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胡海牙揭秘道家仙學(xué)呼吸法

荊十三 2024-01-16 10:07:02

“修身養(yǎng)性——修了此身方能養(yǎng)性

,否則身體困擾
,整日昏沉
,又何來靈犀一悟
?"實踐人身
,這是道家的殊勝處
。但面對此身又令人躊躇
,經(jīng)絡(luò)橫陳
,穴道遍布
,將從何處下手
,以何為途?這里講的兩步功法
,便以展示道家仙學(xué)的歷史經(jīng)驗

先師陳櫻寧有言:“丹訣數(shù)十家,深淺各別

,而下手處
,皆不外呼吸作用?div id="jfovm50" class="index-wrap">!笨梢姾粑巳怏w最緊要機(jī)關(guān)
,操作吾人生命的權(quán)柄。

微信圖片_20240115162341.png

先不從修煉角度高談呼吸

,只考察普通的生理情況
,人出生時大哭一聲,外界空氣趁隙出入
,令毛皮孔開
,口鼻努張,從此有了呼吸
,常人呼吸雖終日不斷
,但粗短而急淺
,肺泡癟癟,一口空氣在氣管中抽來抽去
,周身并不能得到絲毫滋養(yǎng)
,又怎能長生?如此的呼吸隨壽終而全歇
,又怎能靠它去求那往來的不窮的大道

仙家所言的呼吸,并不是生理書上寫的“吸進(jìn)氧氣吐出二氧化碳”

。先師陳櫻寧曾從古代丹經(jīng)中整理出一篇名為《真空練形法》的短文
,其中對于呼吸講解得極好,“人未出生之時
,一呼一吸生于母
,既生之后,一呼一吸通于天
。天人一氣
,聯(lián)屬流通,相吞相吐
,如扯鋸焉
。天與之,我能取之
,得其氣
,氣盛而生也,天與之
,天復(fù)取之
,我失其氣,氣絕而死也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!笨梢娤杉宜缘暮粑畾?div id="jfovm50" class="index-wrap">,不是氧氣
、二氧化碳如此簡單,而是溝通虛空
,達(dá)到“天人合一”的境界的關(guān)鍵
,這個氣勉強(qiáng)稱之為“先天一氣”,決定著人的出生和衰亡

所以仙家的呼吸

,與常人不同,能求奪天地間造化萬物的原始動力
,返達(dá)嬰兒處胎之時的勃勃生機(jī)
,這種天人合一的呼吸狀態(tài)名為“胎息”
。為了獲得這先天一氣,古人不斷琢磨呼吸之法
,如做飯一般
,烹飪燒烤,在呼吸道上玩出太多花樣
。翻開丹經(jīng)
,疑判紛紛,有調(diào)
、閉
、數(shù)、逆等勉強(qiáng)的作為
,更有鼓脹肚腹
、困守眉心等艱辛的舉動。

只要神氣和合凝聚

,同住同行
,自然能達(dá)到胎息境界。但要使神安寧
,使氣不亂
,方能合和在一起?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?梢话闳说纳駳馊鐏y線紛飛
,太難理出頭緒,于是古人又發(fā)明了許多定神定氣的方法
,如眼盯一物或腦中假想一景
,想鬧中取靜,待渾水自清
。較為著名的是像數(shù)念珠一般數(shù)自己的呼吸聲
,蘇東坡便身體力行,此法在士大夫中廣受推崇
,它也確實能令身心享受安寧

但這類方法是刻舟求劍,與先天一氣越隔越遠(yuǎn)

,注意力集中在一指定的物品上
,就如木頭鐵人一般,對身體生發(fā)出的種種反應(yīng)
,感覺麻木
,結(jié)果許多消息白白錯過,又怎能抓住機(jī)會逆天而行

古丹經(jīng)云:“順則成人

,逆則成仙
。”修仙是件打破常理的事情
,人間常理是必死必衰
,每個人時時刻刻都在這必死必衰的慣性當(dāng)中,盯物看景之類的方法
,就像溺水之人抓住根水草
,又能起什么作用?但這般慣性同時又造成了人類一代代的出生
,要想成仙就要轉(zhuǎn)過身來
,逆向而行,去尋找生機(jī)

成仙不在于復(fù)雜的形式

,因為成仙畢竟不是給死人作法事,學(xué)仙與儀式無關(guān)
,與心情也無關(guān)
,因為也不是作詩玩情調(diào)。學(xué)仙的關(guān)鍵在于能識別出翻身時機(jī)
,趁此機(jī)會一舉成功
。古人云:“只有真師講火候?div id="m50uktp" class="box-center"> !边@火候就是指的這個翻身時機(jī)

