納音更水，則水太過(guò)，柱無(wú)土提，乃少子之?dāng)唷?/section>惟藝術(shù)，空門則吉，更隔角重逢，定主刑克。春月干渴而凅，夏月渾濁而泛，柱無(wú)水助則不貴。生于秋月，火死金成，藏光內(nèi)照，時(shí)日微逢旺氣則吉。土逢四季全上貴，如納音全土，柱中更得寅字，為艮山亦貴。土能厚載，萬(wàn)物資生，金木水火，皆不可缺，故此四行，咸賴之也。夫論五行之用，多則太過(guò)，少則不及，其氣其數(shù)，有余不足皆能致兇。抑揚(yáng)歸中，然后為福。功成者宜于退藏，將來(lái)者貴于榮振。五行在冠帶胎養(yǎng)之地，其氣虧而未盈，是謂將來(lái)。故欲子母相生，以益其氣。火行南陸而化熱，盛則焚烈而害物，至酉亥則陰能翕之，然后能溫暖萬(wàn)物。水行北陸而化寒，盛則嚴(yán)冷而殺物，至卯巳則陽(yáng)能辟之，然后能滋生萬(wàn)物。如水見(jiàn)戊申土，此生而不生。見(jiàn)庚子土，此旺而不旺。遇此多成而反敗，因喜而反憂。如水見(jiàn)癸卯金，此死而不死。見(jiàn)辛巳金，此絕而不絕。五行氣盡而得父母之德，以生益之則其氣復(fù)生。遇之者危中有福，窮而通屈而伸也。生旺太過(guò)則福中藏禍，死絕太過(guò)則福無(wú)可托。火絕得土曰?！盎鹨酝翞楦桑鸾^于亥，而兌丁亥是也”金絕得水精復(fù)繼體“金絕于寅，得甲寅水是也”木絕得火火出木燼，灰飛湮滅故獨(dú)為兇?！澳窘^于申，得丙申火是也”蛇馬無(wú)膽于焉足證：蛇馬在位巳午，木歷巳午而死。木于臟屬肝，于腑屬膽，證木死為兇也。身土遇火生而漸利，命水得金年乃優(yōu)長(zhǎng)。金多須火或從革以成名，木重得金揉曲直而任使，水流不止須土以擁之，火盛無(wú)依惟水以濟(jì)之。五行用得其宜，雖相克而為福。若用失其宜，雖相生而為災(zāi)。凡五行怕太過(guò)相忤，如祿多則貧，馬多則病，印多則孤，庫(kù)多則虛。生旺多無(wú)歸宿，死絕多無(wú)激揚(yáng)。五行不可太相傷，不可太純粹。貴人馬多升擢，常人馬多奔馳。所愛(ài)者不可毀，所畏者不可旺。先畏后愛(ài)為福，先愛(ài)后畏為禍。合多不發(fā)而媚，學(xué)堂多則無(wú)成。貴人多則巽懦而無(wú)立志，祿馬太顯不可以貴人論。四柱俱陽(yáng)，口惡心善，四柱俱陰，狠戾沉毒。拱要拱馬，拱祿，拱貴，拱福神。不要拱刑，拱禍，拱歲，拱時(shí)。陰陽(yáng)貴在均協(xié)，病傷要有克制。凡命丙辛壬癸見(jiàn)戊戌，則當(dāng)途刃傷折挫。壬子、丙午、丙午、壬子水木精神，陰陽(yáng)純粹。余位無(wú)助亦非常器，加以季秀之氣，曠世無(wú)忌大德有容，乃丈夫也。卯酉日出入之地，子午陰陽(yáng)始分之宮。遇之者，令人往來(lái)不定，歲運(yùn)亦然。巳亥為兩極之地，地天斡旋。寅申為三停之方，郵遞往來(lái)，如人遇之多執(zhí)不一。丑未遲遲，辰戌速速。遇之令人執(zhí)方，性不通變。辰戌有氣，卻能建立大事。戊寅見(jiàn)甲寅，甲克其戊。戊寅隨勢(shì)克甲寅，是干支納音，上下不和。癸酉見(jiàn)戊寅，戊土克癸水，又金氣向絕鄉(xiāng)劫煞，元辰居中。乙丑、乙未、庚辰、庚戌見(jiàn)戊寅大好運(yùn)亦然。經(jīng)曰：如得剛金濟(jì)，戊寅欲絕不絕成福力。乙卯見(jiàn)戊寅，戊寅見(jiàn)乙卯，是大好命。丹陽(yáng)書云：三奇之際尚有虛聲，死絕之中尤存生旺。