如何理解我命由我不由天？

我們常說(shuō)的命運(yùn)，其實(shí)是兩個(gè)字。一個(gè)人的一生離不開(kāi)命，也離不開(kāi)運(yùn)。命是先天，出生那一天會(huì)定下來(lái)，想改變也比較困難。比如你的性別、家庭、父母、智商、能力。而運(yùn)是后天，代表著機(jī)會(huì)、機(jī)遇，而改變運(yùn)勢(shì)的方法就指我們經(jīng)常所說(shuō)”一命二運(yùn)三風(fēng)水四積功德五讀書(shū)，六名七相……”除了“一命、二運(yùn)”后面的那些。對(duì)于不懂易學(xué)的人，很難去把控風(fēng)水、名、相的部分。

經(jīng)常聽(tīng)到周?chē)娜苏f(shuō)起：你看看人家誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，命真好，孩子有人接送，老公掙錢(qián)又多，對(duì)她又好，她家里有啥事，也不用她操心，她每天把自己捯飭利索上班就可以了，生活的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，周?chē)娜藗兺度チw慕的眼光。自己和人家沒(méi)法比，自己又要上班，又要照顧孩子，家里面里里外外都要操心，沒(méi)有人家命好，難道不是嗎？人和人怎么能比呢？有時(shí)候我也是這樣想的。但是我不相信命，命運(yùn)掌握在自己手中，任何事情都是有利有弊的，都要一分為二的來(lái)看問(wèn)題。 

人們眼中命好的人也許只是暫時(shí)的，不可能一輩子事事都比別人強(qiáng)，人遇到困境的時(shí)候不能自爆自棄，不能抱怨命運(yùn)不公平，要掌握自己的命運(yùn)，我命由我不由天，不能向命運(yùn)低頭。做生活的強(qiáng)者，去積極的面對(duì)人生，這樣才是自己最大的贏家。

所以，我們這篇文章主要是講如何把握自身優(yōu)勢(shì)。當(dāng)一個(gè)人了解了自我先天，再去根據(jù)自己的特點(diǎn)，找出適合自己發(fā)展的路，那么會(huì)把自己的先天發(fā)揮得更完美。

所以，當(dāng)有人說(shuō)你命不好，不一定代表是真的不好。其實(shí)，我們所說(shuō)的改命，更多地是改運(yùn)。抓住運(yùn)，其實(shí)就是抓住機(jī)會(huì)的意思。那么，什么樣的人才能抓住機(jī)會(huì)？先，要善于發(fā)現(xiàn)適合自己的機(jī)會(huì)。

我們?cè)谏钪袝?huì)遇到形形色色的機(jī)會(huì)，這時(shí)就要獨(dú)具慧眼，挑選出最適合自己的機(jī)會(huì)。在面對(duì)機(jī)會(huì)的時(shí)候，要根據(jù)實(shí)際情況與自身能力來(lái)定奪。命不可選，但機(jī)會(huì)有時(shí)可選擇。

這就像車(chē)子一樣，跑車(chē)和拖拉機(jī)，他們適合的道路和作用不一樣，只有道路匹配的情況下，他們才能發(fā)揮自己的作用和性能。抓住機(jī)會(huì)固然重要，但是走適合自己的路才是最重要的。

比如，一個(gè)人明明非常適合做行政，有著穩(wěn)定的工資。但卻有一份收入較高的銷(xiāo)售工作擺在眼前十分誘惑，可他卻是一個(gè)性格木訥而不健談的人，那么他能發(fā)揮好嗎？其實(shí)，有80%的可能，他會(huì)比其他人適應(yīng)得慢，也有60%的可能性，這個(gè)工作做不長(zhǎng)久。

所以，這就是我所說(shuō)的第二點(diǎn)，選擇機(jī)會(huì)，改變當(dāng)下，應(yīng)先要了解自己。

孔子曰：不知命，無(wú)以為君子也。一個(gè)人的性格由于先天基因、環(huán)境、家庭，會(huì)有一定的確定性，想根本改變這些確實(shí)比較難。但是，當(dāng)我們了解自己的不足之后，可適當(dāng)完善自我性格。

有人說(shuō)，現(xiàn)實(shí)生活中哪有那么多的機(jī)會(huì)可選擇，機(jī)會(huì)太難得，那么當(dāng)面對(duì)僅有的機(jī)會(huì)該如何把握？那么，請(qǐng)適當(dāng)改變自己來(lái)抓住機(jī)會(huì)。

哲學(xué)講，外因是變化的條件，而內(nèi)因是變化的根本。這里其實(shí)是講，抓住機(jī)會(huì)是如何抓住的，機(jī)會(huì)給你了，你該怎么把握。怎樣在自己先天原有的基礎(chǔ)上，改變自己。

