人是自然演化的結(jié)果，或者說人是宇宙規(guī)律作用下進(jìn)化的結(jié)果，或者進(jìn)一步說人是在五行之氣的運(yùn)動(dòng)下衍生的結(jié)果。從無機(jī)生命到有機(jī)生命，都是宇宙不同階段演進(jìn)的結(jié)果。我只是簡單籠統(tǒng)這么說，事實(shí)上，人類的進(jìn)化相當(dāng)復(fù)雜。站在陰陽世界的角度看，整個(gè)世界的發(fā)展，是陽性生命和陰性生命在陰陽五行的規(guī)律作用下，共同演化的結(jié)果。
陰性的生命無處不在
忽視和漠視陰性生命的存在是無法探究生命的真實(shí)意義，即使是陰性生命，也是在五行規(guī)律的作用下所支配和制約?！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》里說：“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，就是這個(gè)道理，佛家思想也說，跳出五行，不在輪回之中。從這個(gè)角度說，“神”—這個(gè)說法是不準(zhǔn)確的，這個(gè)概念是藝術(shù)性的說法，神的本質(zhì)是陰性生命的代名詞、是藝術(shù)化的名字，神的背后一定是相應(yīng)的陰性生命在那里支撐。 在中國這個(gè)地域和歷史長河中，出現(xiàn)極為壯觀的和大批量的“神”，在印度那里也出現(xiàn)較多的神，即使在歐洲西方也相應(yīng)出現(xiàn)相當(dāng)可觀的歷史性神靈，不過，在歐洲西方世界里，神的另外稱呼大體叫巫師，精靈，什么的……這些不同稱呼，不同國家，不同歷史階段的“神”，都應(yīng)該統(tǒng)一規(guī)范稱呼為“陰性生命體（無形眾生）”。 西游記的真實(shí)內(nèi)涵是一部陰性生命的小說，講的是修行和修煉的過程，稱奇的是，這部神怪小說成為名著經(jīng)典了，可以說，寫這本書的人不見得是吳承恩本人，但寫這本書的人一定是通靈的人。包括蒲松齡的聊齋志異，就是一本陰性生命與陽性生命溝通發(fā)生的因果故事，只不過，藝術(shù)化、世俗化了，蒲松齡本人也一定具有通靈能力。XXXX年X月，我到蒲松齡故居旅游，那里的故居（狐仙園）很蕭條冷清，為什么呢？因?yàn)槟抢镪帤馓?，很多不同層次的陰性生命在那里聚集?/p> 事實(shí)上，陰性生命彌漫在另一層空間，我們這個(gè)三維度的空間是人類等生靈的所依附的空間，而陰性生命是依附另一維度的空間。陰性生命可以在特定條件下進(jìn)入我們這個(gè)陽性空間中。記住，我們每個(gè)人死后，都濃縮成這樣的維度的能量光團(tuán)，這樣的光團(tuán)儲(chǔ)存著我們?nèi)康睦凼酪蚬畔?，這樣的光團(tuán)，也與佛家所說的阿賴耶識(shí)種子類似，道家則稱呼為元神，元神的物質(zhì)基礎(chǔ)就是這樣的能量光團(tuán)。 我們每個(gè)人在死后，都會(huì)經(jīng)歷中陰身 普通人通過一定像素的感光相機(jī)看到的，只是白白的能量光團(tuán)。只有具備通靈的人，看到這樣的光團(tuán)后，顯示的是陰性生命光團(tuán)死前的最后人形圖像。經(jīng)過長期修煉的能量光團(tuán)（陰性生命），還可以截取不同的累世信息，變換出累世的不同信息人形圖像。在中國這片熱土上，經(jīng)過數(shù)千年的佛家思想的熏陶和沉淀，累世修行的人的阿賴耶識(shí)種子里儲(chǔ)存了佛家法門修行的信息，這樣的說法可以稱呼為“佛緣深”。 