟除，不能有遺留。我們看那些有著吉利征象的家庭，想想他們的過去，有的是多世積德，有的是多年行善。

《易》說“積善之家，必有余慶”，這個“余慶”并非一朝一夕就能修來的。如果只做了幾件小小的好事，就希望得到大的福報，那可能嗎？根基很差的人，怎么可能聚集吉慶呢？

古人言“有心為感感不靈，有心祈應應不至，這應當順其自然，不能妄生揣度?！?/p>

因此，做事貴在堅持長久，對于積德是尤其重要的。