<strike id="yasec"></strike>
提起齋戒，人們多理解成為吃素，并會把持齋與宗教修行聯(lián)系起來。實際上，這既是對齋戒一詞的誤解，同時也是對宗教修持的誤讀。齋戒，理應(yīng)分為兩個詞意去解釋。
“齋”一方面指素食，另一方面則以此為延伸，意指清身潔心的過程。
道教認(rèn)為，諸天神明都是清靜道炁所化，下界俗人虔誠禮拜以圖感格高真，先當(dāng)清除自己身中的污濁之氣和心中的污穢雜念，唯有以明潔之身心才能與清靜之道體相合而感。所以道人們在舉行道場法會時，不論何門何派，均有飲食上的禁戒。
陸修靜祖師在《陸先生道門科略》中提到，世人在朝拜神仙祈福求愿的時候，往往害怕自己的心念不能上達(dá)天庭，因此總是不厭其煩地一遍遍上表聞奏，卻不知這正是不得齋功法門的表現(xiàn)。
“若齋功不達(dá)，章書謬說多言。十通百通，無益于事。要先齋，感徹之后，乃可章表，證達(dá)齋功。章書之法，不須多重。重?zé)崽觳?，不如不上。齋滿百日，一齋功達(dá)。”
意思是說，若信者不行齋功以清靜身心，所書求福赦罪的章表縱有多重也無法上達(dá)天曹。道家人持齋，著重于對自身過往行為的懺悔，能意識到既往之過咎，又可生起對天地眾生的慈悲之念，于是雖然稱持齋，已是在修行了。
戒，是在“齋”的思想上具化而成的某些條例，如初真五戒要求奉道者在生活中嚴(yán)格遵守“殺盜淫妄酒”這五種戒條。道教倡行戒律，與持齋的思想出于同源，本質(zhì)上仍然是對清靜修真的表達(dá)。
眾生秉天地陰陽二氣而生，各人體內(nèi)清濁之氣又相混為一，因受清氣指引而一心向善且無為自然，因受濁氣染著而時染沉珂，修行最先要實現(xiàn)的一層境界即是要抑制體內(nèi)濁氣的影響，使世人不再沉迷于五音苦爽，從而反省自身清靜道體的妙處。但因為各人根器不同，便很難要求所有人都能禁得住外界的誘惑與自身的欲求，所以因勢而生出諸多戒條，以某種外在的訓(xùn)誡為人們的心念與行為增強了引導(dǎo)意義。
在宗教中強調(diào)齋戒的意義，一則為酬神而作，一則乃為清靜己身，這既是宗教信仰的戒行要求，同時又具有宗教修持的現(xiàn)實意義。甚至可以說，能夠因信仰而持齋戒的同時，更能夠通過具體的齋戒行為來增進(jìn)信仰的力量。
齋戒雖然只是一種外在的表現(xiàn)形式，本是對信仰之真與清靜之心的表達(dá)，因此，對可以行持齋戒的修行者理應(yīng)給予無上尊崇之心。但與此同時也要看得明白一點，齋戒乃是在表達(dá)信仰，并不能代表信仰的全部。若是片面強調(diào)唯有行持齋戒才是正信正行，則又是把大道之教狹隘化了。
對齋戒的執(zhí)念，亦會表現(xiàn)在兩個方面：
其一，認(rèn)為凡是信仰者不論何時何地都必須行持齋戒。這其實是不明道教義理的表現(xiàn)。道教之中門派眾多，各門各派對弟子信士的行持要求也各不相同。前者言臨壇做法時要沐浴身心，其功用在于感格上圣高真降鑒。除此特殊時期之外，各門派的齋戒內(nèi)容也有一定差別。若是以統(tǒng)一的眼光去看待具體且不同的現(xiàn)實情況，則不合道也。
其二，雖然在修行的過程中有齋戒的要求，但并不能以是否行持齋戒來判斷一個人修行的境界高低。若如此，又是以偏概全，仍不合道也。而且尚有一點非常重要，齋戒的基本意義在于使行持之人能夠身心明凈，心中常保持慈悲的意念，行為上又可以戒除貪著妄想。
《太上老君說常清靜經(jīng)》中提到：“上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年?！逼渌?、所修、所得之物，唯“清靜”兩個字。若有上品之人明悟清靜本相，又何須以齋戒的行為來證悟大道修真呢？
齋戒修真法，既是下品人等通達(dá)大道的捷徑，又是上品得道之士自然生發(fā)的悟道表現(xiàn)，此兩者乃是不同之相，萬萬不能夠顛倒對待。若你我凡俗等眾一味強調(diào)“酒肉穿腸過”的灑脫，很可能就會在物質(zhì)欲求中不斷沉淪；假若早已經(jīng)明證有無之玄妙，其是否持齋便都是自然情態(tài)的表達(dá)，并不會因為吃喝了某物而觸動了心中的靜寂。
面對于此，再以是否持齋戒而斷其修行高低，未免顯得過于武斷。道教修行，重在符合因時、因地、因人而異，忽視了對自然本相的表達(dá)，修真也就失去了現(xiàn)實根基。
大道至簡，是宇宙萬物發(fā)展之規(guī)律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學(xué)，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書”?！叭f物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大道至簡，不僅被哲學(xué)流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。
大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態(tài)。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態(tài)中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調(diào)整；不求功能，功能自然顯現(xiàn)；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復(fù)雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。
大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到復(fù)雜，再從復(fù)雜到簡單，就是升華。生活的意義在于簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認(rèn)同。
精于心，簡于形?？絾栰`魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界?？赐噶瞬徽f透，高境界；朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹后的不透徹，明白后的不明白，難得糊涂是真境界。
