晚清第一名臣曾國(guó)藩曾說過：

慎獨(dú)則心安，自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也短短幾句話，句句不離慎獨(dú)。

小時(shí)的曾國(guó)藩和所有孩子一樣，并非天資聰穎，其智力甚至可以說是中下水平，連考7次才中秀才。天資不夠就算了，脾氣還火爆，為人傲慢，好與人爭(zhēng)，常常與人發(fā)生沖突，在朝廷中不受待見。照此下去，也就一平庸書生。改變發(fā)生在30歲那年，曾國(guó)藩突然醒悟，立志學(xué)王陽(yáng)明“做圣賢”。他到處虛心求教，學(xué)習(xí)修身之法，持之以恒，嚴(yán)格自律。

曾國(guó)藩把自己一生修身秘法總結(jié)為兩個(gè)字：慎獨(dú)。正是憑著這兩個(gè)字，他成為了一個(gè)讓政敵都敬佩、去世后清王朝停朝三天的一代名臣。

曾國(guó)藩是如何做到一生慎獨(dú)的呢？

01、立志以誠(chéng)意

不為圣賢，便為禽獸，莫問收獲，但問耕耘。

曾國(guó)藩認(rèn)為，立志高遠(yuǎn)，方能把自己與凡夫俗子區(qū)別開來。人生沒有追求的人，是不可能做到自律的。有高遠(yuǎn)的志向，慎獨(dú)才能成為有源之水，有根之木。

所以當(dāng)曾國(guó)藩從內(nèi)心深處開始立志建功立業(yè)時(shí)，他就為自己的修身之路注入了持久而強(qiáng)大的動(dòng)力。

古往今來，凡是成大事者，無不具備“慎獨(dú)”之道，所謂“慎獨(dú)”，就是要管理好自己的起心、動(dòng)念，絕不會(huì)因?yàn)閯e人不知道而故意放縱它們。為警戒自己的言行，改正自己的過失，曾國(guó)藩特意取了個(gè)別名：“滌生”。滌，就是洗滌過去的污垢；生，意味著每一次改過，都會(huì)迎來新生。

曾國(guó)藩一生把慎獨(dú)放在修身之根本地位。他在《君子“慎獨(dú)”論》中，仔細(xì)考察古人修身的功夫，認(rèn)為成效顯著的有四項(xiàng)：慎重獨(dú)處，就會(huì)心胸泰然；莊嚴(yán)恭敬，就會(huì)身體強(qiáng)?。蛔非笕柿x，就會(huì)心悅虔服；正心誠(chéng)意，則神靈也會(huì)欽敬也。慎獨(dú)能夠讓人心神安寧，而我們平時(shí)的修行就在于養(yǎng)心，養(yǎng)心的關(guān)鍵，則在慎獨(dú)。能夠做到慎獨(dú)，時(shí)常反省而不內(nèi)疚，便是無愧于天地鬼神。

人心坦蕩，沒有一件有愧之事，則是處世泰然，內(nèi)心是快樂、滿足、寬慰、安然的，這是人生自強(qiáng)的第一途徑，也是尋求快樂的良方，是守住身心的任務(wù)。他認(rèn)為慎獨(dú)是根本，是“體”，其他三條是枝葉，是“用”。曾國(guó)藩認(rèn)為，慎重獨(dú)處，就是遏制自己的欲望和貪念，連其中最隱蔽微小的地方也不放過，行事遵循自然之道，一刻也不能間斷，內(nèi)心時(shí)時(shí)刻刻自省且無愧于心，所以心胸安泰。

曾國(guó)藩說：“自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也?！迸e頭三尺有神明，在曾國(guó)藩看來，人此一生，所作所為，不為做給別人看，是為給自己內(nèi)心的道德有一個(gè)交待。

02、靜坐以養(yǎng)氣

靜以生慧。

曾國(guó)藩有一個(gè)習(xí)慣就是遇到不決的事情，點(diǎn)燃一炷香，然后盤坐靜思，一般情況下，很多懸而不決的問題基本就能得出準(zhǔn)確地判斷了。這個(gè)習(xí)慣陪伴了他一生，幫他逢兇化吉，渡過了很多危難之時(shí)。

曾國(guó)藩在30多歲的時(shí)候，身體很差，曾經(jīng)大吐血。碰見諍友唐鑒后，他在痛苦中寫下了“修身十二法”，其中第二條是靜坐。（敬、靜坐、早起、讀書不貳、讀史、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、日知所亡、月無忘所能、作字、夜不出門）

為此，他堅(jiān)持了一輩子，每天堅(jiān)持靜坐半個(gè)時(shí)辰，戰(zhàn)爭(zhēng)越激烈的時(shí)候，他越注意靜坐。通過靜坐來省察自己的毛病，提升自己的心性。

“每日不拘何時(shí)，靜坐四刻，休念來復(fù)之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)?！?/p>