例如，用空閑的時(shí)間來(lái)充實(shí)自己，學(xué)習(xí)這件事情非常重要，可以說(shuō)“知識(shí)改變命運(yùn)”這句話絕不是空穴來(lái)風(fēng)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容也同樣很重要，這里的知識(shí)并不止來(lái)源于書(shū)本、學(xué)校、高學(xué)歷。他也許代表的是一門(mén)技能，也許是工作中需要鍛煉的能力，也許是你每天所關(guān)注某一領(lǐng)域的訊息。而且，前提是必須適合自己，不做無(wú)用功。自己的性格和能力是否能夠達(dá)到學(xué)有所成，在學(xué)習(xí)上的投資是否能有一定的回報(bào)。我比較反對(duì)有些家長(zhǎng)會(huì)讓孩子去學(xué)習(xí)不適合自己的東西，有些東西真的需要天賦和興趣。

再者，完善性格。雖說(shuō)性格有一大部分在先天已經(jīng)形成，但是我們可以通過(guò)控制情緒、談吐來(lái)適當(dāng)做調(diào)整。例如，剛才說(shuō)過(guò)的一個(gè)木訥的人去做銷(xiāo)售。雖說(shuō)有60%的可能性做不長(zhǎng)久，但是為什么另外40%的人卻可以堅(jiān)持下來(lái)。因?yàn)樗雷约旱谋锥嗽谀睦铮@還并不是最重要的，關(guān)鍵他們?cè)趯?shí)際中，改善了自己的性格缺點(diǎn)，更好地適應(yīng)了機(jī)會(huì)。

有三種解釋?zhuān)阂皇亲匀簧?；二是個(gè)人命運(yùn)；三是命令之命?！拔颐晌也挥商臁敝械拿?，當(dāng)以“命運(yùn)”作注解。

何謂“命運(yùn)”？字典里對(duì)命運(yùn)的解釋是：命和運(yùn)是兩個(gè)方面。命是先天所定，不可改；運(yùn)是后天的作為，可以轉(zhuǎn)變。有的人被‘命’所‘ 運(yùn)’，而有的人卻能夠‘運(yùn)命’?！?/p>

儒家是天命觀！“盡人事，聽(tīng)天命”?？鬃游迨畬W(xué)《易》，而知天命。劉氏《正義》說(shuō):知天命者，知己為天所命，非虛生也。蓋夫子當(dāng)衰周之時(shí),賢圣不作久矣。及年至五十,得《易》學(xué)之，知其有得，而自謙言無(wú)大過(guò)。則天之所以生己，所以命己，與己之不負(fù)乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辭也。

佛教的“因果論”！認(rèn)為命運(yùn)不是定型的，是可以改變的。命運(yùn)掌握在自己的手中。任何力量都不能主宰個(gè)人的命運(yùn)，也無(wú)法操縱個(gè)人的命運(yùn)。我們是決定自己命運(yùn)，創(chuàng)造自己命運(yùn)的主人。

道家有《抱樸子內(nèi)篇?黃白》:“我命在我不在天，還丹成金億萬(wàn)年?！薄段魃?jīng)》：“我命在我，不屬天地”；《云芨七簽》：“我命在我，長(zhǎng)生自致”；《司命旨?xì)w》：“伺命在我，何求于天”等論述。

由此可見(jiàn)，“我命由我不由天”的本源，應(yīng)該是出自道家了。真是不比不知道！這么一列舉，可見(jiàn)對(duì)命運(yùn)的定義理解，只有儒家的“天命觀”顯得消極：命由天定！

佛教與道教都認(rèn)為：一個(gè)人的造化運(yùn)勢(shì)，是可以通過(guò)自身的努力而改變的！無(wú)怪乎兩千余年來(lái)，歷代王朝都實(shí)行“罷拙百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的治國(guó)政策。原來(lái)，儒家是在這里，對(duì)人們進(jìn)行思想教化?！盎蕶?quán)天授”“命由天定”就是在教化被統(tǒng)治的臣民：一切都是命中注定！

我命由我不由天！是強(qiáng)者的宣言，是強(qiáng)者主宰命運(yùn)的寫(xiě)照。

人人都懷有成功的渴望！人人都想把握自己的命運(yùn)！強(qiáng)者不信命，也只有強(qiáng)者不會(huì)屈從命運(yùn)的安排。我命由我不由天！是自我意識(shí)的覺(jué)醒，是拒絕聽(tīng)天由命的抗?fàn)?，是一把改變命運(yùn)的鑰匙。

轉(zhuǎn)動(dòng)它，草根也能成就一番霸業(yè)！明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，由乞丐而至九五至尊；轉(zhuǎn)動(dòng)它，貧民也能成為商業(yè)巨賈！清末商人胡雪巖，由放牛娃而坐擁最大商業(yè)帝國(guó)；……

古代，近代，現(xiàn)代，這種勵(lì)志案例多如牛毛，無(wú)不向我們昭示：面對(duì)命運(yùn)的安排，只有不安現(xiàn)狀，不低頭，不屈服，去抗?fàn)帲攀俏ㄒ桓淖兠\(yùn)的鑰匙。

我命由我不由天！這是強(qiáng)者的宣言。身處逆境的你，渴望成功的你，不安現(xiàn)狀的你，行動(dòng)起來(lái)，轉(zhuǎn)動(dòng)這把改變命運(yùn)的鑰匙，成就自己的輝煌人生！

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