很多人對自己的前世信息感興趣，其實(shí)，早期我在幫人查看前世信息的時(shí)候，也很熱衷，我的一個(gè)XXXX，被我查到上一世的信息是一名XXXX時(shí)期的劊子手后，心里產(chǎn)生了極大的落差，本來在單位很有能力，工作能力極強(qiáng)，可自打知道自己的前世信息，心里產(chǎn)生極大的心理包袱。我對此也十分懊悔，從那以后，我再也不講人家前世如何如何了。 大部分人重新投胎后，都忘記了前世 世上根本沒有所謂的孟婆湯，孟婆湯背后真實(shí)是什么呢，現(xiàn)在我就告訴你們孟婆湯背后的真實(shí)場景。很多人對自己的前世充滿期待和好奇。也許被查出是好的信息，就沾沾自喜，自鳴得意；被查出不好的信息，就愁眉苦臉，唉聲嘆氣。世上沒有什么所謂的孟婆湯，也沒有孟婆這樣的人。 孟婆這樣的典故是基于歷史典故而出現(xiàn)的，據(jù)說，孟婆生于西漢時(shí)代，自小研讀儒家書籍，長大后，開始念誦佛經(jīng)。她還在世時(shí)，從不回憶過去，只是一心一意地勸人不要?dú)⑸?，要吃素。一直到她八十一歲，依然是處女之身。她只知道自己姓孟，于是人稱她為“孟婆老奶”。后來，孟婆老奶入山修行，直到后漢。她死后被上天特命為幽冥之神，準(zhǔn)予選拔鬼吏供使喚。將第十殿所擬定，發(fā)往何地人的鬼魂，用采自俗世的藥物，合成似酒非酒的湯，分為甘苦辛酸辣五味。這就是傳說的歷史典故，象孟婆這樣的人死后，靈魂體在她當(dāng)時(shí)所特定的陰性世界里，成為特定的具有特定職責(zé)的神靈是可能的。
但是，絕不意味孟婆會(huì)給每個(gè)人都灌什么湯，難道除了中國這片熱土之外的外國人也都被孟婆灌了什么湯嗎？那么進(jìn)一步質(zhì)問，外國人究竟又被誰灌了孟婆湯呢？所以說，通過簡單邏輯推斷，就可以否定孟婆湯的這一非科學(xué)著名論斷。
那么，孟婆湯的背后場景又是什么呢？要想理解這個(gè)問題，首先要明白兩個(gè)概念問題，一個(gè)是整個(gè)世界分為陽性世界和陰性世界，陽性世界分屬一個(gè)三維邏輯空間，二者在時(shí)間概念上存在巨大差別；另一個(gè)是人死后的靈魂體是有一定質(zhì)量的色身，這個(gè)有一定質(zhì)量的色身就是照片上的能量光團(tuán)，我們所看到的能量光團(tuán)只是轉(zhuǎn)入三維空間的陰性生命。
這兩個(gè)概念在你們的頭腦中建立起后，還要明白一個(gè)概念就是中陰空間，中陰空間是藏傳佛教的特定說法，其實(shí)，中陰空間說白了，就是陰陽世界之間的過渡帶，過渡空間，這個(gè)過渡空間的時(shí)間維度很窄，但這個(gè)過渡空間是以光速為臨界點(diǎn)的。
在物理學(xué)上，稱之為波粒二象性，在生命科學(xué)上，稱之為陰陽空間的過渡帶。我們死后的靈魂體是以光速而存在的。
當(dāng)我們的肉體開始控制不住靈魂的時(shí)候靈魂就開始出竅了，這個(gè)出竅的過程就是體內(nèi)七大脈輪開始凝聚。那些死亡時(shí)候的特定描寫，我就不說了，你們可以查查。凝聚的結(jié)果就是濃縮成能量光團(tuán)。開始脫體，這時(shí)的靈體還有一定色身質(zhì)量的，也就是說，我們死亡后，我們的靈魂體要經(jīng)歷不同階段的質(zhì)量衰減過程，這也是為什么剛剛死亡后，不要輕易搬動(dòng)尸體的原因。
隨著色身質(zhì)量的衰減，靈體體越來越輕飄了，也就是越來越接近光速了。
