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      最大的智慧不是"個性"
        ，而是水一樣的"活性"
      
        
      
            荊十三
            2024-01-16 11:16:41
        
      

        
      
           
      覺悟之旅：當(dāng)一個人把自己放得很低時
      ，他就是王
      ；      當(dāng)一個人把自己放得很高時
      ，他就什么都不是
        。故言：“人低為王，水低為?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/span>
      微信圖片_20240108162129.png



      知其雄
        ，守其雌，為天下溪”
      “雄”代表公
        ，“雌”代表母
        ，我們常說“決一雌雄”，就是比一比
        ，看誰是公的誰是母的——意思是誰更厲害
        。
      不過，這里的“雄”既不是公
        ，也不是厲害
        ，而是精進(jìn)、剛強(qiáng)
        、進(jìn)取
        、積極的意思，是“雄心”的雄
      。這里的“雌”也不是母或弱
      ，而是柔弱、綿長
      、安靜
      、謙和、示弱
      。
      人的生命中必須有一種積極進(jìn)取
      、強(qiáng)悍向上、奔流不息
      、靈活多變的東西
      ，如果沒有這個東西，人是立不起來的
      。因此
      ，《周易》說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/section>
      但與此同時還要“守其雌”
      ，也就是說，行為上要謙和
      ，不要咄咄逼人
      。如果心靈剛強(qiáng)，行為也過于咄咄逼人
      ，社會就必然容不下你
      。但是，如果只有謙和之心
      ，沒有強(qiáng)悍的心靈
      ，社會就必然會同化你。
      所以
      ，既要鍛煉出一顆強(qiáng)大的
      、獨(dú)立于外部世界的心靈，也要守住一種寧靜謙和的心態(tài)
      ；既要擁有巨大的力量
      ，也要懂得示弱。
      擁有大力和雄心
      ，卻寧靜謙和
      ，就是“知其雄，守其雌”
      ；明白如何勇猛精進(jìn)
      ，行為上卻細(xì)水長流，也是“知其雄
      ，守其雌”
      。
      老子哲學(xué)一直不贊成外表上過于強(qiáng)大，尤其不贊成將外表上的強(qiáng)大作為生命常態(tài)
      。
      老子認(rèn)為
      ，就算你的內(nèi)心非常強(qiáng)大，也知道如何在行為上強(qiáng)勢
      ，但你的生命常態(tài)還是要寧靜一點(diǎn)
      ，“守中”，“守中”就是“守其雌”
      。不需要把雄心表達(dá)出來
      ，也不需要急于實(shí)現(xiàn)這份雄心，把雄心放在心里
      ，踏踏實(shí)實(shí)
      、不驕不躁地做事，在一種安安靜靜的生命常態(tài)中達(dá)成雄心
      。
      人可以有躍進(jìn)的雄心
      ，可以追求發(fā)展和進(jìn)步
      ，但必須有一種尊重規(guī)律的生命常態(tài)，因?yàn)?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，“飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日”。急功近利者不可常保
      。所以
      ，我們不要做狂風(fēng)暴雨，要做綿長的溪流
      ，一切都允許它慢慢來。
      我們還可以把“知其雄”理解為太陽
      ，把“守其雌”理解為大地
      。大地低到極致，任所有人踐踏自己
      、把自己踩在腳下
      ，我們要向大地學(xué)習(xí)，以“守中”為尊嚴(yán)
      ，以“善閉無關(guān)楗而不可開”為尊嚴(yán)
      ，懷抱太陽般照亮一切的夢想，在行為上將自己變成容許億萬人踐踏的大地
      。
      大地是世界上最偉大的存在之一
      ，它始終在默默地忍受著一切，始終為我們貢獻(xiàn)著各種東西
      ，讓我們能夠生存
      。無論是承載鮮花，還是藏污納垢
      ，它都是那么的平順坦然
      ，沒有絲毫的抱怨，沒有絲毫的拒絕
      ，無怨無悔
      ，永遠(yuǎn)承載萬物，永遠(yuǎn)無私奉獻(xiàn)自己的一切
      ，這種德行太重要了
      。
      如果你在行為上也像太陽
      ，還沒有照亮別人
      ，就會把接近你的人給烤死，誰會愿意接近你呢
      ？同樣
      ，如果你沒有大地的安忍
      ，總是嘮叨滿腹
      、抱怨不斷，也不會有人喜歡你的
      。所以
      ，要“守其雌”。
      我能看到一些人的未來
      ，為什么
      ？因?yàn)槊總€人的未來都是他的心決定的，他在待人處事方面做得好不好
      ？他懂不懂如何與人溝通
      ？他有沒有容納一切的胸懷？他能不能安住于“靜”
      ？如果不能
      ，始終充滿騷動和不安，永遠(yuǎn)在激情的推動下做事
