90多年前這茶盞能換1300套別墅

90多年前這茶盞能換1300套別墅

有人說(shuō)，日本最大的收藏機(jī)構(gòu)是寺廟，最大的收藏家就是僧人。

其實(shí)這么說(shuō)不無(wú)道理，因?yàn)楹芏嗳毡静┪镳^里所藏的“唐物”也即是來(lái)自中國(guó)的古代文物，追溯其源頭，大多來(lái)自寺廟或者僧人。

其中如今被日本奉為國(guó)寶、在茶道史上具有極高地位的宋代建盞，便和僧人有關(guān)。

可以說(shuō)，因?yàn)榉N種原因，建窯建盞是近幾年才回到中國(guó)人的視野中，但是建窯建盞在日本卻是家喻戶(hù)曉的神圣之物。

現(xiàn)藏于日本博物館的中國(guó)宋畫(huà)《五百羅漢》，當(dāng)時(shí)人們是這樣喝茶的。

世所周知，世界上僅存的三件曜變都存于日本，且都是日本非賣(mài)品的國(guó)寶，但這三件曜變建盞在成為非賣(mài)國(guó)寶前，都是來(lái)源于中國(guó)。

所以這三只曜變天目在日本的流傳史，其實(shí)也是中國(guó)文化在日本發(fā)展史。

縱觀宋至今將近1千年，上演了多少烽煙戰(zhàn)火，愛(ài)恨情仇，不變的是這三只茶碗依然在展示著它們無(wú)與倫比的魅力。

那么這些頂級(jí)的建盞都是怎么樣流傳到日本，又是如何在日本的大家族手中流轉(zhuǎn)的呢？

靜嘉堂的曜變天目，也稱(chēng)為稻葉天目，其傳承脈絡(luò)相傳是從德川將軍家，轉(zhuǎn)而到淀藩主稻葉家，1918年入小野哲郎之手，1924年進(jìn)入拍賣(mài)，被巖崎家購(gòu)入，后置于靜嘉堂文庫(kù)美術(shù)館。

德川家族是當(dāng)時(shí)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，小野哲郎是何許人并無(wú)文獻(xiàn)記載。

最后的巖崎家就大名鼎鼎了，是日本三菱集團(tuán)的創(chuàng)始人，在當(dāng)時(shí)從小野哲郎手中拍得的價(jià)格是16.7萬(wàn)日元，相當(dāng)于125公斤黃金。

16.7萬(wàn)日元，這是什么概念？

按照馬未都的話(huà)說(shuō)，那就是“當(dāng)年他買(mǎi)盞的時(shí)候，日本東京一百二十日元就能買(mǎi)一套別墅，那這里大概能買(mǎi)一千三百棟左右別墅！”

可見(jiàn)這碗“天下第一碗”稱(chēng)號(hào)實(shí)至名歸。

第二只曜變天目收藏于藤田美術(shù)館，來(lái)源于德川家族，相傳最早是收藏于日本皇室。1918年，德川家的后代將它出售給藤田家族，價(jià)格是5.38萬(wàn)日元，相當(dāng)于40公斤黃金。

第三只曜變天目藏于京都大德寺龍光院，記載如下：

大德寺的這只碗，相傳是明朝萬(wàn)歷年間傳到日本，原來(lái)歸龍光院的創(chuàng)建者江月宗玩所有，1606年開(kāi)始為鎮(zhèn)院之寶，1951年被指為國(guó)寶。

這只曜變天目從有史記載以來(lái)都沒(méi)有易過(guò)主人，一直都在大德寺。

大德寺不是一個(gè)普通的寺院，這里的茶文化淵源很深，江月宗玩是禪僧，也是有名的茶人。

說(shuō)起來(lái)，茶文化與僧人的關(guān)系是非常緊密的，中國(guó)的茶文化和茶器傳到日本也是因?yàn)樯恕?/p>

中國(guó)的茶文化是最早傳入日本的社會(huì)生活方式之一。

早在唐代，鑒真和尚東渡就將茶帶到了日本。

宋時(shí)，日本高僧圣一國(guó)師圓爾辨圓到徑山寺留學(xué)求法，歸國(guó)時(shí)把天目山徑山寺茶宴等飲茶風(fēng)俗和建盞帶回日本，而這也成為了日本將建盞稱(chēng)為天目盞的一個(gè)傳說(shuō)依據(jù)。

建盞就這樣在日本作為稀罕之物傳承下來(lái)。

在日本室町幕府時(shí)代，武士為了一件“唐物”賠上整座城池乃至身家性命的例子不在少數(shù)，很多甚至因?yàn)椴杵鞫冻隽松?/p>

如果把時(shí)間往前推600多年，用這茶盞換一座城池不是問(wèn)題。

可見(jiàn)，千百年前中國(guó)人用來(lái)娛樂(lè)的斗茶器具，在日本人的眼里是“國(guó)寶”級(jí)別的存在，也是作為權(quán)勢(shì)和財(cái)富的象征。

