按照道教的說法,出家人與俗家人不同:世俗人的生老病死歸閻王爺管,死了以后根據(jù)自己的業(yè)力一個殿一個殿地過堂受審。道人冠巾出家后歸三官大帝管,不僅有三官大帝的護(hù)佑,還有歷代祖師的加持。“道德通玄靜,真常守太清……”,只要你是道門弟子,就會得到法脈的傳承。

反過來說,出家弟子必須好好修行才能得到祖師的加持護(hù)佑,如果做的還不如在家人,甚至作奸犯科,不僅會受到陽間法律的制裁,死后三官大帝也不會袒護(hù)你,還要被重新打回到閻王爺那過堂,而且罪加一等。所以,出家道人修道要求更加嚴(yán)格,改過行善要比俗家人做得更好,還要焚修香火、修煉心性,在這個基礎(chǔ)上誦經(jīng)、拜懺、打坐、煉丹,才有希望得道成仙。以前我一直認(rèn)為自己是個好人,殺人放火、偷雞摸狗、坑蒙拐騙的事情從來不干,也從不占別人的便宜。要說壞事不過是過年殺了幾只雞、與長輩頂嘴、跟人打架等。但是學(xué)習(xí)了《太上感應(yīng)篇》之后才知道,以前自己在不知不覺中已經(jīng)作惡了,卻還以為做得很好。《太上感應(yīng)篇》里列舉了168種惡行,其中,有很多人不知道而經(jīng)常犯的惡,有惡行、有惡言、有惡念。無論在家人還是出家人,這168種惡都堅(jiān)決不能做。“欲求長生者,先須避之?!?同時又列舉了25種善,做到這些,“人皆敬之,天道佑之,福祿隨之,眾邪遠(yuǎn)之,神靈衛(wèi)之,所作必成,神仙可冀”,才能被稱為善人。我總結(jié)了一下,《太上感應(yīng)篇》里列舉的善行涉及三個方面的修持,對于出家人、在家人都適用。道應(yīng)從修德開始,德是道的體現(xiàn),失德則失道。以德為先做好人道,自有天道應(yīng)之。《感應(yīng)篇》里提到的“忠孝友悌、正己化人、矜孤恤寡、 敬老懷幼 、濟(jì)人之急、救人之危”就是修德。“背理而行、 以惡為能 、忍做殘害、 殺人取財(cái)、 傾人取位”等就是失德?lián)p德。香港青松觀印制的掛歷封面上有九美德:忠孝廉節(jié)仁義信惠禮。忠以盡職責(zé),孝以奉尊親,廉以養(yǎng)儉德,節(jié)以保貞操,義以制事宜,信以立交道,仁以待人物,惠以服群眾,禮以盡謙恭。忠孝廉節(jié)仁義信惠禮就是修道德,對工作盡心盡責(zé),孝敬尊親,勤儉節(jié)約,有良好的道德操守。交友要守信,待人接物要仁義,禮貌謙恭,做事合情合理,讓群眾信服。做好這九美德就是修行,修道不離世間法,修道體現(xiàn)在生活中。飲食起居、待人接物、生老病死以及信士經(jīng)營事業(yè)、處理家庭關(guān)系、育幼養(yǎng)老等等,能正確處理這些事情就體現(xiàn)了道行。老君曰:“上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德?!?/section>陽德是下德,陰德是上德。陽德人報(bào),陰德天報(bào),不光自己受益,還福及子孫。“不張人短、不炫己長、扼惡揚(yáng)善 ”是陰德;“陰賊良善 、暗仵君親、 受恩不感、 念怨不休、 散棄五谷 、毀謗圣賢、怨天尤人、呵風(fēng)罵雨”等等就是損陰德。包括修心和煉性兩方面。有人說“修道就是修心?!毙氖怯脕硭伎嫉模瑥男睦锇l(fā)出的念頭看不見、摸不著,有善有惡,把惡念去掉,只留下善念,就是修心。《感應(yīng)篇》里列舉的168種惡有8種惡念,“見他榮貴愿他流貶、見他富有愿他破散、 干求不遂便生咒恨 、見他色美起心私之 、負(fù)他財(cái)物愿他身死、 受恩不感念怨不休”等。這樣的惡念別人雖看不見,但對修道傷害是最大的,應(yīng)該連根拔除。去惡行善的根本義是去惡念、行善念。“不欺暗室,慈心于物,憫人之兇,樂人之善 ,見人之得如己之得,見人之失如己之失,施恩不求報(bào),與人不追悔”,有這樣的心才稱善人。《太上感應(yīng)篇》最后說:“夫心起于善,善雖未為而吉神已隨之,或心起于惡,惡雖未為而兇神已隨之?!?/section>我們修習(xí)《太上感應(yīng)篇》的目的就是從起心動念處把握住,無惡念自然無惡言惡行,起善念自然有善言善行。
文源:玄藏佛醫(yī)
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