      ，缺乏一種安靜的
      、安忍的、持之以恒的能力和心態(tài)
      ，他就不可能成功
      。
      簡言之，預(yù)測一個人的未來其實(shí)不難
      ，你只要看他是不是厚德載物就夠了
      。只有厚德載物，他才可能成大器
      ；做不到厚德載物的話
      ，他至多實(shí)現(xiàn)一些小成功，絕不可能把事情做大
      。厚德的“厚”
      ，就是包容。所以
      ，能夠包容的人才是有福報(bào)的人
      ，我們常說的福薄之人，則是容不下別人的人
      。
      當(dāng)你既有太陽一樣的雄心
      ，也有大地一樣柔順寬厚的行為，就做到了老子所說的“知其雄
      ，守其雌”
      。
      “為天下溪”，當(dāng)你做到“知其雄，守其雌”的時候
      ，也就有了溪水一樣的德行
      。“天下溪”不是一條溪流
      ，而是全天下所有的溪流
      ，象征一種“大”的境界。他不是因?yàn)闆]有追求
        、沒有原則而逆來順受
        。他的順，是大道的隨緣
        。
      老子總是說
        ，上善若水，大道也如水
      ，水是最接近道的東西
      。你把它倒進(jìn)圓杯子里，它就是圓的
      ；你把它倒進(jìn)瓶子里，它就是瓶子的形狀
      ；你把它倒進(jìn)方杯子里
      ，它就是方的。這種隨順
      ，被認(rèn)為是道的德行
      ，接近于道。它可以融進(jìn)任何存在
      ，人離不開它
      。當(dāng)你擁有“知其雄，守其雌”的胸懷時
      ，就會像溪水一樣潤澤萬物
      ，誰都離不開你。憑借這種智慧
      ，你可以進(jìn)入任何你想進(jìn)入的環(huán)境
      ，世界上就再也沒有你不能待的地方，再也沒有容納不了你的地方
      。
      我去美國和加拿大考察的時候
      ，發(fā)現(xiàn)一些中國留學(xué)生過得很艱難，發(fā)展得很好的人
      ，也很難成為高層管理者
      。為什么？因?yàn)椋芏嘀袊硕加袀€性
      、愛面子
      、有過強(qiáng)的主見。相對而言
        ，印度人就要好很多
        ，微軟里有很多印度人，而且
        ，在國外的計(jì)算機(jī)領(lǐng)域
        ，很多印度人都可以成為高層管理者，他們管理著白人
        、印度人
        、中國人等各個種族的員工。我問過一個在國外工作的朋友
        ，為什么中國人在國外當(dāng)不了高層管理者
        ，印度人卻可以呢？朋友說
        ，因?yàn)橛《热擞谢钚?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，不追求個性。印度文化中
        ，有一種非?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；畹臇|西，印度人會不折不扣地做老板安排的事情
        ，無怨無悔
        。但中國人不是這樣，中國人好面子
        ，個性太強(qiáng)
        ，有自己的主見和文化思維，時不時還會鬧一點(diǎn)別扭
        。在單位里不能鬧別扭
        ，鬧上一次還不要緊，鬧上兩次
      、三次
      ，就不讓你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)了。
      所以
      ，在這個時代
      ，最大的智慧不是個性，而是水一樣的活性
      。涼州人總是說“人低為王
      ，水低為?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！保@句話很有智慧
      。當(dāng)一個人把自己放得很低時
      ，他就是王；當(dāng)一個人把自己放得很高時
      ，他就什么都不是
      。
      讓自己低到塵土里
      “窪則盈”，當(dāng)你低到一定程度時
      ，就會像百川入海那樣
      ，把你看到的一切好的東西都學(xué)過來，讓自己的人格和智慧變得圓滿
      。
      如果你細(xì)心觀察的話
      ，會發(fā)現(xiàn)生活中那些人緣非常好的人都很低調(diào)，跟誰在一起
      ，他都比別人的姿態(tài)要低
      ，這樣就不會讓大家覺得他扎眼。樹大會招風(fēng)
      ，人低才為王
      ，扎眼的存在沒有人會喜歡，誰都會覺得跟他在一起不舒服
      ，因?yàn)樗偸歉呷艘坏?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。沒有人喜歡那些總是高人一等的人，所有人都喜歡低調(diào)的
        、沒有火氣和棱角的人。
      周公吐哺
        ，天下歸心
      歷史上有很多“窪則盈”的例子
        ，比如周公的“握發(fā)吐哺”——
      周公禮賢下士，非常害怕失去天下賢士
        ，每逢有人才來拜見他
        ，他必然馬上迎接，哪怕當(dāng)時在洗頭吃飯
        ，也會握起頭發(fā)
        、吐出口中之食，先見了賢士再說
        。兒子去魯國受封時
        ，他也告誡兒子：我是文王之子、武王之弟
      、成王之叔父
      ，在天下人中我的地位不算低了，但我洗一次頭要多次握起頭發(fā)，吃一頓飯多次吐出正在咀嚼的食物