隨著衰減，當(dāng)接近光速的時(shí)候，就開始進(jìn)入中陰空間，進(jìn)入過渡帶，沖出過渡帶的人類時(shí)間概念是7天，但對于靈魂體來說，感覺就是一小會(huì)兒。當(dāng)沖出過渡帶后，靈體就進(jìn)入陰性世界，按照陰性世界的五行規(guī)律開始運(yùn)轉(zhuǎn)，并在五行規(guī)律的掌控下，隨著機(jī)緣不斷投生和轉(zhuǎn)世。
當(dāng)靈體在過渡帶里緩沖的過程中，被這個(gè)具有波粒二象性的空間不斷輻射和過濾，色身質(zhì)量不斷衰減，這個(gè)類似的輻射和過濾就是所說的孟婆湯，你們明白了嗎？所謂的記憶被過濾了，只有因果信息被五行之氣所刻錄，并被延續(xù)和流轉(zhuǎn)。那么，對一些非正常死亡的人來說，就滯留在中陰空間。
女子墮胎是有罪的，容易產(chǎn)生嬰兒的附體
非正常死亡的人，他們的靈魂體滯留在陰陽過渡帶，所謂求生不能，求死不得，就是這個(gè)道理。非正常死亡的靈魂體，在濃縮和凝聚成光團(tuán)的過程中，由于是突然死亡，承載的生命信息和精氣質(zhì)量太大了，色身質(zhì)量太大了，無法在7天內(nèi)快速通過中陰空間。類似小幅度緩慢衰減，這就導(dǎo)致非正死亡的靈體很容易進(jìn)入我們?nèi)祟惖娜S空間，進(jìn)而對我們進(jìn)行干擾。當(dāng)然，他們干擾的對象和程度是在五行規(guī)律的作用下，基于因果鏈接和機(jī)緣進(jìn)行干擾的。
比如一些附體現(xiàn)象，附在一些免疫力低的人身上進(jìn)行傾訴，來尋求解脫，這也是為什么東北大仙堂上需要一些非正常死亡的靈體在堂上坐鎮(zhèn)的根本原因。當(dāng)然，大仙是另一個(gè)層面的修行陰性靈體，仙家與普通的陰性生命體是有區(qū)別的。
這也就是說，在陰性世界里的陰性生命是多層次的，豐富多彩的。我在冥思和打坐中，所觀到的陰性世界景象，令我極為震撼，內(nèi)心無比恐懼，又令我無比舒心，也正是因?yàn)樗^所想，所以我對陰性世界的各層次生命懷著無比的包容和寬容，決不絲毫厚此薄彼。
也正因?yàn)槿绱?，我對個(gè)別“大德高僧”排斥和詆毀相關(guān)陰性生命的行為，感到無比憤慨和無奈。固然，低層次的陰性生命，比如一些低層次的小仙小鬼，依附某些人來作惡是不對的，如果被依附的人堅(jiān)持正念和正覺，他們就不會(huì)作惡。
我們要學(xué)會(huì)用包容的心態(tài)來面對各層次陰性生命，何況，在累世的流轉(zhuǎn)中，一些陰性生命又何嘗不是轉(zhuǎn)世到我們身邊成為我們的父母，兄弟姐妹……
其實(shí)，我們每個(gè)人的前世究竟與否，已經(jīng)毫無意義了，我們要珍惜當(dāng)下，承受和面對這一世的因果債務(wù)關(guān)系，好好做人，認(rèn)真做事，懷著感恩的心，回報(bào)社會(huì)。感恩幫助過你的人，尤其是自己的父母，才是這一世要做的最好修行方式。 那些熱衷給佛像披金戴彩的所謂修行人士，只不過自己多了一點(diǎn)點(diǎn)福報(bào)而已，對修行毫無幫助，那樣的行為是對佛家思想的踐踏。 如今，商業(yè)化的氣息已經(jīng)不斷擴(kuò)散和彌漫中國諸多的各類寺廟，可以說，很多寺廟已經(jīng)不是真正意義上的修行去處，只是商業(yè)化掠奪利潤的工具，是宗教主義色彩的辦公場所。 過去古代先哲的那樣避世，逃離現(xiàn)實(shí)的修行方式，也不太適合現(xiàn)代人的生活方式和狀態(tài)了，那么只有自己開悟智慧，直面這一世自己的因果債務(wù)關(guān)系，在人海茫茫的迷途上，自己好好修行。 