如甲戊庚有子午時(shí)方貴，乙丙丁有寅卯時(shí)方貴。天元變化書云：乙丙丁正愛(ài)酉亥，更看納音有無(wú)交涉。又云：凡三奇三合帶月令中秀氣入貴格，亦不免庶出過(guò)房作贅。又云：凡命見(jiàn)三合三奇，而本年不帶在四孟。生而得四仲、四季。月日時(shí)四仲、四季同論。及胎月日互換干合或六合，而本命不帶，皆各日掉太歲，多主離祖孤立，為人不得力少救助。卻宜義居假合而立也，凡四柱帶三奇三合者，本身不是過(guò)房庶出，將來(lái)子孫必有過(guò)房庶出，隨母之子。古詩(shī)云：三合與三奇，清秀更饒肥，不為過(guò)房子，便是隨母兒。凡命前五辰為宅舍，若遇有氣及吉神臨之，主有好宅，門閥崇峻，子孫華顯。若居無(wú)氣及兇神臨之，主其宅虛耗，破壞不完，祖業(yè)不守。假令庚午人宅舍在亥，甲子旬亥落空亡，又遇劫殺臨之為兇。余準(zhǔn)此推。命后一辰為破宅煞，若在破宅煞中，主無(wú)父祖產(chǎn)業(yè)或客死他鄉(xiāng)。又看宅納音與本命納音相生則吉。宅克身得好宅，身克宅必破散。假令甲子金以己巳木為宅，二月生系宅旺合有好宅，以身克宅后當(dāng)破落。戊午火以癸亥木為宅，九月生宅冠帶，十月生宅建，十一月生宅旺。又值宅生克身必得好宅。若宅鬼旺中生者，有官則吉，無(wú)官則兇。如甲子人以己巳是宅，如犯亥字其宅受破，命元稍薄，太歲沖年亦須破，須是為長(zhǎng)方可斷。如丙子人得辛巳金為宅，遇乙亥流年之類是也。命好亦更動(dòng)興作方應(yīng)。凡命后五辰為田園，若居有氣之鄉(xiāng)又福神臨之。主田園盈野倉(cāng)庫(kù)充實(shí)。假令甲子人田園在未，六月生土乘旺氣，又逢天乙貴為吉。若遇無(wú)氣之鄉(xiāng)又兇神臨之，主田園瘠薄倉(cāng)庫(kù)空虛。假令戊子人田園在癸未，六月生甲申旬，未落空亡。余準(zhǔn)此例。鬼谷遣文云：馬無(wú)害“財(cái)破”祿無(wú)鬼“鬼克”食無(wú)亡“空亡”支合無(wú)元“元辰”干合無(wú)厄“六厄”旺無(wú)喪“喪門”衰無(wú)吊“吊客”妻無(wú)刃“羊刃”財(cái)無(wú)飛“飛廉”孟無(wú)孤“孤辰”季無(wú)寡“寡宿”體重須鬼，祿重須官。夫須少，妻須倍，吉須顯然，兇須沉味。支干失和而塞，夫婦失時(shí)而兇。四柱主本，祿馬往來(lái)，須分建破。天乙扶持，將德是沖，更辦尊卑。有根而無(wú)苗實(shí)貧而尚可，甘食本氣絕而花繁縱子，成而味拙至。若貴神當(dāng)位，諸煞伏藏，三元旺相，豈專神煞。命中用煞，以五行為本，如五行得地?zé)o貴，煞而亦貴，雖有惡煞無(wú)害于事。若五行不得地，縱有吉煞，亦發(fā)不久，如冬月中花耳。納音者天地之舞數(shù)也，驛馬學(xué)堂居長(zhǎng)生之位，才能官職在旺相之鄉(xiāng)，文章富貴處印庫(kù)之地。如逢衰敗則滅三分之一，更遇死絕則去十分之半。切忌空亡沖克，不宜刑害吞食。故同源相成，則天地舞全基本強(qiáng)壯。“同源相成質(zhì)數(shù)為上應(yīng)數(shù)次之”同類相傷，則支神氣散理無(wú)復(fù)合“同類相傷如丁未刑丁丑之類”管輅曰：五行互旺，雖沖氣完。五行相克，雖合氣散，此之謂也。或問(wèn)人生，有始終功名富貴，有一旦崛起忽然驟興，有始終剝落而中間奮發(fā)，有半世淹寋而晚年成就。其故何也？答曰：莫非命也。其始終富貴，乃柱中身主專旺，其所用吉神或官印財(cái)食，俱各帶祿得令，不偏不黨，無(wú)刑沖克害。出門行運(yùn)步步皆吉，故能成材能振耀。