宇文姓簡介
“宇文”字拼音:yǔ wén
宇文姓全國人口約 1 千,屬稀有姓氏,最新統(tǒng)計的人口排名排在第1362位,本姓氏人口在歷史的排名位置
宇文姓各個時期人口排名走勢圖
說明:本統(tǒng)計根據(jù)網(wǎng)友訪問查詢名字測試排名進(jìn)行的統(tǒng)計,和全國人口普查統(tǒng)計的數(shù)據(jù)不完全一致,本數(shù)據(jù)每周更新一次。
宇文姓人口在各個省市的最新分布
宇文氏復(fù)姓氏典型的北方少數(shù)民族漢化姓氏,在中國的大陸與臺灣省都未進(jìn)入前三百大姓,在宋版《百家姓》中排序為第四百三十四位門閥。宇文姓早期活動在西北地區(qū),南北朝時期逐步南下內(nèi)遷,除在遼寧、內(nèi)蒙古、山西、陜西等地分布外,在河南洛陽等地形成宇文氏皇族聚集地。唐代時,他們?nèi)氲貫榧?,遍及中原各地。宋后宇文氏已不常見。如今在北京、河南、陜西、浙江、四川、臺灣等地有少量分布?,F(xiàn)今宇文姓人口沒有進(jìn)入全國前三百位。
今陜西省的咸陽市及興平市、乾縣、長武縣,河北省的行唐縣、張家口市、石家莊市,遼寧省的大連市,山東省的煙臺市,河南省的欒川縣、洛陽市、安陽市,江蘇省的南京市,安徽省的無為縣,浙江省的杭州市,山西省的榆次市、太原市尖草坪區(qū)、長治市,廣東省,湖北省,江西省,湖南省,臺灣省,北京市,天津市,重慶市,上海市,香港特別行政區(qū)等地,均有宇文氏族人分布。
宇文姓起源(來源)
宇文姓主要源自:嬴姓。
宇文姓起源一
來自匈奴族,出自魏、晉時期遼東匈奴南單于之后,屬于漢化改姓為氏。
魏、晉兩朝時期,北方鮮卑民族中有一宇文氏部落,原來是漢朝時期南匈奴的一個分支,在東漢晚期至三國初期形成一個部落群體,族人自稱是炎帝神農(nóng)氏的后裔。歷史上記載宇文部最早起源的是史籍《周書》,其中稱宇文部源自神農(nóng)氏,因此應(yīng)當(dāng)來源姜姓。
中國的史學(xué)界一般認(rèn)為,宇文部是公元1世紀(jì)時北匈奴被東漢擊走西遷后,留在故地漠北的部眾東遷與鮮卑族人混居以后被同化的族群,在這段期間該部曾參加鮮卑首領(lǐng)檀石槐的部落聯(lián)盟,首領(lǐng)成為鮮卑的東部大人。因此,宇文部是源自匈奴而后揉合了鮮卑血統(tǒng)的部族。據(jù)史籍《后漢書》記載,東漢和帝年間,當(dāng)時的大將軍竇憲派右校尉耿夔擊破北匈奴,“鮮卑因此轉(zhuǎn)徙據(jù)其地。匈奴余種留者尚有十余萬落,皆自號鮮卑?!痹谑芳段簳分幸舱J(rèn)為宇文部是“匈奴種,出于遼東塞外,其先南單于遠(yuǎn)屬也,世為東部大人。其語與鮮卑頗異。”按史書的記載:宇文氏部落首領(lǐng)的祖先叫葛烏菟,其先出自炎帝神農(nóng)氏,為黃帝所滅,子孫遁居朔野為匈奴苗裔,實際上就是南匈奴某個單于的庶支后裔。葛烏菟是公元一世紀(jì)人,原居陰山,是鮮卑宇文部的始祖,東漢后期起其后裔子孫世襲為鮮卑東部大人。在史籍《周書·文帝紀(jì)》中記載:“葛烏菟雄武多算略,鮮卑慕之,奉以為主,遂為十二部落,世為大人。”葛烏菟之后曰普回,普回有子宇文莫那,約在公元一世紀(jì)北匈奴西遷時,宇文莫那則自陰山率領(lǐng)下屬十二部南下遷至遼西地區(qū),之后宇文莫那從附屬匈奴的關(guān)系中脫離獨(dú)立,號稱“鮮卑俟汾氏”?!百狗凇笔酋r卑族語“天王”之意。俟汾部日漸強(qiáng)盛后,宇文莫那的慕僚建議改“天王”為姓,但為忌諱晉室,換“天王”為“宇文”,當(dāng)時的宇文十二部落中已經(jīng)蘊(yùn)涵了后來的庫莫奚部落和契丹部落。宇文莫那則被后來南北朝時期的北周政權(quán)尊為獻(xiàn)侯,并奉為北周皇室的始祖。
