人的福報(bào)和功名，都在修身的功夫里

俗話說，玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義?？梢哉f，修身是一個(gè)人一生的功課，人的福報(bào)和功名，都在修身的功夫里。關(guān)于如何修身，很多人向先賢求教，因?yàn)槭ト酥?，是通天理的，也?jīng)過了時(shí)間的考驗(yàn)。

自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”，出自儒家經(jīng)典《大學(xué)》第一章經(jīng)文，內(nèi)容說的是上至天子下到平民百姓一切都是以修身為做人的根本，“修身、齊家、治國、平天下”，把修身放在了第一位。

修身是中華文化的人生價(jià)值取向。“修身”一詞最早見于《墨子·非儒》：“遠(yuǎn)施周偏，近以修身?！薄靶蕖钡谋玖x為“裝飾、修飾”，后來引申為內(nèi)在的修養(yǎng)。先秦儒家極為看重“修身”。比如，孔子多次提到“修德”“修己”，孟子提出“修身以俟之，所以立命也”，荀子提倡“以修身自強(qiáng)，則名配堯禹”。貫穿于這些思想家論述之中的是，他們普遍倡導(dǎo)通過修身養(yǎng)性來砥礪品格修養(yǎng)和道德情操。

　古人關(guān)于修身養(yǎng)性之道，特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字、一個(gè)“忍”字。如，諸葛亮即有“非靜無以成學(xué)”、“寧靜致遠(yuǎn)”等，而曾國藩就非常推崇“忍”的功夫，“大柔非柔，以屈求伸”，為大志而愚柔、而忍耐。古人的所謂“修身養(yǎng)性”，實(shí)際上就是通過自我修煉來達(dá)到自我完善的一種途徑，就是要把先賢之美德才學(xué)化為自身之習(xí)性功力。而要“修”要“養(yǎng)”，就首先要能“靜”能“忍”，否則，心浮氣躁，如何修得下去，養(yǎng)得起來？所以，“躁心浮氣，淺衷狹量，此八字是進(jìn)德者之大忌也。去此八字，只用得一字，曰主靜。”“萬事忍為上”，足見“靜”、“忍”的重要。

“靜以修身”的“靜”字并非兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，而是有寧靜之意，亦有孤獨(dú)之感。寧靜之意是指讓焦躁不安發(fā)內(nèi)心平靜下來，靜靜思考自己的問題，進(jìn)而解決問題。用平靜的心境修養(yǎng)身心，不斷提高自己的精神世界。孤獨(dú)之感是學(xué)會(huì)孤獨(dú)地與自己相處，以安靜平和的心去思考一些自己未能解決的問題，細(xì)數(shù)自己的所見、所聞、所思、所想，并從中吸取精華，去除糟粕，修養(yǎng)心性，升華思想境界。

中國古代思想家王陽明曾在談到人的修養(yǎng)時(shí)說過：“克己必須要掃除廓清，一毫不存方是，有一毫在，則眾惡相引而來?！币馑际侨藗冊谛摒B(yǎng)時(shí)，要注意小處，永遠(yuǎn)不要給自己留下任何死角。否則，眾惡相引而來，后果不堪設(shè)想。

問題是歷代先賢留給我們修身的經(jīng)典智慧非常之多，想要在短時(shí)間內(nèi)研習(xí)吸收是不容易的。所以，很多人往往是學(xué)了這個(gè)忘了那個(gè)，關(guān)于修身的概念，頭腦中還是一片繁雜，不知該從什么地方入手。大道至簡，依據(jù)先賢智慧，其實(shí)關(guān)于修身，不管是聰明人還是普通人，只要平時(shí)為人處事牢記這六個(gè)字，時(shí)刻踐行，那就了不起。

《易經(jīng)》中說：吉人之辭寡， 躁人之辭多。

病從口入，禍從口出，一句不妥當(dāng)?shù)脑?，足以毀掉大好前程，更有甚者?huì)招來殺身之禍。這就告訴我們，話宜少說。不該說時(shí)，沉默是金，應(yīng)一字不提，守口如瓶。