狹隘的說，人生的本質(zhì)意義就是直面這一世的因果債務(wù)關(guān)系，在還債和討債之間往復(fù)穿梭和流轉(zhuǎn)。即使有的人這一世福報(bào)很大，吃喝無憂，花錢隨意，但這一世福報(bào)盡，下一世也許就風(fēng)光不在，倒霉透頂，這里面就包含了還債與討債的深刻因果道理。 進(jìn)入末法時(shí)期，整個(gè)人類社會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)偉大的佛陀思想所揭示的因果教育顯得格外重要！ 陰性生命與現(xiàn)世因果 很久以來，經(jīng)常朋友表達(dá)了對修行的困惑，希望我能指點(diǎn)一二。事實(shí)上，每個(gè)人的這一世的因果不同，個(gè)體命運(yùn)呈現(xiàn)多樣性和復(fù)雜性，力圖拿出一個(gè)答疑解惑的藍(lán)本是很困難的?？傮w感覺一些朋友仍然在修行的迷霧中輾轉(zhuǎn)迷失，和我當(dāng)初對世間修行道法的追求一樣，那種困惑、無知但執(zhí)著的心態(tài)何等相似。 很久以來，我通過打坐冥想，特別是元神出竅領(lǐng)著我幻游陰態(tài)空間（狹義上說，也可叫陰間），使我對陰性生命與因果事件的辨證關(guān)系有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，更加對因果輪回有了深刻清晰的把握?，F(xiàn)將自己的一點(diǎn)體會(huì)寫出來，供有緣人參考。 通過冥想和穿透，我驚訝地發(fā)現(xiàn)：在現(xiàn)實(shí)中的各種意外事件、疾病、家庭變故等等的背后，陰性生命不知不覺地扮演了一個(gè)重要的幕后角色。
生命的主宰是靈魂，是呈波狀的能量體。累世的經(jīng)歷給靈魂帶來了各種傷害，造成靈魂的缺陷，如：能量減弱、惡性信息的沉淀、扭曲變形、傷痕累累、殘缺不全、失魂落魄等。如果靈魂有這些不健康因素，肉體就會(huì)成為犧牲品。
在肉體死去后，靈魂要有一個(gè)新的歸宿：上天，入地或輪回。但事實(shí)上并不是所有的靈魂在肉體死亡后即可找到歸宿，尤其是那些由于意外事件而突然失去肉體的靈魂，如死于車禍或戰(zhàn)爭，被謀殺的、淹死的、餓死的、自殺的、被迫害致死的，被打掉的胎兒，孤獨(dú)、憂郁、痛苦、得不到關(guān)愛的，含恨或含冤而死的，死去后得不到安葬的，心中的情感割舍不下的等等。
這些既上不了天，又沒有入地，也未能進(jìn)入輪回的、沒有歸宿的陰性生命，就滯留在陰陽過渡空間，成為游蕩的負(fù)能量體。雖然沒有了肉體這個(gè)載體，但它們同樣是生命體，有神識(shí)（類似思維，但不等同于人類的思維模式和器官），有對能量的需求，它們需要一個(gè)寄宿地。它們一旦與人接觸或接近，就會(huì)對人體產(chǎn)生干擾。這種干擾，輕者使人感覺身體不舒服，重者則會(huì)引發(fā)生理或心理疾病，產(chǎn)生慢性病、疑難病癥、不治之癥；也有的會(huì)引發(fā)家庭變故，學(xué)業(yè)、事業(yè)不順，或出現(xiàn)意外事故等等。 學(xué)習(xí)大乘佛法，可以超度亡者的靈魂 這些由負(fù)能量干擾引起的疾病，可能是由自身魂體問題引起的，也有可能是因外來陰性生命干擾產(chǎn)生的。在老百姓中，尤其在東北，稱之為“附體病”或“鬼附身”。一些宗教將其稱之為魔鬼附體或因果病。西方醫(yī)學(xué)往往從細(xì)胞分析、從病毒方面去探究疾病產(chǎn)生的緣由，只治療肉體，而忽略靈魂的存在，使得相當(dāng)多的疾病得不到根治。