按史籍《周書》的記載:葛烏菟的后代普回襲任大人之職后,他在打獵時在河邊拾到一顆玉璽,上刻“皇帝璽”三字,大喜之下自以為是天授神權(quán),當(dāng)?shù)厝撕籼鞛椤坝睢?,呼君為“文”,“宇文”意即“天子”?/p>
于是,這位普回大人便自己號稱宇文氏,而自己的部落就叫作宇文部。當(dāng)然,后世史學(xué)家認(rèn)為這純粹是牽強(qiáng)附會之說。到了東晉時期,宇文部進(jìn)據(jù)中原,號稱宇文國。宇文莫那之后有數(shù)代首領(lǐng)在史書中沒有任何記載,一直到西晉時期以后才有記事。在史籍《魏書》中,記載了當(dāng)時的習(xí)俗“人皆剪發(fā)而留其頂上,以為首飾,長過數(shù)寸則截短之。婦女披長襦及足,而無裳焉?!辈孔迦擞绪瞻l(fā)習(xí)俗,婦女是穿著連身的長襖,與漢族下身做長裙的打扮大不同。另外,宇文部族人在秋天的時候會去采收一種稱作“烏頭”的有毒植物制成毒藥,做為射獵禽獸之用。鮮卑族宇文部逐漸繁榮興盛,一直至東晉五胡十六國前期為止,特別是在西晉以后較為強(qiáng)盛之時,地點(diǎn)約在濡源(今河北灤河上游)以東、柳城(今遼寧朝陽)以西一帶的廣大地區(qū),與同期存在的慕容部鮮卑、段部鮮卑相同,都屬于東部鮮卑的一個支系。宇文部在西晉時期的幾代首領(lǐng)與拓跋部鮮卑關(guān)系較佳,兩個部族間時有通婚。進(jìn)入五胡十六國時期后,宇文部曾依附勢力強(qiáng)大的后趙政權(quán)。但宇文部與慕容部鮮卑之間卻是一直存在著不斷的爭斗,且連續(xù)有數(shù)位宇文部的首領(lǐng)宇文莫珪、宇文遜昵延、宇文乞得龜、宇文逸豆歸都曾為慕容部所敗,在東晉咸和九年或東晉咸康元年(公元344/345年)的一次決定性戰(zhàn)役中,宇文部終于被慕容部所建立的前燕政權(quán)擊敗,部眾被慕容部首領(lǐng)分散遷移,宇文部滅亡。
鮮卑宇文部的族人,以及后來北周政權(quán)的皇族貴州和一些臣子國民,都以“宇文“為姓氏,稱宇文氏,后逐漸融入漢族,將宇文氏復(fù)姓也帶入漢族之中,后有省文簡改為單姓宇氏、文氏者,也有改單姓為尚氏、趙氏、胡氏、李氏者,皆世代相傳至今。
宇文姓起源二
來自嬴姓,出自南北朝時期北周政權(quán)大臣趙文表、趙昶之后,屬于帝王賜改姓為氏。
南北朝時期,有北周大都督趙文表、北周長道郡公趙昶,這二人都是北周武帝宇文邕(561年―578年在位)的親信大將。趙文表追隨許國公宇文貴鎮(zhèn)守蜀地,行昌城郡事,官至加中軍將軍,左金紫光祿大夫。趙昶居將帥之任,傾心下士。虜獲氐、羌,撫而使之,皆為趙昶盡力。后錄前后功,進(jìn)爵長道郡公,征拜賓部中大夫,行吏部事。這二人皆被北周武帝賜姓為宇文氏。
在趙文表、趙昶的后裔子孫中,有以先祖受賜姓氏承襲者,都稱宇文氏,世代相傳至今。
宇文姓郡望
