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    言姓的來源,言姓的人口分布,言姓名人,言姓百家姓排名
    
        
    
            國學(xué)夢(mèng)
            2023-06-09 00:19:32
        
    

        
    
           
    言姓簡介
    “言”字拼音：yán，“言”屬于常用字
    ，“言”字部首是:言，構(gòu)造是:言
    ，繁體字和筆畫為：言:7
    ；言的五行屬性是木
    言姓全國人口約 2 萬，屬罕見姓氏
    ，最新統(tǒng)計(jì)的人口排名排在第605位，本姓氏人口在歷史的排名位置
    言姓各個(gè)時(shí)期人口排名走勢(shì)圖
    說明：本統(tǒng)計(jì)根據(jù)網(wǎng)友訪問查詢名字測(cè)試排名進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)
    ，和全國人口普查統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)不完全一致，本數(shù)據(jù)每周更新一次
    。
    言姓人口在各個(gè)省市的最新分布
    言氏是一個(gè)多民族
    、多源流的古老姓氏群體
      ，但人口總數(shù)在中國大陸未列入百家姓前三百位
      ，在臺(tái)灣省則名列第六百二十四位
      ，望族出汝南郡
      、吳郡
      。言姓在大陸和臺(tái)灣都沒有列入百家姓前一百位
      。古代春秋時(shí)期
      ，孔子聚眾講學(xué)，他有三千名弟子
      ，其中有一位很出色的學(xué)生叫言偃
      ，字子游。后來的學(xué)者們考證
      ，言偃就是言姓的始祖
      。據(jù)《萬姓統(tǒng)譜》這本古書中說，言偃是“吳人”
      ，也就是江南人
      ，那么言姓大約是江南貴族的姓氏。言偃從江南到中原去求學(xué)
      ，也真是精神可嘉
      。隨后到戰(zhàn)國時(shí)期
      ，又產(chǎn)生一支言姓
      ，是由韓國公族那兒產(chǎn)生的。言氏家族
      ，發(fā)祥于江南地區(qū)，歷史悠久，望居汝南郡（漢高帝置
    ，在今河南省中部偏南和安徽省淮河以北地區(qū)）、吳郡（東漢末年分會(huì)稽郡置
    。在今江蘇省長江以南一帶。治所吳縣
    ，即今江蘇省蘇州市）
    。
    今江蘇省的南京市
    、昆山市
    、常熟市
    、常州市
    、無錫市
    ，浙江省的紹興市新昌縣
    、杭州市
    ，北京市
    ，重慶市，廣西壯族自治區(qū)的柳州市
    、天等縣，湖南省的株洲市
    、茶陵縣、湘潭市
      、長沙市，山西省的大同市
      ，山東省的鄒平縣
      ，臺(tái)灣省的臺(tái)北市
      ，香港特別行政區(qū)等地
    ，均有言氏族人分布
    。
    言姓起源(來源)
    言姓主要源自：姬姓
    。
    言姓起源一
    源于姬姓，出自春秋時(shí)期吳國言偃之后
    ，屬于以先祖名字為氏。據(jù)史籍《姓纂》記載：“孔子弟子言偃之后
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！贝呵锿砥?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，孔子的得意弟子之中有一人叫言偃，公元前506～前443年
    ，姬姓
    ，字子游
    ，吳國人
    。言偃性情豁達(dá)
    ，為人行事不拘小節(jié)
    ，在孔子弟子中
    ，以“文學(xué)”著稱，主張用教化治理社會(huì)
    。他才華出眾，曾出任武城宰(今山東費(fèi)縣)
    。他提倡以禮樂教民，為了貫徹孔子的“君子學(xué)道則愛人
    ，小人學(xué)道則易使”的主張，在做武城宰時(shí)
    ，便以禮樂為教
    ，使境內(nèi)處處有弦歌之聲
    ，因而在當(dāng)時(shí)名氣很大
    ，后人尊稱其為言子
    。又因言偃為孔子學(xué)生中僅有的南方人
    ，所以又被稱為“北學(xué)中國，南方一人”和“南方夫子”
    。在工作和生活中，言偃都比較注意方法
    ，講究效率