在我們周圍的三維空間里，人、動(dòng)物、植物活著時(shí)，肉體呈顯化態(tài)，靈魂呈隱化態(tài)。當(dāng)他們死后，生命從一種可見的形式轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N用肉眼看不見的形式，即從三維空間的陽性生命體轉(zhuǎn)變?yōu)槿S空間的陰性生命體，或者轉(zhuǎn)變?yōu)榱矶葧r(shí)空的生命體。
靈魂作為一種生命形式，是一種能量體，在五行氣場和規(guī)律的作用下，形成了輪回轉(zhuǎn)世的現(xiàn)象。宇宙是一個(gè)大信息場，地球是一個(gè)大信息場，人體也是一個(gè)大信息場。我們與陰性生命之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行著因果信息交換和輪轉(zhuǎn)。
在今世投胎以前，我們的生命信息就已經(jīng)儲(chǔ)存了累世的信息。今世之果源自宿世之因。在過去的輪回中，我們有可能傷害過他人，或欠了人家的“債”沒還，也可能被別人所傷害，或經(jīng)歷過戰(zhàn)爭、自然災(zāi)難等，還有可能在幼年時(shí)經(jīng)歷不幸，遭遇父母離異的恐懼，受人虐待，突遇意外事件……對所有這些會(huì)在靈魂的信息庫里儲(chǔ)存著。
每一個(gè)人、每一個(gè)家庭、每一個(gè)場所都有一個(gè)信息能量場。如果一個(gè)人受到陰性生命的干擾，他的個(gè)人能量場就會(huì)受到影響，嚴(yán)重的話還會(huì)影響到周圍的人和場所的能量場。
相當(dāng)數(shù)量的人在受到陰性生命的干擾之后，情智上會(huì)發(fā)生變化，性格、愛好變得古怪，思維容易混亂，心情憂郁，甚至要自殺；或者是思維、行為受控，在突發(fā)事件中受傷甚至死亡。
XXXX年X月初，我單位一個(gè)出過嚴(yán)重車禍的朋友自述在事發(fā)時(shí)，突然感覺自己的大腦出現(xiàn)短暫空白，他駕駛的汽車在高速公路上接二連三地撞向另外的三輛車。事后，我用通靈查看顯象當(dāng)時(shí)的情況，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)報(bào)復(fù)的陰性生命要置他于死地。
經(jīng)查，這個(gè)靈體是他爺爺那輩的一個(gè)鄰居，因當(dāng)時(shí)宅基地一事跟他爺爺發(fā)生過激烈沖突，并被他爺爺把其腿打壞，這位鄰居還被他爺爺因歷史清白問題揭發(fā)到當(dāng)時(shí)的革委會(huì)，導(dǎo)致這位鄰居被批斗過，結(jié)果這位鄰居含冤而死（一直沒有托生）。
在這個(gè)朋友身體陽性能量低的時(shí)候，被這個(gè)債主找上門來。同時(shí)我對出事朋友的八字進(jìn)行了深入研究，從八字的角度分析，發(fā)現(xiàn)朋友的八字與出事那天（庚午月，庚戌日）形成煞局，顯示出有車災(zāi)信息，當(dāng)場我又起卦，在互卦上顯示出有一位與爺爺同輩人的陰性靈體上卦，克體之卦，綜合各角度分析，斷定朋友的車災(zāi)屬定數(shù)，屬因果循環(huán)之報(bào)。