趙郡:東漢建安年間(196年―219年)設(shè)趙郡,治所廣阿(今邢臺市隆堯縣),轄地包括今石家莊趙縣、高邑縣、贊皇縣和邢臺市寧晉縣、柏鄉(xiāng)縣、臨城縣、隆堯縣東部。隋朝時期移治到趙縣(今河北趙縣)。
太原府:也稱太原郡。戰(zhàn)國時期秦莊襄王四年(前246年)置郡,治所在晉陽(今山西太原),當(dāng)時轄地在今山西省五臺山和管涔山南部一帶、霍山北部一帶地區(qū)。北魏時期轄地在今山西省陽曲縣、交城市、平遙市、和順縣間的晉中一帶地區(qū)。隋朝時期改晉陽為太原,又另設(shè)晉陽,與太原同城。唐太原府洽也在此地。宋太平興國中期(980年)改并州為太原府,移治陽曲(今山西太原)。以后宋朝、金國的河?xùn)|路、河?xùn)|北路,明、清兩朝以來皆為府。民國時期改為市,成為山西省會所在,一直沿用至今。
宇文姓堂號
趙郡堂:以望立堂。
太原堂:以望立堂。
宇文姓源流
一、宇文yǔ wén
現(xiàn)行較罕見姓氏。今北京,河北之涉縣,遼寧之沈陽,山西之太原、大同、陽泉等地均有分布。本歷史上鮮卑族姓,今則融為漢族?!多嵧ㄖ尽な献迓浴肥蛰d,其注云:“本出遼東南單于之后有葛烏兔,為鮮卑君長,世襲大人,至普回,因獵得玉璽,自以為天所授,——鮮卑謂天子為‘宇文’因號宇文氏。(按:《周書·文帝紀(jì)》亦載:其先為鮮卑君長,其后曰普回,因符得玉璽之紐,有文曰:‘皇帝璽’。普回心異之,以為天授,其俗謂天曰‘宇’;謂君曰‘文’,因號宇文國,并以為氏焉。)普回子莫那,自陰由徙居遼西,至后周追謚獻(xiàn)侯。獻(xiàn)侯生可地汗,號莫何單于,辟地西出玉門,東踰遼水。六世孫失豆歸自稱大單于,為慕容皝所滅,生拔拔瑰陵。拔拔瑰。陵,后周所承也。西魏遷豪杰於代都。故陵徙居代州武川;瑰即安代、化政、清河、南安四公所承也?!蹦媳背瘯r北周有宇文秦;隋代有宇文化及;唐代有宇文鼎;宋代有宇文昌齡。
宇文姓起名的基本原則和起名原理
1、宇文姓用字只有1個讀音yǔ wén,起名字的時候一定要注意讀音,避免宇文姓和名字中發(fā)音相同或相似的聲母韻母放在一起作為名字,這樣讀起來很拗口,比如:南蘭倪、孫存春等。
2、宇文姓用字一定要用常用字,非常用字不容易寫也不容易念,會造成很多不必要的麻煩。
3、宇文姓寶寶起名字應(yīng)該從寓意出發(fā),這樣的孩子在成長的過程中也會朝著這個方向發(fā)展。
4、宇文姓寶寶起名字最好結(jié)合孩子的生辰八字,這樣起的名字更符合五行數(shù)理,如需根據(jù)生辰八字免費(fèi)起名,可以參考“生辰八字起名”。
總而言之,起名的基本原則是:念著好聽、寫著好寫、有意境和寓意、符合五行數(shù)理。
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《百家姓》是一篇中文姓氏的文章,據(jù)文獻(xiàn)記載,最開始收集了411個姓氏、后補(bǔ)充道568個,包含單姓444個,復(fù)姓124個。該文章采用四言體例,對姓氏進(jìn)行了整齊的排列,每一句都押韻,并非按人口多少排列,盡管百家姓內(nèi)容沒有文理,但是對于中國的姓氏文化的認(rèn)識有很大作用,所以才會流傳成百上千年。《百家姓》與《三字經(jīng)》、《千字文》并稱“三百千”,是我國古代幼兒的啟蒙讀物。