吉州窯黑瓷木葉紋茶盞有贗品嗎？怎么區(qū)別

吉州窯黑瓷木葉紋茶盞有贗品。

吉州窯黑瓷木葉紋茶盞吉又稱(chēng)吉州窯黑釉木葉紋盞是漢族名瓷。

區(qū)別方法：

以木葉紋來(lái)說(shuō)，因其工藝早已失傳，仿者不知所為，只是用樹(shù)葉在瓷坯上壓印個(gè)印子，燒出后，木葉有形無(wú)質(zhì)，葉筋下凹，面光而無(wú)層次，玻璃釉刺眼。

真品是將樹(shù)葉經(jīng)特殊處理后貼在瓷坯上，高溫下在釉中化為灰燼，但葉形保持不變，灰燼堆積成質(zhì)感層次，葉莖葉脈分明，整葉亞光突顯，用手摸之又與黑釉相平。

據(jù)說(shuō)現(xiàn)在有用老黑釉盞粘上葉筋來(lái)充假，葉筋凸起，一摸便知。再者，真品多用桑葉作裝飾，而仿品常用楓葉或其他雜葉作裝飾。

擴(kuò)展資料：

1、木葉盞的身世之謎

史載，吉州窯始于晚唐，興于五代、北宋，極盛于南宋，而衰于元末，距今已有 1200多年的歷史。

吉州窯是宋元時(shí)期最富創(chuàng)造性的民間窯場(chǎng)，其瓷器品類(lèi)融匯禪學(xué)與儒家文化，吸收多種工藝，裝飾新穎獨(dú)特，格調(diào)清新質(zhì)樸，在中國(guó)陶瓷史上占有十分重要的地位。

吉州窯的瓷器中，給人印象最深刻的，恐非木葉盞所屬。

木葉盞是吉州黑釉的佼佼者，內(nèi)外均施黑釉，盞內(nèi)放一片桑葉，送入窯室燒制。在經(jīng)過(guò)1300度高溫之后，這片桑葉不僅沒(méi)有灰飛煙滅，相反，其美麗的紋路、形體、脈絡(luò)永恒而完整無(wú)缺地保留在了漆黑的茶盞上。

從宋元時(shí)期開(kāi)始，天目木葉就遠(yuǎn)銷(xiāo)日本、朝鮮以及東南亞國(guó)家，在國(guó)際市場(chǎng)中享有極高的聲譽(yù)。

2、發(fā)展

吉州窯是中國(guó)古代規(guī)模最大的民間窯場(chǎng)之一。吉州窯所在地雖沒(méi)有優(yōu)質(zhì)瓷土，但能在產(chǎn)品的種類(lèi)和裝飾上下功夫，以濃郁的地方特色和民族風(fēng)格立于陶瓷業(yè)數(shù)百年。

吉州窯產(chǎn)品很豐富，有青釉器、印花白釉器、白釉釉上黑褐彩繪器、綠釉器、黑釉器等；裝飾手法也是多種多樣，有印花、剔花、彩繪、剪紙貼花、堆塑、木葉紋等。其中又以黑瓷最為有名。

吉州窯黑瓷包括虎皮斑、玳瑁、油滴、鷓鴣斑以及上面提到的剪紙和木葉等。

中國(guó)黑瓷在日本又稱(chēng)天目。相傳宋、元時(shí)期，在中國(guó)留學(xué)的日本人把從浙江天目山得到的福建建窯黑釉瓷盞帶回國(guó)去，遂稱(chēng)之為天目。

日本人按不同的花紋和色澤把黑瓷分為油天目、玳瑁天目、木葉天目、珠光天目等。他們還把日本自己燒的黑瓷稱(chēng)為瀨戶(hù)天目，朝鮮燒的黑瓷稱(chēng)為高麗天目。

木葉紋盞，體現(xiàn)了吉州窯的特有風(fēng)格。制作時(shí)，先在胎上施一層黑釉，然后在經(jīng)過(guò)特殊處理的樹(shù)葉上施一層淡釉，再把樹(shù)葉貼在黑瓷坯體上，燒成后即成為木葉紋。

木葉有半葉、一葉，也有二、三葉疊加。所用葉子有人認(rèn)為是桑葉，也有人認(rèn)為是菩提樹(shù)葉。經(jīng)過(guò)這樣加工過(guò)的黑釉碗，有一種質(zhì)樸的野趣。這種制作工藝很少流傳下來(lái)，對(duì)于它的研究直到20世紀(jì)80年代才開(kāi)始。

日本東京國(guó)家博物館收藏的吉州窯木葉天目盞，已被列為國(guó)家級(jí)文物，只在有限的時(shí)間內(nèi)拿出來(lái)供人參觀。

另外，在英國(guó)大英博物館也收藏著一件天目木葉盞，并稱(chēng)其為“世之神器”。由此可見(jiàn)，這一舉世無(wú)雙的木葉盞工藝及其產(chǎn)品，如今已經(jīng)被人們視若瑰寶。

-吉州窯黑釉木葉紋盞

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