《周易》只是告訴你的“命”，但轉(zhuǎn)“運(yùn)”必須依靠佛法（誦經(jīng)，布施，放生，多做善事，以及懺悔自己的業(yè)障；并回向功德給冤親債主） 通過這件事情，引起了我的進(jìn)一步深思，可以說，人的命運(yùn)與三世因果有關(guān)，今生命運(yùn)的種種吉兇福禍都由累世的業(yè)力牽引作用，無論是通過八卦或八字等預(yù)測方法上查看，還是通過天眼神通上查找，都牽扯出今生自身靈魂體與前世或今世它身靈魂體之間的因果定律。
此外，有時(shí)是幾個(gè)陰性生命同時(shí)存在于一個(gè)人身上進(jìn)行因果討要。比如，多次墮-胎的胎兒的陰性魂體就會(huì)集結(jié)成群對導(dǎo)致其被墮-胎的女性進(jìn)行干擾，常見的癥狀就是經(jīng)常做奇怪的噩夢。有時(shí)是一串的陰態(tài)靈體在生者身后排隊(duì)。
比如，在一個(gè)朋友身上，我先是看到許多樹的低能量陰性生命，那是他小時(shí)候與家人在農(nóng)村造房子時(shí)砍掉的樹的亡靈。將陰性生命請走以后，我又看到他父親的陰態(tài)靈體。這些與我們有關(guān)的陰性生命，或是緊貼生者，或寄居在生者體內(nèi)，或與生者保持一定的距離。
這些陰性生命被請走一個(gè)，就少一個(gè)，生者的靈魂輝光亮度就清亮一點(diǎn)，干凈一點(diǎn)。我曾經(jīng)利用數(shù)碼照相機(jī)在我市一處殯葬場所拍攝到很多張照片，照片上顯示難以數(shù)清的陰態(tài)光圈，密密麻麻，其亮度和大小不盡相同，通過數(shù)碼相機(jī)，我們?nèi)庋劭吹降氖枪馊Γㄟ^天眼查看，我所感應(yīng)到的是死前形象各異的無形眾生（陰性生命），令人很震撼，也令人很深思。 當(dāng)有一天你領(lǐng)悟了在生命旅途中，還有那么多在不同階段，不同時(shí)期出現(xiàn)，與你并肩而行的陰性生命眾生的時(shí)候，也許你就知道該如何珍惜生命，就理解了修行的意義所在，就不會(huì)再怨天尤人，唉聲嘆氣，就要學(xué)會(huì)承受和面對現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的各種困難和挫折，拿出你的智慧和勇氣，懷著感恩的心和懺悔的心，去積極處理和化解，實(shí)實(shí)在在地了斷因果債務(wù)關(guān)系。 真誠的懺悔，發(fā)自內(nèi)心的懺悔，冤親債主會(huì)給你改過自新的機(jī)會(huì) 寫完這篇文章，我總感覺沒有把話說透。點(diǎn)滴的感悟是無法駕馭這么大的話題的。只希望微弱之火可以擦亮一次因果的迷霧，讓我們看清一次生命存在的意義。不自覺地找到汪峰的那首歌《存在》，也許只有聽這樣的激昂曲調(diào)才能提振我們對生命的信心吧。 多少人走著卻困在原地 多少人活著卻如同死去 多少人愛著卻好似分離 多少人笑著卻滿含淚滴 多少次榮耀卻感覺屈辱 多少次狂喜卻倍受痛楚 多少次幸福卻心如刀絞 多少次燦爛卻失魂落魄 誰知道我們該去向何處 誰明白生命已變?yōu)楹挝?/p> 誰知道我們該夢歸何處 誰明白尊嚴(yán)已淪為何物 是否找個(gè)借口繼續(xù)茍活 或是展翅高飛保持憤怒 是否找個(gè)理由隨波逐流 或是勇敢前行掙脫牢籠 我該如何存在
利用一點(diǎn)時(shí)間，講一講情債的因果道理吧。其實(shí)，這個(gè)話題是很難駕馭的，情債的內(nèi)涵實(shí)在太大了。我的說法也只能是泛泛的談?wù)?，希望起到拋磚引玉的效果。大家還記得歌手陳小春的那首歌嗎—《我愛的人》：