      ，為的是及時接待賢士
      ，這樣還怕失掉天下賢人。你到魯國之后
      ，千萬不要因有國土而驕慢于人
      。這說明周公很有智慧。那么他成不成功呢
      ？成功
      ，但他的成功更多的是一種人格上的成功——他為后世樹立了人格的典范。
      武王在世的時候
      ，周公兩次輔佐武王討伐紂王
      ，武王死后，他也沒有回到自己的封國
      ，而是留在年幼的成王身邊
      ，輔佐和教導(dǎo)成王治理國家。他愛護(hù)成王就像愛護(hù)自己的兒子
      ，成王重病時
      ，他割下指甲向河神祈禱，希望能代替成王承受病苦
      ，縱死無悔
      。成王長大后聽信讒言，冤枉了他
      ，他也沒有記恨成王
      ，后來依然留在成王身邊，嘔心瀝血地幫助后者治理國家
      。因此
      ，成王對他非常尊重，他去世之后
      ，成王就把他葬在了文王墓的旁邊
      。
      周公一輩子沒有得到太多的東西，更多的是在奉獻(xiàn)自己
      ，但正是因?yàn)槿蕫酆蜔o私
      ，他贏得了后世的敬仰?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？鬃哟淼娜寮覍W(xué)派以周公作為人格的典范
      ，孔子終生倡導(dǎo)的禮樂制度，其制作者就是周公
      。
      曹操也是禮賢下士的典范
      ，《三國演義》中說
      ，曹操聽說許攸來見他時，衣服鞋子都顧不上穿
      ，馬上就出門迎接
      ，可見他的求才之心有多么急切。張琳曾經(jīng)著文批評他
      ，甚至侮辱了他的祖先
      ，但他俘虜張琳之后并沒有趁機(jī)報(bào)復(fù)，反而因?yàn)閻鄄艑⑵涫諡榧河?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，這種不計(jì)前嫌的心量非常讓人佩服
      。所以，有很多曾經(jīng)與他為敵的人
      ，最終都做了他的部下
      ，為他效力。這也是曹操雖然那么多疑
      ，卻仍然能將天下賢才納于麾下的原因
      ，也是他能成就霸業(yè)的原因。
      當(dāng)你低調(diào)到一定的時候
      ，就會成為不擇細(xì)流的江河
      ，無論多小的水流你都會接納，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)比其他的水源低
      ，不用你去招攬
      ，無數(shù)水流都會流向你。許攸離開袁紹歸順曹操
      ，為曹操獻(xiàn)計(jì)的時候
      ，袁紹的軍隊(duì)是曹軍的十倍，如果沒有許攸的建議
      ，曹操幾乎是必?cái)o疑的
      ，但這樣的情況下許攸依然愿意歸順曹操，跟曹操聯(lián)手對付袁紹
      ，除了袁紹不用他，讓他受了委屈之外
      ，曹操對他的重視和信任定然也感動了他
      。曹操雖然多疑，卻能接納敵軍的人才
      ，還能聽從對方的建議
      ，這一點(diǎn)也很是難得。雖然曹操不像周公
      ，他不是為了國家社稷而禮賢下士
      ，純粹是為了個人利益在招兵買馬
      ，但他確實(shí)有自己的過人之處。所以
      ，一個人要想成功
      ，就一定要低調(diào)，不要覺得自己高高在上
      。
      因?yàn)槲?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，所以周?/p>
      什么是曲?彎曲就是曲，妥協(xié)就是曲
      ，受委屈就是曲
      。老子認(rèn)為，圣人做事圓融
      ，能夠在必要的時候委屈自己
      ，最后反而能做到周全，這就是“曲則全”
      。
      在這一章里
      ，老子講了一種相對性———看起來是這個樣子，但得到的結(jié)果卻是相反的
      。比如“曲則全”
      ，看起來是在受委屈，是在吃虧
      ，但最終卻把事情處理得更加圓滿
      。這就是對立統(tǒng)一。
      莊子的《逍遙游》中有這樣一句話:“吾有大樹
      ，人謂之樗
      ，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩
      ，立之涂
      ，匠者不顧?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      這是惠子對莊子的諷刺
      ，意思是，我的領(lǐng)地上有一棵大樹
      ，別人說是樗
      ，也就是臭椿，樹干粗大
      ，而且疙里疙瘩
      、彎彎曲曲的，樹枝也都長得歪歪扭扭
      ，圓不中規(guī)
      ，直不中矩
      ，雖然長在路邊多年，但工匠們沒正眼看過它一下
      。為什么?因?yàn)樗缓糜?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。惠子諷刺莊子
      ，說他就像那棵大樹
      ，散發(fā)臭氣，且大而無用
      。那么莊子是怎么回答他的呢?
      莊子說:“今子有大樹
      ，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)
      ，廣莫之野
      ，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下
      ；不夭斤斧
      ，物無害者，無所可用
      ，安所困苦哉!”意思是