    ，善于處理好
    、上下左右的關(guān)系
    。他說：對(duì)待君主過于煩瑣，就會(huì)招致侮辱：對(duì)待朋友過于煩瑣
    ，就反而會(huì)被疏遠(yuǎn)。言偃做事相當(dāng)謹(jǐn)慎
    ，他的同學(xué)子貢評(píng)論他說：做一件事之前先深思熟慮
    ，所以行動(dòng)就不出差錯(cuò)
    。他的老師孔子則評(píng)論他：希望有才能就學(xué)習(xí)
    ，希望有知識(shí)就多問
    ，希望有滿意的結(jié)果就多思考，希望人家?guī)椭鸵袦?zhǔn)備
    ，這四點(diǎn)
    ，言偃都做到了
    。這都說明
    ，言偃不僅是在文學(xué)上出類拔萃
    ，而且是個(gè)很有政治才能和領(lǐng)導(dǎo)水平的治國之才
    。后來言偃回到家鄉(xiāng)
    ，他把北方發(fā)達(dá)的文化帶回來
    ，為南方文化的繁榮作出了很大的貢獻(xiàn)
    。言偃逝世后
    ，就葬在今江蘇省蘇州地區(qū)常熟市的虞山腳下
    。
    唐開元二十七年(公元739年)
    ，唐玄宗李隆基追封其為“吳侯”。宋大中祥符二年(公元1009年)
    ，宋真宗趙恒加封其為“丹陽公”。南宋咸淳三年(公元1267年)
    ，宋度宗趙禥進(jìn)封其為“吳公”
    。元大德年間
    ，他又被元成宗孛兒只斤·鐵穆耳封為吳國公
    。明嘉靖九年(公元1530年)
    ，明世宗朱厚熜改稱其為“先賢言子”
    。清康熙五十一年(公元1712年)
    ，康熙大帝愛新覺羅·玄燁批準(zhǔn)在言偃后裔中設(shè)五經(jīng)博士一員
    ，世代承襲
    ，用以奉祀先賢
    。清朝歷代皇帝南巡，均先后派大臣到常熟言偃基致祭
    ，并贈(zèng)送御筆題的匾額
    。
    在言偃的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者
    ，稱言氏
    ，世代相傳，史稱言氏正宗
    。言氏族人大多尊奉言偃為得姓始祖。
    言姓起源二
    源于姬姓
    ，出自韓國先祖韓桓叔之后
    ，屬于復(fù)姓省文簡化為氏。據(jù)史籍《潛夫論》
    、《姓氏尋源》等記載
    ，韓國公族有著名的韓桓叔。這位韓桓叔并非戰(zhàn)國時(shí)期韓國人
    ，而是更古遠(yuǎn)的西周時(shí)期人，是后來韓氏家族的祖先之一
    。
    按史籍《史記·韓世家》中索隱的注釋：“叔向謂宣子能修武子之德
    ，起再拜謝曰：‘自桓叔已下，嘉吾子之賜
    。’亦言桓叔
    ，是韓之祖也，今以韓侯之后
    ，別有桓叔
    ，非曲沃之桓叔
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！痹陧n宣子和叔向的對(duì)話中
    ，人們可以發(fā)現(xiàn)
    ，當(dāng)時(shí)晉國的叔向(羊舌肸)與韓宣子(韓起)這兩位賢臣談話時(shí)
    ，韓國還遠(yuǎn)沒有建立起來
    ，韓宣子不過是晉國韓氏家族的第六代領(lǐng)袖
    ，是公元前
      ？～前514年之人
      ，在他身后半個(gè)世紀(jì)的周貞定王姬介十六年(晉出公姬鑿二十二年
      ，公元前453年)
      ，晉國被韓
      、魏
      、趙三家瓜分
      ，韓國才真正建立起來
      ，且一直到周威烈王姬午二十三年(韓景侯韓虔七年
      ，公元前403年)
      ，周王室才正式承認(rèn)韓虔為諸侯
      ，始稱韓景侯
      ，其時(shí)韓國已經(jīng)實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)了五十年
      。這說明，韓國的遠(yuǎn)祖除了在典籍《詩經(jīng)》中所提到的“韓侯”之外
    ，還有一位有道的先祖叫“桓叔”
    ，且韓宣子還指明了其非為晉國的曲沃桓叔姬成師
    ，因此韓國貴族的后裔子孫們皆對(duì)這位老祖先韓桓叔非常崇敬和懷念
    。在今陜西省韓城市梁帶村的考古發(fā)掘中
    ，M26號(hào)古墓中“中姜作為恒公尊鼎”銘文的出現(xiàn)
    ，說明了歷史文獻(xiàn)中所提到的“韓桓叔”其人是存在的
