“丹道修煉內(nèi)景變化順序”圖解(收藏)

我從易經(jīng)、風(fēng)水實(shí)踐中觸摸了中華神秘文化的真實(shí)能量，希望能用視覺(jué)形象表達(dá)出來(lái)。內(nèi)丹是古人探索生命奧秘的結(jié)晶，我只從書(shū)本上得到一點(diǎn)表面的知識(shí)。懵懵懂懂畫(huà)完了自己也不懂，聽(tīng)內(nèi)丹專(zhuān)家陳全林說(shuō)：“道家神修丹法傳人青碧元君殷曉鳴女士有一次帶著八位弟子來(lái)我家，正好看到韓女士的丹道內(nèi)景畫(huà)，說(shuō)這與她的修持經(jīng)驗(yàn)完全一致，也與所傳承的神修丹法完全一致，包括畫(huà)面的色彩所表達(dá)的內(nèi)容。青碧元君是修行者中享有盛譽(yù)的內(nèi)丹家，弟子遍及海內(nèi)外。殷女士對(duì)弟子們?cè)敿?xì)講解了每一幅畫(huà)的景象、色彩在修煉學(xué)上的意義，她的學(xué)生拍攝這些作品，當(dāng)閃光燈燈光焦聚到畫(huà)面丹珠、腦中嬰兒之上時(shí)，由于光的作用，畫(huà)面的丹珠與嬰兒突顯出來(lái)，非常生動(dòng)，就好象真有丹珠在腹中發(fā)光、轉(zhuǎn)動(dòng)，真有嬰兒在泥丸宮長(zhǎng)養(yǎng)、育化。眾人大為驚異。”沒(méi)想到，畫(huà)里的紅光、紫光、金光、能量球也和內(nèi)丹南派五位祖師的丹訣絲絲相契。憑靈感與直覺(jué)，憑來(lái)自冥冥蒼天的啟示與靈性的感應(yīng)，憑對(duì)天道的感悟，在“非主觀創(chuàng)作下的自由創(chuàng)作”，且與內(nèi)丹經(jīng)典《悟真篇》相契，我自己也像內(nèi)丹界的人一樣驚詫了。現(xiàn)在展示出來(lái)與大家分享：

丹道內(nèi)景系列

內(nèi)丹是東方智者探索人類(lèi)生命與心靈奧秘的結(jié)晶，代表了道家道教的真正精神與最高品位。內(nèi)丹修煉是發(fā)現(xiàn)“真我”的過(guò)程，真我既是“元神本性”，是個(gè)高能量信息團(tuán)，無(wú)形無(wú)相卻光芒四射。長(zhǎng)生不老指的就是人的“真元妙體”無(wú)生死，人得此便得無(wú)上靈丹。

內(nèi)丹以精、氣、神為藥，凝聚三為一，令“先天元神”顯現(xiàn)，經(jīng)過(guò)“三關(guān)”修煉將元神練就成陽(yáng)神，完成從由延續(xù)后天生命到恢復(fù)先天生命的轉(zhuǎn)化。凝聚能量首先就要節(jié)約能量。禁欲避免肉體能量的消耗；滅念，每個(gè)念頭都帶著氣，都是能量的流失。百念俱寂，會(huì)從“無(wú)”中生個(gè)“有”來(lái)，以無(wú)對(duì)待，無(wú)所用心，心息相依，自然真吸綿綿，停止后天呼吸。當(dāng)腹臍一竅開(kāi)時(shí)，先天氣從陰蹺穴流出，如泉水一樣噴涌。胎吸出現(xiàn)，全身毛孔俱開(kāi)，采天地的元陽(yáng)靈氣，增補(bǔ)自身元?dú)狻．?dāng)?shù)玫较忍礻?yáng)氣時(shí)，男女的狀態(tài)類(lèi)似性能量洋溢，女人色似桃花，膚若玉脂，人體原始細(xì)胞修復(fù)老化細(xì)胞，返老還童。小周天打通任督二脈，可以補(bǔ)髓（髓枯人死）、通三關(guān)開(kāi)九竅；通大周天，得三味真火可令百病消，具有諸多神通智慧。凝神成軀的“嬰兒”是人的“純陽(yáng)之神”，一靈真性的精神體，代表著修煉的過(guò)程，身外身才是最終成就。

在修煉過(guò)程中，由于元?dú)馍仙粑迮K，感土氣而生黃芽（光點(diǎn)），感金氣生白雪。隨著元?dú)獾姆e累，光色由黃到白到紫。奇妙的是我的畫(huà)面中的景象與色彩是我在沒(méi)有讀丹書(shū)，完全無(wú)知的情況下自然感應(yīng)的，和呂洞賓、張紫陽(yáng)等內(nèi)丹祖師的丹訣丹詩(shī)絲絲相契，又有當(dāng)代丹道大成就者殷曉鳴女士驗(yàn)證，與她的修持經(jīng)驗(yàn)和傳承的神修丹法完全一致，被內(nèi)丹界稱(chēng)奇。大家都說(shuō)我前世一定修煉過(guò)，說(shuō)是傳道人間的天意之作。

此套畫(huà)的注解和畫(huà)名都是內(nèi)丹專(zhuān)家陳全林所作。他將南派五位祖師張紫陽(yáng)的《悟真篇》、石泰的《還源篇》、薛道光的《復(fù)命篇》、陳泥丸的《翠虛篇》、白玉蟾的《指玄篇》從頭到尾讀了一遍，五位祖師的丹訣詩(shī)近500首，發(fā)現(xiàn)其中近90首丹訣與我的畫(huà)相關(guān)，于是用五代祖師的丹詩(shī)配我的畫(huà)。