紹前人之基業(yè)，立當(dāng)代之功名。不招讒謗不致傷害，保其終始，是命運(yùn)生旺，體用俱得故也。其一旦崛起忽然驟興，由柱中所用貴神，悉皆得位乘旺，又且合格。奈日主無(wú)力，不能勝任其福，所以勞困堰寋。倏逢好運(yùn)，生扶日干，得其強(qiáng)健元命，用神方為我用。我因乘之，虎嘯風(fēng)生大發(fā)富貴。是偏氣乘和，衰以遇旺，故迎吉而發(fā)，前后迥異。亦有日主強(qiáng)旺，五行煞純不雜。奈根本原無(wú)制伏，富貴不成。惟待運(yùn)來(lái)制伏煞神，化為權(quán)柄，功名顯達(dá)出類超群，制神力旺發(fā)福非常。所以驟興。由貧賤而至極品，全由行運(yùn)得地方見(jiàn)其興，如運(yùn)不至即常人耳。其始終奮發(fā)而中間剝落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停。為富室朱門之賢子，及其長(zhǎng)大成立，要逢好曜。若大運(yùn)加臨元命，見(jiàn)其財(cái)而奪之，因其官而傷之，臨其印而壞之，逢其食而梟之。遭際此運(yùn)禍不勝言，所以盛年見(jiàn)傾而不發(fā)。如其惡運(yùn)一去，又逢好運(yùn)扶持，使用神一新。譬如枯苗得雨，勃然而興。鴻毛遇風(fēng)，飄然而舉，不可御也。若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身強(qiáng)，陽(yáng)刃比肩，又各爭(zhēng)旺。惟財(cái)官煞神等物虛浮，輕少無(wú)力而成功名。出門行運(yùn)又非作福之地，所以一生，饑寒勞苦剝落，直至晚年。頓逢好運(yùn)，補(bǔ)起財(cái)官煞神等物，假煞為權(quán)，制伏陽(yáng)刃?；虻脵?quán)貴而顯揚(yáng)，或起資財(cái)而發(fā)福，當(dāng)隨五行清濁，以其所遇之運(yùn)別之。嗟夫窮通有命，富貴在天，孔子有是言也，豈人智力所能移易乎哉。答曰：凡人命中有煞為用，煞神未制，則為白屋窮途之人，或作豪門卓犖之士，要逢制伏運(yùn)，假煞而興。切不可脫制伏運(yùn)，一入財(cái)鄉(xiāng)財(cái)能黨煞，再遇流年財(cái)煞助旺，并力為殃，身主孤寒。克害輕則傾家徒流，重則刑棄其身。煞神并合兇亡可畏，如此陽(yáng)刃同論。又有柱中月令，正氣官星為一生富貴，惟逢財(cái)印則利。官星喜財(cái)旺以生之，印旺以護(hù)之。故令其人能行仁布德，緯國(guó)經(jīng)邦，權(quán)重爵高。不行煞運(yùn)或行傷官運(yùn)，又無(wú)印綬制之，傷官得地貴祿遭傷。喪妻克子，剝職生災(zāi)，更遇流年黨他，必致身亡慘惡。如有高見(jiàn)明識(shí)，知進(jìn)退存亡之機(jī)，而保其身者，不遭非橫，亦自己惡疾而終。又有柱中所專用神，無(wú)官煞氣，惟偏正財(cái)旺。財(cái)神當(dāng)?shù)溃[隱興隆，積財(cái)聚富，但少貴耳。再看行運(yùn)何如？如逢官祿旺鄉(xiāng)，富貴雙全。設(shè)有不幸，財(cái)神脫局，陽(yáng)刃相逢，更遇流年沖合陽(yáng)刃，財(cái)神盡傷元命衰絕，陽(yáng)刃生災(zāi)敗亡必矣。如印綬見(jiàn)財(cái)，行財(cái)運(yùn)又兼死絕，必入黃泉。柱有比肩，庶幾有解。正官見(jiàn)煞及傷官刑沖破害，歲運(yùn)相并必死。