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！爸薪鳛楹愎鸲Α便懳?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，說明M26號(hào)古墓中主人姓姜
    ，是姬姜通婚的后代
    。銘文中的“桓公”就是歷史文獻(xiàn)中提到的韓國有道的明君韓桓叔
    ，為了表示對(duì)“桓公”的崇敬
    ，中姜特意制作了“桓公尊鼎”
    。韓國本為侯爵
    ，桓叔被中姜稱作“公”似乎不合西周禮法
    ，但周末年王室衰微
    ，諸侯兼并激烈
    ，強(qiáng)者勢(shì)力愈大
    ，連周夷王姬燮(公元前933～前879年在位)都要下堂接見諸侯
      ，其時(shí)晉武公姬稱
      、秦襄公嬴開等諸侯都紛紛去“侯”用“公”的爵稱，所以韓桓叔被后人中姜稱作“公”也就是順勢(shì)入理的了
      。
    在韓桓叔的后裔子孫中有以“韓言”為姓氏者，稱韓言氏
      ，后有將韓言氏復(fù)姓省文簡改為單姓言氏者
      ，世代相傳。
    言姓起源三
    源于蒙古族
      ，屬于漢化改姓為氏。蒙古族努圖克達(dá)氏
      ，漢義“男性代言人”
      ，這是一個(gè)古老的蒙古族姓氏
      ，源出薩滿教祭司
      ，代神說話
      ，在元朝時(shí)期即已經(jīng)逐漸消亡
      ，皆改冠漢姓言氏
    ，世代相傳
    。
    得姓始祖
    言偃
    、韓桓叔
    。春秋時(shí)期，孔子有三千名弟子
    ，其中有一位很出色的學(xué)生叫言偃，字子游
    。后來的學(xué)者們考證，言偃就是言姓的始祖
    。據(jù)《萬姓統(tǒng)譜》這本古書中說，言偃是距今2500多年前的吳人
    ，也就是江南人
    。言偃的后代就以其名字中的言字為姓
    ，稱為言氏
    。故言氏后人奉言偃為言姓的得姓始祖
    。
    各支始祖
    言子：諱偃
    ，字子游
    ，又稱叔氏
    ，《史記》稱吳人
    ，今之常熟縣
    ，即故里也
    。下傳至第六十一世孫壽孫，一名壽二
    ，字德永，諱志學(xué)
      ，于明洪武年間遭難由江南常州府無錫縣遷徙湖廣，生允達(dá)
    ，達(dá)生質(zhì)
    、平
    、美三子
    ，質(zhì)居龍頭
    ，平居龍口
    ，龍口隸湘潭
    ，龍頭為(湘)潭善(化)接壤
    ，美居茶陵
    ，無所考
    。至第五代紹先
    ，生六子
    ，長及三四皆中絕
    ，龍頭二房支祖武鑒
    ，五房支祖武鞏，六房支祖武卓
    。紹斌長子武吁為龍口長房支祖，次子武詮為龍口二房支祖
    ，三子武照為龍口三房支祖。
    言壽孫：又名壽二，字德永
    ，以先賢言子游第六十一世孫
    ，明洪武年間自江蘇常熟虞山遷湖廣茶陵
    ，再遷湘潭第三都宛在塘
    。是為湖南湘潭言氏始祖
    。
    言姓郡望
    汝南郡：西漢高祖劉邦四年(戊戌
    ，公元前203年)置郡，治所在上蔡(今河南上蔡)
    ，當(dāng)時(shí)其時(shí)轄地在今河南省潁河
    、淮河之間
    、京廣鐵路西側(cè)一線以東
    、安徽省茨河
    、西淝河以西
    、淮河以北
    ，包括偃城縣
    、上蔡縣
    、平輿縣
    、項(xiàng)城縣一帶地區(qū)，治所在上蔡(今河南上蔡)
    。東漢時(shí)期(公元25～220年)移治至平輿(今河南平輿)。元至元三十年(癸巳
    ，公元1293年)改蔡州為汝寧府，成為河南行省八府之一
    。明沿元制，明成祖朱棣封藩四子于此，稱崇莊王
    ，在此傳十一世
    。清朝時(shí)期仍為汝寧府。民國二年(癸丑
    ，公元1913年)廢府
    ，改為汝南縣。民國十三年(甲子
    ，公元1924年)另置河南省第八行政督導(dǎo)專員公署于此
    。中華人民共和國成立初期，曾設(shè)汝南專署
    ，1950年建汝南市
    ，1951年市合并于汝南縣。現(xiàn)為汝南縣即汝南縣城
    ，隸屬駐馬店地區(qū)
    。
    吳　郡：東漢朝永建四年(己巳，公元129年)
    ，東漢王朝分會(huì)稽郡置吳郡
    ，治吳縣(今江蘇蘇州)
    ，轄區(qū)包括建德以下錢塘江兩岸
    ，故今浙江省杭州市亦在吳郡之內(nèi)
    。南朝陳國時(shí)期
    ，改吳郡為吳州
    。隋朝滅南朝陳國之后
    ，再改吳州為蘇州
    ，吳地始有蘇州之稱
    ，并一直沿襲