1、坤腹生蓮

神氣內(nèi)聚之后，丹士腹中會(huì)自然出現(xiàn)蓮花。紅象征真陽(yáng),綠代表生機(jī)，紅色的腹腔中盛開(kāi)一朵粉紅的蓮花，正是丹道祖師紫陽(yáng)真人說(shuō)的“火里栽蓮”的內(nèi)景。

張紫陽(yáng)《悟真篇》詩(shī)云：

不識(shí)玄中顛倒顛，爭(zhēng)知火里好栽蓮。

牽將白虎歸家養(yǎng)，產(chǎn)個(gè)明珠似月圓。

2、黃庭明珠

嬰兒之形，飄動(dòng)的能量球，象征先天之氣，腹部稱(chēng)黃庭。精氣神在腹部虛靈一竅凝聚，隨能量的增強(qiáng)會(huì)有光明生起，形成光珠，稱(chēng)為“丹珠”。

張紫陽(yáng)《悟真篇》詩(shī)云：

要得谷神長(zhǎng)不死，須憑玄牝立根基。

真精既返黃金室，一顆明珠永不離。

3、乾宮育種

大腦泥丸內(nèi)隱有一嬰兒之形，藍(lán)天上有“先天之氣”進(jìn)入腦中，是百會(huì)采氣之象。內(nèi)丹之神氣雖在下丹田孕育，但其靈性之根、解脫之本在頭頂“泥丸穴”。

張紫陽(yáng)《悟真篇》詩(shī)云：

萬(wàn)卷仙經(jīng)語(yǔ)總同，金丹只此是根宗。

依他坤位生成體，種在乾家交感宮。

4、出體運(yùn)煉

丹士初次“出神”時(shí)，能量很強(qiáng)，感覺(jué)天空中全是紫光、紫氣、紫霞。金丹入頭頂泥丸，會(huì)有紫光出現(xiàn)，這是比較常見(jiàn)的，故“泥丸”也稱(chēng)為“紫庭”，紫光如夜色。

張紫陽(yáng)《金丹四百字》中有如下詩(shī)句：

虛無(wú)生白雪，寂靜發(fā)黃芽。

玉爐火溫溫，鼎上飛紫霞。

5、爐中長(zhǎng)紅

滿(mǎn)天滿(mǎn)地，一片紅光，紅光中有金色的雪花飛舞，稱(chēng)“天花亂墜”?？吹教斓貎?nèi)外有紅光出現(xiàn)，表示溝通了先天陽(yáng)氣。元?dú)庋仡i椎督脈上升有補(bǔ)髓之功，耐寒是骨髓充實(shí)的外在表現(xiàn)。

張紫陽(yáng)《悟真篇》詩(shī)云：

內(nèi)有天然真火，爐中赫赫長(zhǎng)紅。

外爐增減要勤功，妙絕無(wú)過(guò)真種。

6、分神化形

虛空中有六個(gè)圣嬰，每個(gè)圣嬰身上有丹；青綠，乃生生不息的春天的主調(diào)，象征丹士之神在天地之間“生生不息，化化不止”。由本命“元神”與五臟之“神”相合成“六神”。

張紫陽(yáng)《悟真篇·外集·金丹四百字》

夫婦交會(huì)時(shí)，洞房云雨作。

一載生個(gè)兒，個(gè)個(gè)會(huì)騎鶴。

7、身外有身

這時(shí)的神是跟肉體一模一樣的神，丹家稱(chēng)為“陽(yáng)神”，這才是可以了脫生死的根本。神體嬰兒之象，象征煉的過(guò)程，而“身外身”則是修煉的結(jié)果。

白玉蟾《指玄篇》詩(shī)云：

引賊入家開(kāi)寶藏，不知身外更藏身。

身外有身身里覓，沖虛和氣一壺春。

8、身外神化

這里描繪了形——丹士，神——身外身之間的變化。陽(yáng)神是用于氣化肉身的，背景五彩繽紛，如花似錦，代表五行能量與肉體氣化的關(guān)系。

白玉蟾《指玄篇》詩(shī)云：

白雪漫天，黃芽滿(mǎn)地。

服此刀圭永駐顏，神丹結(jié)，

脫胎并換骨，身在云端。

9、歸根復(fù)命

丹士頭頂有樹(shù)根龍角一樣的“根”伸向天空，在道家叫“歸根復(fù)命”，人的生命來(lái)自虛空的“靈性”、虛空的“元?dú)狻迸c后天“精卵”胚胎的結(jié)合。能得此靈根，生命才可能長(zhǎng)生不死，才能“我命由我不由天”。

張紫陽(yáng)《悟真篇》詩(shī)云：

萬(wàn)物蕓蕓各返根，返根復(fù)命即長(zhǎng)存。

知常返本人難會(huì)，妄作招兇往往聞。

10、突破時(shí)空

丹士沒(méi)有時(shí)空障礙，突破時(shí)空，就能真正了脫生死?！疤鋈缤猓辉谖逍兄小笔菍?duì)突破的空間，“滄海變桑田”，我仍然遙逍長(zhǎng)存，是對(duì)時(shí)間的突破。

張紫陽(yáng)《悟真篇》詩(shī)曰：

華池宴罷月澄輝，跨個(gè)金龍?jiān)L紫微。

從此眾仙相見(jiàn)后，海田陵谷任遷移。

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