做一個(gè)人最難的就是說話。嘴巴是用來吃飯的不是用來說話的，一輩子要牢記這句話。因?yàn)槿颂矚g說話了，而所有的禍患都是從你說話引出來的。中國人是天底下最敏感的人，你一說話他就想很多很多，因此對一個(gè)中國人來講，慎言慎言，說話謹(jǐn)慎是最要緊的。

《易經(jīng)》無妄卦告訴我們，沒有妄念，沒有妄行，最要緊的是修口德，不妄語。人最大的毛病就是喜歡亂講話，亂講話就叫妄語，就會(huì)招來無妄之災(zāi)。?？吹剑行┤瞬徽f則已，一說話就把人嗆得夠嗆，因?yàn)樗f出來的話實(shí)在太難聽了。

一句壞話一旦說出來，人家就會(huì)傳來傳去，之后大家都會(huì)看你不順眼，就會(huì)罵你。大家罵來罵去，遲早會(huì)產(chǎn)生訟。

記住，每一句難聽的話，都是回頭的箭，遲早會(huì)射傷自己。

體 勤

曾國藩說：天下之才人，皆以一傲字致??；天下之庸人，皆以一惰字致敗。懶惰是我們普通人最容易犯的毛病，沒有才華，就要拼勤奮，“只要功夫深，鐵棒磨成針”。而且還有很多聰明的人，本可以有出息，他們之所以平庸無為，不是源于笨，就是太懶了。一勤天下無難事，成由勤儉敗由奢?？梢娗趧谑且粋€(gè)人非常寶貴的美德。在《論語》中孔子也說：君子欲訥于言，而敏于行。

孔子的意思是教人說話要慎重，做事要勤快。很多人說了半天，始終沒有行動(dòng)。就算真的去做，也拖拖拉拉，別人急他偏不急。

孔子針對這樣的毛病，特別提出“訥于言，敏于行”的良藥。不是沒有效率，便是心不甘情不愿，給人很壞的印象。勤快、伶俐、敏捷，大家都喜歡。

所以，每個(gè)人最好少說多做，說得緩慢一些，行動(dòng)敏捷一些，才能成為一個(gè)受大家歡迎的人。

心 靜

有句話說：人心當(dāng)如止水，靜則定，定則清，清則明。可見靜是能生慧的。

諸葛亮在《誡子書》中說：非寧靜無以致遠(yuǎn)。是同樣的道理。

《道德經(jīng)》第十六章更是強(qiáng)調(diào)說：致虛極，守靜篤?！皹O”跟“篤”意思，都是極點(diǎn)、頂點(diǎn)的，就是說要做到頭，不要做一半。

然后使內(nèi)心保持原來的那種虛和靜，那種無的狀態(tài)，這樣才能夠有新的發(fā)現(xiàn)，才能夠知道原來道清清楚楚地在這里，只是自己糊涂，看不見而已?！笆仂o篤”，是要我們?nèi)コ切┎槐匾挠?，減少那些莫名的煩惱，使自己的心很安靜。我們常常講四個(gè)字，叫做清心寡欲，其實(shí)就是從這里來的。

什么叫做清心？就是把內(nèi)心清一清，不要雜念太多。

一想到以前的老同學(xué)，各個(gè)都比自己厲害；一回想隔壁鄰居，就覺得自愧不如，一回想這個(gè)一回想那個(gè)……這種欲念太多，本性就顯現(xiàn)不出來，所以我們要時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使心閉塞。

“寡欲”，就是把欲望減一減。

完全消除是不可能的，也無窮無盡。然而不清心不寡欲，最后的結(jié)果是傷別人、苦自己，沒有必要。但是減一減總可以的，不要讓自己的欲望越來越多，才是致靜篤的根本所在。

修身重在修行，想再多，說再多，沒有踏踏實(shí)實(shí)去踐行，就不是真知，無異騙自己，起不了作用。常常在心里牢記“言寡”“體勤”“心靜”這六個(gè)字，平時(shí)自己遇到相關(guān)的情境，就認(rèn)真去做到。日久天長，習(xí)慣成自然，就會(huì)養(yǎng)成一個(gè)完善的人格，獲得福報(bào)，修得善果。

禮記·大學(xué)》中說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。人生一世，際遇不同，追求各異，有人鴻鵠志遠(yuǎn)，有人燕雀可安。

但無論追求大小，我們立身行事，誠信和人品才是永恒不變的根基。

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