    。另外
    ，在三國時(shí)期
    ，孫吳政權(quán)在寶鼎元年(丙戌
    ，公元266年)另置有一個(gè)吳郡，治所在烏程(吳青鎮(zhèn)
      ，今浙江湖州吳興區(qū))
      。
    言姓堂號(hào)
    汝南堂：以望立堂
      。
    吳郡堂：以望立堂
      。
    言姓源流
    一、言yán
    現(xiàn)行較罕見姓氏
    。今上海之松江、河北之景縣
    、山東之平度及昌樂
    、山西之太原
    、河南之盧氏
    、廣西之田林等地有分布
    。漢族姓氏
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！多嵧ㄖ尽な献迓浴芬嗍蛰d。其源不一：
    1
    、《姓氏考略》據(jù)《博古圖》注云：“周有言肇之鼎”，言肇
    ，為言氏最早被記載者。
    2
    、鄭樵注云：“孔子弟子言偃
    ，字子游
    。望出汝南
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄敖窠K常熟
    、山東之鄒平多此姓
    ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！毖再龋呵锬┤?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，或與言肇不同源
      。
    3
      、王符《潛夫論》曰：“桓叔之后有言氏
      ，韓后，姬姓也
      。”明代有言芳
      ；清代有言友恂；今有言菊朋
      、言慧珠
      ，京劇表演藝術(shù)家
      。
    言姓起名的基本原則和起名原理
    1
      、言姓用字只有1個(gè)讀音yán
      ，起名字的時(shí)候一定要注意讀音
      ，避免言姓和名字中發(fā)音相同或相似的聲母韻母放在一起作為名字，這樣讀起來很拗口
      ，比如：南蘭倪
      、孫存春等
    。
    2
    、言姓言筆畫有7畫，筆畫數(shù)較適中
    ，名字中可以用和言筆畫相近的字為名字，這樣比較勻稱
    ！
    3、言姓五行屬木
    ，言姓吉兇寓意為吉
    ，言姓寶寶起名字應(yīng)該從寓意出發(fā)
    ，這樣的孩子在成長的過程中也會(huì)朝著這個(gè)方向發(fā)展
    。
    4
    、言姓寶寶起名字最好結(jié)合孩子的生辰八字
    ，這樣起的名字更符合五行數(shù)理，如需根據(jù)生辰八字免費(fèi)起名
    ，可以參考“生辰八字起名”
    。
    總而言之,起名的基本原則是：念著好聽
    、寫著好寫
    、有意境和寓意、符合五行數(shù)理
    。
    言姓
    

          
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    須姓的來源,須姓的人口分布,須姓名人,須姓百家姓排名
    
                        
    須姓簡介“須”字拼音：xū
    ，“須”屬于非常用字
    ，“須”字部首是:彡    
 
            
 
            
 
            
 
            
    
                
    
                    
                        
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    百家姓
    
                
    《百家姓》是一篇中文姓氏的文章
    ，據(jù)文獻(xiàn)記載，最開始收集了411個(gè)姓氏
    、后補(bǔ)充道568個(gè)，包含單姓444個(gè)
    ，復(fù)姓124個(gè)
    。該文章采用四言體例，對(duì)姓氏進(jìn)行了整齊的排列
    ，每一句都押韻
    ，并非按人口多少排列，盡管百家姓內(nèi)容沒有文理
    ，但是對(duì)于中國的姓氏文化的認(rèn)識(shí)有很大作用
    ，所以才會(huì)流傳成百上千年?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！栋偌倚铡放c《三字經(jīng)》、《千字文》并稱“三百千”
    ，是我國古代幼兒的啟蒙讀物
    。