      ，你既然覺得這樹沒用，為何不把它移植到廣闊寂靜的土地上
      ，然后逍遙自在地躺在樹下
        ，享受蔭涼呢?你笑它無用，但它就是因?yàn)闊o用
        ，才不會挨刀短命
        ，不會受害遭災(zāi)，才會活了千年
        。你如果也像它那樣
        ，就能活得自由自在，不會再遭遇世上那些艱難困苦了
        。莊子說得很對
        ，他非常有智慧?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；葑又豢吹酱髽錄]有受到工匠的重視
      ，不受人關(guān)注，卻沒想過受到重視的樹會遭遇什么樣的命運(yùn)
      。
      人也是這樣，有一句話叫“能者多勞”
      ，一個人要是有才干
      ，想成才
      ，就必然要受苦，必然要經(jīng)歷無數(shù)的磨難
      ，但最后能不能真的成才
      ，還不一定。你可以回想一下
      ，你們單位里最辛苦的是什么人?肯定是那些最能干的人
      ，他們什么都會做，而且很多事情別人都代替不了他們
      。相反
      ，混混（混日子）們總是活得最輕松，也最滋潤
      ，因?yàn)樗麄兪裁炊疾恍?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，不受重用。過去
      ，我就屬于最辛苦的那類人
      ，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)知道我文筆好，專門讓我寫材料
      。要寫的材料總有很多
      ，而且別人寫不來，只能我寫
      ，所以我當(dāng)時非常辛苦
      。
      人生就是這樣，你想要這個
        ，就會損失那個
        ，想要那個，就會損失這個
        ，很難兩全其美
        。不要想著既受重視又不操勞。人家重視你
        ，就是因?yàn)槟憧梢圆賱趧e人操勞不來的東西
        。如果你什么都不想干，只想輕輕松松地過日子
        ，就不要指望得到別人的重視
        。所以很多東西都是相對的，不是絕對的
        。這個角度看很好
        ，那個角度看可能就不好了;這個角度看不太好，換一個角度看
        ，也許會發(fā)現(xiàn)也挺好
        。
      當(dāng)然
        ，老子不是在建議我們做混混，不求進(jìn)取地過一輩子
        ，他只是在說明一種奇怪的現(xiàn)象
        ，也是在告訴我們，世界很奇妙
        ，不要在乎一時一地
        。有時的委屈不一定糟糕，有時的剛直也不一定很好
        。
      明白這一點(diǎn)
        ，懂得在該“曲”的時候“曲”一下，最后反而能得到周全的結(jié)果
      。圣人面對世界的時候就是這樣
      ，他不會做一般意義上的忠臣，他的做法可能會被所有人誤解
      ，讓人以為他是個軟骨頭
      ，但他的“軟”，或許能帶來一個相對周全的結(jié)果
      。
      雄與雌
      ，曲與全，相反相生
      。
      道之用
      ，無比奇妙！
      品味《道德經(jīng)》中的智慧
      ，
      窺見相對性之后本來一體
      。
      文源:致中文化
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/zhuzibaijia/157387.html.
      
          
      
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      揭秘蒙古帝國“長子軍西征“不可告人的秘密
      
                        
      談到蒙古帝國的疆域，一定要談到長子西征
        。這只由各部落首領(lǐng)長子構(gòu)成的西征軍，先后征服了北歐
 
                
            
 
                
            
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      你未必萬丈光芒，但你溫暖有光
      
                        
      1你未必萬丈光芒
      ，但你溫暖有光
      。2一物降一物，錢能降萬物
      。3我就想配的上我所想
      ，我的肩膀能撐起我想要。4努力讓自己發(fā)光
      ，對的人才會迎光而來
      。5哪來的天生優(yōu)秀，都是一步一個坑踩過來的
                
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      非常在理的一段真實(shí)話
      ！
      
                        
      做人，知理
      ，知足
      ，知趣！進(jìn)退有度
      ，心寬有福
      ，相處舒服，事事順意
      ！與人為善的態(tài)度做事
      ，寬容誠懇的心態(tài)為人，贈人玫瑰
      ，手留余香！懂得惜福把握當(dāng)前一切
      ，珍惜該有的幸福人生
      ！人和人之間，不一樣的個體
      ，不一樣的心態(tài)
                
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