正財(cái)偏財(cái)見(jiàn)比肩分奪，陽(yáng)刃劫財(cái)，歲運(yùn)沖合必死。傷官之格，財(cái)旺身弱，官煞重見(jiàn)，混雜沖刃，歲運(yùn)又見(jiàn)必死。有制則傷殘。拱祿拱貴填實(shí)，又見(jiàn)官煞，劫亡沖刃，歲運(yùn)重見(jiàn)即死。日祿歸時(shí)，刑沖破害見(jiàn)七煞，官星空亡沖刃必死。其余諸格并忌煞及填實(shí)，歲運(yùn)并臨必死。會(huì)諸兇神惡煞，勾絞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓、病、死宮諸煞，九死一生。如丙丁日干，年月時(shí)庚辛，加酉運(yùn)或庚辛年必死。甲乙日干，庚辛月時(shí)夾雜，年運(yùn)見(jiàn)庚辛必死。若有救則吉，無(wú)救定兇。五行神煞，金多夭折，水盛漂流，木旺則夭，土多癡呆，火多愚頑，太過(guò)不及作此論。一不可拘，二須敢斷，求其生死，決定無(wú)疑。如壬日生在二月行申運(yùn)即死，生在七月行卯運(yùn)即死，乃遇生怕死，即死怕生。造化與人事一也，須并看之。嘗謂人之生死，年月日時(shí)俱皆前定，姑舉一二。如定興張易金，嘉熙二年仲秋，以兒婦馬睦閣臨盆，乞靈寶泉寺當(dāng)境神夢(mèng)，金狗、玉雞、黃羊、青犬次第而至逮生勇九?；赐鮿t戊戌、辛酉巳未、甲戌八字，果應(yīng)淮王云孫壅七公相。亦占嗣于江文通祠，夢(mèng)始出疲赤犬，再見(jiàn)肥黃狗在路傍，及白馬立平地木左復(fù)睹赭豬聯(lián)咬犬尾入屋，上土公相。自忖度乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥年月日時(shí)成化。歲次暮秋朔后夜半甫生子果驗(yàn)。又元文式五師生大德，丁未歲正月十七日壬午申時(shí)，至明洪武己未元旦，夢(mèng)中得黃羊觸數(shù)七十有三至斯際果逝。其子式敬籌六老，夢(mèng)數(shù)白兔入內(nèi)，姜沉閨懷，及順帝十一年仲春甲辰眛爽產(chǎn)淑，正求二者四柱皆辛卯，后人有記云歷周，追憶古人心，仰止高山，直到今睆?fù)脙芍簧鷫?mèng)兆，四重辛卯又逢陰。又白雞、銀鼠應(yīng)辛酉、庚子之祥，白雞在酉值太歲不起之兆。若尹子常夢(mèng)，巳達(dá)午厄寅滅，后見(jiàn)蛇入穴得金，墜馬虎嚙皆符。孝介經(jīng)三叟夢(mèng)達(dá)逵，逢乙巳對(duì)局至成化，三十一年周，是干支登耋壽。四月望日進(jìn)宣義郎，秩孫干父亦同前。夢(mèng)后復(fù)以正德四年乙巳仲夏，遂升衛(wèi)侯。又古人祈夢(mèng)問(wèn)子孫于土地神，得詩(shī)云：犬羊父母青龍子，赤馬黃駒與白雞，孫虎曾同翁屬肖丙隆一氣，應(yīng)多齊解者。以其伯子生甲辰，仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，長(zhǎng)孫生寅，曾孫生丙戌，推算皆驗(yàn)。是一家祖父子孫，其生皆前定也。又古人祈嗣社廟，神示詩(shī)云：左龍右虎赤同方，只怕炎猴及木羊，三十八年生死隔，風(fēng)云際會(huì)總無(wú)常。其后生死年月日時(shí)，無(wú)不符驗(yàn)。古人謂飲啄莫非前定，況功名乎！況生死乎！況子孫乎！彼不知命而妄圖者，其不為鬼神所笑者幾希。
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