知道修煉是超越形式超越自己后,就可以理解先師陳櫻寧為何對“數(shù)呼吸”的方法只讓人去參考

,并不推祟的理由了
。對于蘇東坡所提倡的這個方法,先師點評道:“數(shù)呼吸
,還要用念頭去數(shù)
,好壞自己去試驗?div id="m50uktp" class="box-center"> !睂⑦@話說破了
,就是一個固執(zhí)的念頭如同把人系在拴牛樁子上,又怎能翻得了身

先師陳櫻寧曾由《莊子》一書中結(jié)晶出“聽呼吸”法門

,將諸般做作一律廢掉
,只教人“心息相依”
,曾于五十年前一家療養(yǎng)院所開的“靜功講座”中詳細(xì)陳說,課后的實踐者均有受益
。此法雖佳
,但若心思呆板之人
,卻不免難以受用,因為生理沒有固定的反應(yīng)

將天氣作比喻

,有時昏昏暗暗的光景霎時就雪亮起來,有時暖融融的初春場景忽然便四下冰涼
,修煉時的種種感受不像四季般規(guī)律變化
,這等乍寒乍暖、吉中藏兇的時刻
,需要屆時斟酌
,最好有陳老師這樣的過來人在一旁指點幫忙,這也是當(dāng)年療養(yǎng)院中人人均能受益的原因

如沒有老師呵護(hù)

,就得時時靠自己決定,不但要有智慧
,還要有當(dāng)機(jī)立斷的敏捷
,否則便一籌莫展了,因為其中的微妙分寸
,真是進(jìn)一步則迷
,退一步則失,而且一人一樣
,絕不相同

今之從事靜功的人常講,不調(diào)息便罷

,愈調(diào)息愈覺得氣緊
,這都是犯了以心逐氣的心病,到關(guān)鍵時刻就冒冒失失了
。為除此弊端
,我在先師“聽呼吸”之上,延伸出“聽皮膚”法門
,此法不會有變化過強(qiáng)的生理反應(yīng)
,對于細(xì)微的火候消息,人人均可把握

即修煉者不拘行臥

,放松而已,淡淡將念頭散于周身皮膚
,微及毛孔
,聽其開闔。皮膚毛孔之開闔
,耳本無能聽見
,但意識在在
,自然有感皮膚載浮載沉,一開一闔
。如此久之
,遍體毛竅,真氣氤氳
,而鼻中反不覺氣之出入
,因為這時肺與皮膚已成一體。

其實在生理上

,肺與皮膚本就相互通透
,《靈樞·決氣篇》曰:“上焦開發(fā),薰膚
,充身
,澤毛,若霧露之溉
?div id="4qifd00" class="flower right">
!比缏端旗F灌溉土地,這句話講的是肺氣對皮毛有潤養(yǎng)的作用
。但還有另一層反向作用
,就是皮膚可以宣發(fā)肺氣
,皮膚上的毛竅本就是氣門,可以反過來調(diào)節(jié)肺臟,這就是中醫(yī)里“皮毛宣肺氣”的理論
,氣息浮沉在皮膚上符合生理的正常
。內(nèi)臟與皮膚渾然一體
,皮膚與虛空相交接
,正像太極拳的“抱”勁,開弓不射般圓滿
,由內(nèi)里向外的充實

如此天人同一呼吸,直至口鼻呼吸漸止

,毛竅開闔俱終
,脈博微微幾近不能察覺,如死人然
。這個死不是真死
,而是在必死必衰的慣性中翻了個身,肯定與常人的活法不同
。古丹經(jīng)上說:“未死先學(xué)死
。”是在教人翻身的時機(jī),而不是讓人真如死尸般意志全無
,血肉枯竭
,而是神氣擁抱在一起的感受
,生理在這時已發(fā)生了微妙變化

至此天人同一呼吸,先天一氣感而遂入

,悠悠然的神氣相融匯
,就是胎息了。一入胎息境界
,種種潛伏病患
,積年陳疾,都能逐漸清除
,心靈也豁然清爽
,有智慧發(fā)生。再修煉時每一次都能有念領(lǐng)悟會然于心
,漸漸能做主生死

再者,聽皮膚尚另有一妙用

,然此妙用非為普通說法
。稍稍透出點消息,古丹經(jīng)云:“當(dāng)呼吸之機(jī)
,我則從陰蹺迎歸爐”
。陰蹺一穴可以瞬刻間轉(zhuǎn)化生死,在丹書中從來是秘而不宣的
,載浮載沉的呼吸是它發(fā)生作用的關(guān)鍵
,聽皮膚的呼吸比其它方法,更能令陰蹺受用

文源:修行圈


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