我愛的人，她已有了愛人 從他們的眼神，說明了我不可能 她做了她，覺得對的選擇 我只好，祝福她，真的對了 愛不到我，最想要，愛的人 誰還能要我怎樣呢 歌手陳小春這首《我愛的人》，很無奈表達(dá)了男女之間情感糾葛和無奈的心聲。從陰陽世界的流轉(zhuǎn)看，情債是一種特定因果討要。討要的形式就是愛我就要對我好，滿足“我”所需要的，包括情感需求，物質(zhì)需求，肉體需求。這種需要或需求，在現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)為物質(zhì)利益、情感碰撞、肉體交換，，等等。物質(zhì)利益，肉體交換自然不必說什么，大家都明白。 最難以理解的是情感碰撞（不包括那些比較正常的青年男女之間的戀愛關(guān)系）。在一些男女之間，有時(shí)彼此之間沒有利益或肉體在其中，二人之間完全是基于因緣而遇產(chǎn)生出情感火花，這種情感超越了家庭和道德的約束，尤其在虛擬網(wǎng)絡(luò)的推波助瀾下，這種情感碰撞正成為當(dāng)下交友的最便捷，最時(shí)尚的方式之一。 從因果的角度看，這種一見傾心式的情感碰撞是基于前世違背諾言所引發(fā)的貪愛和依戀，并在阿賴耶識(shí)種子中儲(chǔ)存起來，等待機(jī)緣來生發(fā)。 前世的“我”違背承諾，沒有兌現(xiàn)愛你的承諾，“我”欠了你一個(gè)情債，經(jīng)過幾世輪回，我們相遇，你來討要，明明我很愛你，你卻愛上別人，或已經(jīng)和別人組成家庭，并在情感上進(jìn)行撕心裂肺的折磨。 王志文和江珊演繹的電視劇《過把癮》就很生動(dòng)地把男女之間的情感折磨表現(xiàn)得淋淋盡至。 廣義上講，我們每個(gè)人都在因果輪回中承受報(bào)應(yīng)，報(bào)應(yīng)不能等同于報(bào)復(fù)，以前我習(xí)慣用拆解八字的方式和通靈觀察共同探究婚姻關(guān)系。發(fā)現(xiàn)八字所揭示的情債關(guān)系與經(jīng)過通靈觀察這個(gè)人的前世情債，在結(jié)果上是一致的，雖然二者之間在時(shí)空上存在不同步的現(xiàn)象。 ＸＸＸＸ年Ｘ月，我在辦理一起系列盜竊案件中，犯罪嫌疑人Ｌ某通過砸高檔轎車玻璃，盜竊車內(nèi)財(cái)物方式實(shí)施了一系列犯罪行為，僅僅起訴書中涉及的案件數(shù)量就達(dá)２００多起。Ｌ某在我市國有大型企業(yè)就職，待遇不錯(cuò)，Ｌ某之所以作出一系列犯罪行為，Ｌ某的網(wǎng)絡(luò)女友Ｓ某起到了不可推卸的作用。Ｌ某和施某都有各自家庭，通過網(wǎng)絡(luò)見面后，彼此傾心，兩人感情迅速升溫。 二人打算結(jié)合，重新組成家庭，為了達(dá)到這樣的目標(biāo)，Ｌ某開始實(shí)施了砸高檔車玻璃，進(jìn)而盜竊車內(nèi)財(cái)物的行為，曾經(jīng)一次盜竊車內(nèi)現(xiàn)金10萬元，從此一發(fā)不可收拾，累計(jì)涉案財(cái)物達(dá)到20余萬元。我研究了Ｌ某的八字格局，ＸＸＸＸ年己丑流年遇傷官劫殺，有牢獄之災(zāi)的信息。而這個(gè)Ｓ某作為偏財(cái)之象進(jìn)入他的生命中后，更加重了他的傷官信息。 我在一次提審Ｌ某時(shí)候，曾對他與Ｓ某的情感關(guān)系進(jìn)行了對話，Ｌ某說：自從認(rèn)識(shí)Ｓ某后，我就發(fā)瘋地愛上她，只要她提出的要求，我全部滿足。而且涉及到一些贓款贓物的問題，Ｌ某都咬定說：與施某無關(guān)，她不知情。 