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靜則交媾龍虎動則叱咤雷霆道教法術的神秘功效從何而來

佚名 2024-07-02 05:17:06
01

《道法會元》卷一開宗明義主張：“道乃法之體

，法乃道之用”
，強調道為法術根本
。

在理論上

，法術是道的一種功能
、一種運用
，它之所以可能實行
、可以取得種種神秘功效
，都是由道的能動而靈變不測的本性所派生的。

道為法之體

。而這“體”
，本身便是靈變不測的
，一方面是原于道是推動一切變化
、賦予一切存在物以存在可能的宇宙根源；另一方面
，道本身又是神
。

《老子想爾注》曰:

“一者，道也

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>

“一散形為氣，聚形為太上老君，常治昆侖

?div id="jfovm50" class="index-wrap">；蜓蕴摕o，或言自然
，或言無名
，皆同一耳?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>

由此奠定了道

、氣、神的統(tǒng)一
。

道

，散開成氣，聚形成神
。

02

這道

，可以有無名、自然
、虛無等異名
，實質上即是具有多重玄奧的性質。道是生成一切的
、終極的實體
，一切變化都源自于它。

這就是道教將道作為一切變化之本

、法術之體的根本原因
。終極的道，又是靈變不測的神
，或是說形成各種神靈的依據
。

神變無方，其本仍在道

，所以神人所傳的法術
，大本大原，仍是大道
。

白玉蟾《道法九要序》:

“法也者

，可以盜天地之機，窮鬼神之理
，可以助國安民
，濟生度死。本出乎道
，道不可離法
，法不可離道
。道法相符，可以濟世
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道是法的根本，法是道的操作技巧

，道的施行要通過法來實現
。兩者相互依存，不可偏廢
。

道無形

，因術以濟人，人有靈
，因修而會道
。以術來體道，關鍵在人的修道
。

03

然而

，人如何能夠修道？其可能性在哪里
？依歷來的說法
，即在自身。

祖天師在《老子想爾注》中說：

“一在天外

，入在天地間
，但往來人中身。都皮里悉是
，非獨一處
。”

依此說來

，道是彌漫于太空
，包裹天地的，但又常常往來于人身
。

晉代更加強調一就是道

，也是神，本來常居于人身三丹田
。如葛洪稱：

“余聞之師云

，人能知一，萬事畢
，知一者
，無一之不知也
。不知一者
，無一之能知也
。道起于一，其貴無偶
，各居一處
，以象天地人，故日三一也
。

天得一以清

，地得一以寧，人得一以生
，神得一以靈
，金沈羽浮，山峙川流
，視之不見
，聽之不聞，存之則在
，忽之則亡
，向之則吉，背之則兇
，保之則遐祚罔極
，失之則命彫氣窮?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>

這里的一

，是人格化的神靈：

“一有姓字服色，男長九分

，女長六分
，或在臍下二寸四分下丹田中，或在心下絳宮金闕中丹田也
，或在人兩眉間
，卻行一寸為明堂，二寸為洞房
，三寸為上丹田也
。”

守玄一

，是長生之道
，又是神仙變化之道。人身得化為仙
，主要靠牢守三一
。守三一，即守炁
，亦即守神
、守道
。既能守道，則具備各種法力自不在話下
。

04

這一道

，道法理論中又強調它與心為一。虛靖天師曾說:

“夫心者

，萬法之宗
，九竅之主，生死之本
，善惡之源
。與天地而并生，為神明之主宰
?div id="4qifd00" class="flower right">
；蛟徽婢云鋷涢L于一體也
?div id="4qifd00" class="flower right">
；蛟徽娉＃云湓焦沤穸粔囊?div id="4qifd00" class="flower right">
?div id="4qifd00" class="flower right">；蛟徽嫒纾云浼湃欢粍右?div id="4qifd00" class="flower right">。

用之則彌滿六虛

，廢之則莫知其所。其大無外
，則宇宙在其間
，而與太虛同體矣。其小無內
，則入秋毫之末
，而不可以象求矣。

此所謂我之本心

，而空劫以前本來之自也
。然則果何物哉？杳兮冥
，恍兮惚
，不靈驗可以智知，不可以識識
。

強名道

，強名日神，強名曰心?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>

在法術的行持中

，由法師之心主宰一切。所謂存想思神
，主體為“心”，所謂神洋洋乎在其左右
，有由炁所化的說法
，但炁由意使，意念所在便是神
，意念之本仍是心
。

心道本一，于是道

、法之間方能融渾無間
。法師在壇上的以心使身，以心運法
，便與行道統(tǒng)一起來
。道在我身
，修煉之后
，明其道
，合其道
，于是便有了種種法力
。

如此說來

，法的一切功能根源于道
。法的表現為有形
、顯明
，其背后卻隱藏著無形
、幽微的大道。

05

所謂法行先天大道

，義即在此
，然而此道卻在身中，為精氣神所化
。

王惟一《道法心傳》曾云:“法何靈驗將何靈

？不離身中精炁神。精炁聚時神必住
，千妖萬怪化為塵
。”精氣神相聚成丹
，而丹之功力
，便可祛妖邪，驅雷雨
。

自然

，所謂道體法用
，并非僅僅明道即可，而只是指其大本大源
。至于行持方法
，尚須講究，法術皆為方法
，行道須以一定的方法來體現
。

南朝宋陸修靜云:“法者，規(guī)矩之謂

?div id="jfovm50" class="index-wrap">？偡Q曰法。規(guī)圓矩方
，萬物從之得正者也
。”因此
，法無道不靈
，而道無法不行，所以宋代的道法理論稱:“師曰有道中之道
，有道中之法
，有法中之法。道中之道者
，一念不生
，萬物俱寂。道中之法者
，靜則交媾龍虎
，動則叱咤雷霆。法中之法者
，步罡
、掐訣、念咒
、書符
。外此則皆術數?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睂τ诜湓E步及其他行持方法
，仍須規(guī)定明確，操練純熟
，方可施行
。

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