“大道至簡”是做人的智慧，做人做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。
為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽聞“荷風(fēng)送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。
大道至簡，人生亦簡。簡不是物質(zhì)的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學(xué)會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當(dāng)超出自我欲望的牢籠，當(dāng)真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進(jìn)入忘我忘物的狀態(tài)。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標(biāo)志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態(tài)，須當(dāng)從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大道至簡”。
有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前，做什么？”老道長：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓邌枺骸澳堑玫篮竽?？”老道長：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓哂謫枺骸澳呛沃^得道？”老道長：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯。”老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。
大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心里有許多的感慨，一切放下，一切自在；當(dāng)下放下，當(dāng)下自在，生活中的很多問題并不需要放在心里，人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應(yīng)該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現(xiàn)在，用最多的夢面對未來。
天地之道，簡易而已。人生苦短，諸事不想太復(fù)雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結(jié)尾。成長過程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。
最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念?？墒呛唵蔚纳顓s需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態(tài)，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現(xiàn)實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放松自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬于自己的風(fēng)景終會出現(xiàn)。
生活容不容易，關(guān)鍵看你怎么活。處境在于心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越復(fù)雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當(dāng)下，知足便能常樂。
悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現(xiàn)心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態(tài)，一切都是美好的。
生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠(yuǎn)向往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風(fēng)景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬于自己的東西，終究會走遠(yuǎn)。
人的一生，注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕松快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。
修行本是要教會人們在面對世事萬千時應(yīng)該如何保持心中的安寧，齋戒則是其中一大法門。但只因為對方是否行持齋戒而讓自己起了分別心，這或許并不是他人修行的障礙，而是自身沒有跨過執(zhí)念與嗔怨的關(guān)卡。之所以言修行苦，并非指修行的環(huán)境中有苦擾，而是所有的魔障唯心造。齋戒之要義，正在于借此等修持功德而克服自我魔障。只有自己的身心意，才是世上最難跨越的山丘。
本文地址:http://www.mcys1996.com/zhuzibaijia/140301.html.
聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!
Copyright ? 2023-2024 大道家園 版權(quán)所有
身體不適時請至正規(guī)醫(yī)院就診！勿延誤！站內(nèi)信息時效及準(zhǔn)確性不足！部分文章及資料為作者提供或網(wǎng)友推薦收集整理而來，僅供愛好者學(xué)習(xí)和研究使用，版權(quán)歸原作者所有。
備案號： 陜ICP備2022010374號-1 聯(lián)系方式：douchuanxin@foxmail.com