每天要拿出一定時(shí)間來靜坐養(yǎng)性，反省自己天性中隱現(xiàn)的仁義之心。正襟危坐，凝然鎮(zhèn)定，如同寶鼎一般沉穩(wěn)。真正成事者，一定是身上有靜氣的人。曾國(guó)藩主動(dòng)在別人看不見的時(shí)間里修煉自己的定力。他堅(jiān)持每日靜坐，在靜坐中洗滌身心，修心養(yǎng)性，鍛煉自己精神的獨(dú)處能力。

曾國(guó)藩還堅(jiān)持每天寫日記。

每天在日記中反思自己的言行得失，從29歲起，到病逝的前一天（1872年3月11日），他一生持之以恒，從未間斷。他不但自己寫，還把日記公開，通過親人朋友的“點(diǎn)評(píng)”來提示自己，用他的話說就是：“勢(shì)必有所激，有所逼，才能有所成。”

曾國(guó)藩在《曾文正公家書》中記載了這樣一個(gè)故事：

昨晚，我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見有人得到一筆額外財(cái)產(chǎn)，自己很羨慕。早晨醒來之后，我覺得自己很可恥，于是對(duì)自己痛加指責(zé)，說自己好利之心如此嚴(yán)重，做夢(mèng)居然會(huì)夢(mèng)到，這是不能容忍的。

中午到朋友家吃飯，席間，朋友說另一個(gè)人最近也發(fā)了一筆橫財(cái)，我的心又為之一動(dòng)，非常羨慕?；貋砗螅以谌沼浝飳懙?，早晨剛批判了自己，中午又犯了同樣的錯(cuò)誤，我這個(gè)人真可謂卑鄙、下流。從曾國(guó)藩的日記中，他對(duì)自己意念的謹(jǐn)慎與敬畏，可見一斑。

習(xí)勞，即身體力行，一個(gè)人衣食住行，與他所行之事所用之力想匹配，這才符合天道、受人贊許，也就是神欽。有些富貴子弟，不營(yíng)一業(yè)，而錦衣玉食，這必然是不能長(zhǎng)久的。為什么有“少年富貴大不幸”的說法，因?yàn)椴慌c努力匹配的所得，必將成為他日傾覆的引子。即使已身居高位，曾國(guó)藩依然以勤勉自勵(lì)。許多人眼中，勤奮只是成功的途徑，其實(shí)，勤奮是為了讓自己配得上更大的成功。

曾國(guó)藩身上有著中國(guó)幾千年文化的全部積淀，無論是儒家修身齊家治國(guó)平天下的理想，還是道家剛?cè)嵯酀?jì)的處世之道，都在這四句話里淋漓盡現(xiàn)。

在這個(gè)離偉大越來越遠(yuǎn)的時(shí)代，我們卻從曾國(guó)藩身上，看到了中國(guó)人的氣度。

那么，“慎獨(dú)”是什么意思呢？

“慎獨(dú)”二字最早出自《大學(xué)》、《中庸》，意思是在獨(dú)處無人注意、督查時(shí)，自己也要保持謹(jǐn)慎不茍。

《中庸》有言：莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也

一個(gè)人在沒有監(jiān)督的情況下，應(yīng)該是更加謹(jǐn)慎小心才是，潔身自好而遵守道德。

曾國(guó)藩便是一個(gè)極其“慎獨(dú)”之人，他曾是一個(gè)名不見經(jīng)傳的小混混，懟天懟地，卻在短短幾年內(nèi)逆襲，原因之一，就在于曾國(guó)藩做到了“慎獨(dú)”。

曾國(guó)藩后半生一直保持著頭腦清醒，不被欲望、權(quán)勢(shì)所蒙蔽，他每天都會(huì)堅(jiān)持去寫日記，日記中反思自己的得失與心得，不斷地檢討、不斷地改進(jìn)。

1839年，時(shí)年曾國(guó)藩39歲，那時(shí)的他便開始寫日記反省，直到1872年3月1日，曾國(guó)藩病逝，他的日記才畫上了句號(hào)。他曾自己總結(jié)道：余服官二十年，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。曾國(guó)藩也是將“慎獨(dú)”進(jìn)行到底的神人了。

明朝的大才子張瀚在《松窗夢(mèng)語》中說，他剛剛擔(dān)任御史時(shí)，曾親自去拜會(huì)當(dāng)時(shí)的都臺(tái)王延相，王延相給他講了這樣一個(gè)故事，叫做“轎夫濕鞋”。

一個(gè)雨后的下午，一位轎夫換上新鞋在抬轎，因?yàn)槭切滦?，所以轎夫抬轎時(shí)小心翼翼，生怕積水、淤泥弄臟自己的鞋子，但是就這樣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走路，轎夫還是一不小心踏進(jìn)了泥水中，之后的轎夫走路便是毫無顧忌了。

面對(duì)此情此景，王延相感嘆，為官又何嘗不是如此呢？想要善始，須得慎終。

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