當(dāng)然從證據(jù)層面而言，確實(shí)沒有充分證據(jù)證實(shí)Ｓ某知情，并參與犯罪活動(dòng)。而研究一下Ｓ某的八字信息，就發(fā)現(xiàn)Ｓ某在ＸＸＸＸ年不僅沒有牢獄信息，而且情愛滋潤，財(cái)運(yùn)頗豐。反過來，再通靈觀察一下二人的前世債務(wù)關(guān)聯(lián)，Ｌ某在前三世與Ｓ某有過因果債務(wù)關(guān)系，而Ｓ某輪回轉(zhuǎn)過二世，并與Ｌ某在今生相遇引發(fā)情債關(guān)系，事實(shí)上，Ｓ某比Ｌ某大13歲（發(fā)帖人插句話，這Ｌ某咋尋思的，長沒長心？?。?。 進(jìn)一步研究八字發(fā)現(xiàn)兩個(gè)人之間的緣分還要在今后的歲月中持續(xù)一段時(shí)間的，后來，Ｓ某到我單位來取回Ｌ某的日記時(shí)，說了一句話：我會(huì)一直等他出獄的。從這句話也間接驗(yàn)證了上述推斷。辦完這起案子，我除了唏噓感慨外，真的無語啊，我時(shí)常思索：這樣的事是否能避免呢？
在我的研究領(lǐng)域看來，八字只是展示這一世所承受的因果債務(wù)關(guān)系。正因?yàn)槿绱?，覺醒的人把修行作為提升自身的目標(biāo)，無論在修行過程中所設(shè)定的目標(biāo)多么宏大高遠(yuǎn)，形式上多么眼花繚亂，本質(zhì)上都是在償還因果業(yè)債關(guān)系。
情傷的背后就是承受了一種業(yè)債關(guān)系。討要和歸還是相互交叉，層疊在一起的，但無論多么復(fù)雜，都有因果牽引和拉拽。所以說，從現(xiàn)實(shí)的層面說，我對那些敢愛敢恨的人充滿敬意。
愛就要真摯，就要用情，珍惜愛我們的人，愛你的人，就是在還給你這份情義。中立地說：愛一個(gè)人的過程就是了斷情債的過程。但這樣的情債了斷，如果是背離當(dāng)下的社會(huì)倫理道德以及法律層面，就顯得十分荒謬，就要受到來自道德和法律的懲罰和制約。悲劇一幕幕上演，前仆后繼者仍然會(huì)紛至沓來，也許這就是輪回的另類場景吧！
對于一些修行的人來說，絕大數(shù)人都認(rèn)為情債是阻礙修行的最大障礙。很多人為了自己的修行而傷害父母及周圍親人，包括愛自己的人，對于這樣的行為我是不贊同的。事實(shí)上，處理好周圍各種關(guān)系，包括情債關(guān)系就是在承受和化解這一世各種債務(wù)關(guān)系。所以說，好好做人，好好處事就是另一種修行形式。
佛家稱呼為入世修行，那種出世修行的方式只是針對一些特定的人群，特定的人群往往是看破紅塵，自身因果已經(jīng)還得差不多的人，對于我們大多數(shù)人來說，恐怕都在入世中沉浮。 包括我在內(nèi)，我的修行狀態(tài)也是在爬坡階段，無法抽身引退。那天我在開車回家的路上，電臺(tái)里播放無印良品的歌《沒你的日子》，是一個(gè)大學(xué)女孩給她的男友點(diǎn)播的，女孩說了很多對她男友真摯的話，雖然他男友已經(jīng)和別的女生好上了。歌中有一句最令我感動(dòng)：“我不在時(shí)你會(huì)不會(huì)好好照顧自己”，大家可以找到這首歌，聽聽。有經(jīng)歷和故事的人，聽完會(huì)有另一番滋味。 記住，珍惜眼前愛你的人，對那些沒有結(jié)局，甚至帶給你悲情傷感的“愛人”，只能在夢中問問：前世的你，在今生過得好嗎？
文源:修行居
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